本 文 约 4500 字
近日，《黑神话·悟空》的持续讨论引发了大众对《西游记》这部经典名著的重新关注。有趣的是，孙悟空这位“猿神”的历史，其实远比吴承恩版本的《西游记》更为久远。
早在吴承恩版《西游记》问世之前，以玄奘西行为蓝本的评话、杂剧便已然广为流传。其中，现存较早的版本是宋、元时期的《大唐三藏取经诗话》（又名《大唐三藏法师取经记》）。
不过，在这部“说经话本”之中，跟随唐僧西行的弟子并非是孙悟空、猪悟能、沙悟净和白龙马，而是五个被称为“小行者”的凡人。
而启程后不久，唐僧便遇到了化为“白衣秀才”前来相助的猴妖。不过这位“猴行者”虽然也来自“花果山”，却住在“紫云洞”而非“水帘洞”，名号也是“铜头铁额猕猴王”，而非“美猴王”。
因此，我们似乎可以将《大唐三藏取经诗话》看成是一个发生在西游世界“平行宇宙”中的故事。在这个“平行宇宙”的故事之中，唐僧精通佛法，能够为五百尊者、大梵王等一千余人讲颂《法华经》；性格也更加果断，不仅多次自己召唤来天庭的支援，甚至在路过西王母瑶池时，还主动向“猕猴王”提议一起去偷取仙桃——而正是在这场无伤大雅的小偷小摸中，唐僧了解到了“猕猴王”的过往：“猕猴王”本是修仙得道的“大罗神仙”，只是因为“八百岁时，偷吃十颗”才“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞”。
客观来说，猕猴王这次虽然被罚得颇重，但相较于“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿其胸胁百余下”的沙悟净，“猕猴王”受到的惩罚还算是轻的。
借助着“若人吃一颗，享年三千岁”的仙桃，已然活了两万七千余岁、曾九度见证黄河清浊变幻的“猕猴王”，工作经验显然要比孙悟空多得多——他不仅根本无需寻访诸多神佛，便能对所遇妖怪的背景如数家珍，并出手摆平；还在击败了“九龙池”的馗龙之后，不忘效仿哪吒抽了一条龙筋给唐僧做腰带。
这里值得一提的是，在《大唐三藏取经诗话》中也有一位“虎先锋”——“火类坳头白虎精”。这个妖怪虽然战斗力不高，却极为顽固，被“猕猴王”重创之后依旧高呼“未（不）伏”！于是“猕猴王”便施展法术，令一只只猕猴从其腹中跃出，并威胁说：
“你肚中无千无万个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。”
这个场景倒是与《黑神话·悟空》上市后，诸多新手玩家因不熟悉游戏机制而在BOSS“虎先锋”这里成为“猴头外卖”，形成了一个“陈年旧梗”的“跨时空闭环”。
《大唐三藏取经诗话》篇幅虽短，却构建起了西游故事的整体框架。与此同时，宋、元时代的诸多杂剧作家以唐三藏、哪吒、杨戬等“西游人物”为主角创作了诸多单元故事。其中，全称“木叉行者降妖怪，泗州大圣降水母”的《镇水母》，更可谓“孙悟空家族”的“黑历史”。
所谓的“水母”，指的是被民间称为“水母娘娘”的淮河水神无支祁。由于“无支祁”在《山海经》等古籍中的形象是“形若猿猴”，因此《镇水母》的作者便很“合理”的将“无支祁”想象成了一只多情的母猴子，并让她爱上了泗州城中的某位青年才俊。
虽然“无支祁”与这位人类男青年的感情纠葛，在历朝历代的版本中各不相同。但最终的结果却都是这位人类男青年带着“无支祁”的宝贝逃回了泗州城。人财两失的“无支祁”在盛怒之下，化身农妇以两个木桶装上五湖四海之水，准备运抵泗州城下再倾倒而出，将那个无情无义的男人连同整个泗州城一起埋葬于汪洋泽国之中。
关键时刻，僧伽和尚及时出手，在城外拦住了“无支祁”所变的农妇，向其讨要水喝。“无支祁”不知道对方的厉害，便应允了下来。直到僧伽轻松喝干了一桶水，“无支祁”终于发觉不对，当即显出真身向僧伽进攻，却不料僧伽法力高强，“无支祁”不仅没能讨到便宜，还被对方镇压在了龟山之下。
而故事中的这位僧伽其实是历史上真实存在的一位西域高僧。他于唐高宗龙朔二年（662）沿着玄奘东归的道路入境大唐。在游历凉州、洛阳等地之后，僧伽启程南下。
僧伽不仅深谙佛法，更乐于行善济困。因此其弘法于江淮流域期间，弟子信众颇多。史载：
“求师祛病疗疾者有之，求师消灾除难者有之，求师趋吉避凶者有之，求师断惑释疑者有之，可谓有求必应，验非虚设。”
大唐更是在其于景龙四年（710）圆寂之后，尊其为“国师”。至宋代僧伽和尚更获得了“大圣”的谥号。
朝廷的超规格礼遇，令僧伽在当地百姓心目中逐渐拥有了“神格”。有趣的是，民间起初称其为“大圣菩萨”，倒也显得佛法庄严，但后来逐渐演变成的“泗大圣”“狼山大圣”，又隐隐有了江湖气。
正所谓“没有霹雳手段，难显菩萨心肠”，为了凸显僧伽这位“泗州大圣”的超凡手段。一系列关于其降妖伏魔的故事在民间的口口相传中孕育而出。如僧伽曾于南通狼山营造广教禅寺，在民间传说中便成了“大圣菩萨”以无上佛法降伏了盘踞山中的“白狼王”，进而把妖域变成了宝刹。
不过，“白狼王”虽然名头吓人，但在妖界终究只是一个小角色。而“大圣菩萨”法力无比，亲自出手也显得有失身份，因此“大圣菩萨”座下的弟子便成了故事中的“降妖先锋”。
虽然僧伽和尚一生弟子众多，但真正受到朝廷封赏的却只有慧岸、慧俨、木叉三人。正所谓“先入山门者为大”，在老百姓朴素的价值观中，僧伽大弟子慧岸本应是“降妖先锋”的最佳人选，奈何“慧岸”这个法号庄严有余，杀气不足。
而木叉虽然排行老三，却是跟随僧伽一路从西域走来的亲传弟子。甚至据说僧伽和尚圆寂之后还托梦给“泗州刺史”刘让，提出“吾有弟子木叉，葬寺之西，为日久矣，君能出之？”的要求。此事被上报朝廷后，唐僖宗亲自下令为木叉塑像，谥号“真相大师”。
有了皇帝的“支持”，木叉便成了“大圣菩萨”座下的头号“降妖先锋”。不过为了照顾大师兄的面子，民间还是将木叉与慧岸两人进行了合并。于是便有了“托塔天王李靖”和“素知夫人”的次子木吒（木叉），拜于观音座下，称“惠岸行者”。
随着角色的日趋完善，《镇水母》的故事也变得丰富多彩起来。“无支祁”不再是一开始便直面“大圣菩萨”，而是先打败了试图前来镇压她的天兵天将。随后，“惠岸行者”木叉奉命下山，与“无支祁”打了个旗鼓相当，最后不得已由“大圣菩萨”出手，以佛法将其镇压。
至此，整个故事已趋于圆满，但人民群众的创造力是无穷的。紧随而来的一系列“魔改”，使这个“菩萨降妖”的佛教故事，最终成了一出“家庭伦理剧”：
既然“无支祁”是猴子，“孙悟空”也是猴子，那他们会不会是一家人？哦不对，是一家猴呢？自家姐妹为了追求幸福而惨遭镇压，孙悟空难道不应该为“无支祁”出头吗？正是基于这一编剧思路，元杂剧中出现了未来“大闹天宫”的雏形——《二郎神锁齐天大圣》。
在《二郎神锁齐天大圣》的故事中，“孙悟空”与天庭对立的原因并非“受封弼马温的羞辱”或“未能受邀蟠桃会”，而是因为姐姐“龟山水母”（即“无支祁”），因水淹了泗洲，损害生灵极多，被释伽如来擒拏住，锁在碧油坛中，不能翻身。
因此，孙悟空“化做一个看药炉的仙童，扳倒药炉，先偷去金丹数颗，后去天厨御酒局中，再盗了仙酒数十馀瓶”，这看似是为“回到於花果山水帘洞中，大排筵会，庆赏金丹御酒”，实则却是为了给自己的姐姐出口恶气。
面对孙悟空的搅闹，“乾天大仙”派出了“清源妙道二郎真君”前往捉拿。不过这位“二郎真君”并不是参与过“封神大战”的“杨戬”，而是《河东先生龙城录》中一个名唤赵昱的隋朝人。
据说，这位赵昱在隋末时曾做过四川嘉州的太守。因治下的嘉陵江中时常有徤蛟为害，他持刀入水，斩蛟而出，因此被当地人视为神明。在传说中，这位赵昱于隋末乱世辞官归隐不知所踪，但每当嘉陵江涨水之际，当地人还是能隐约看到赵昱身骑白马、扬鞭而过。
当地官员上奏之后，唐太宗赐封其为“神勇大将军”，并于灌江口设庙祭拜，唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封其为“赤城王”。宋真宗时，四川爆发“王小波、李顺起义”，奉命入蜀平乱的张咏曾在灌江口向赵昱祷告求助，不久之后，叛乱果然被平定。宋真宗大喜之下，加封赵昱为“清源妙道真君”。显然，在《二郎神锁齐天大圣》的作者看来，“二郎神”赵昱既然能够平息人间的叛乱，自然也能对付天界眼中的“反骨仔”。
于是，“二郎神”赵昱领收了捉拿“齐天大圣”的敕令，迅速调集了“梅山七圣”“巨灵神”等十万天兵，对花果山展开全面围剿。而“齐天大圣”此时也找来了“通天大圣”和“耍耍三郎”两兄弟与自己并肩作战。
有趣的是，面对来势汹汹的天兵天将，“通天大圣”高呼“兀那二郎神，吾乃通天大圣是也。你怎敢与吾神斗胜，你见我这手中铁棒麽，我着你这百万天兵，粉骨碎身！”摆出了殊死一战的架势，而“耍耍三郎”说的却是“不干我事，是俺二哥做的勾当”，显得毫无担当。
最终，“齐天大圣”战败被抓，面对相当于天庭法官的“驱邪院主”的审判，这位“齐天大圣”没有《西游记》中孙悟空那般杀剐随意的从容，而是求饶道：“上圣可怜见，小圣误犯天条，望上圣宽恕小圣这一遭者！”可惜，最终仍被判处了“盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升”的极刑。
讽刺的是，作为一个基于道家体系所册封的“真君”，“二郎神”在尊佛抑道的元代便抖不起威风了。在杨景贤所编撰的杂剧《西游记》中，已经改名为“通天大圣”的孙悟空因为“偷得王母仙桃百颗、仙衣一套”而遭遇天庭围剿时，领兵的已然是佛教体系的“毗沙门天王”及其第三子哪吒了。
而这一次孙悟空的家庭成员中除了“齐天大圣”“耍耍三郎”以及“巫枝祗圣母（即“无支祁”）”之外，还多了一位“大姊骊山老母”。作为中华的本土神袛，“骊山老母”被认为是女娲的变体。或许正是有了这样一位“大姊”做靠山，孙悟空才敢于直面“八百万天兵”，并在战败后迅速被观音救下。
值得一提的是，杂剧版《西游记》中孙悟空还抢了金鼎国的公主为妻，之所以去偷盗王母的仙衣，一定程度上也是为了召开“仙衣会”来哄老婆开心。只可惜，孙悟空战败之后，这位金鼎国公主便很快与其划清了界限。只剩下被观音压在花果山下的孙悟空唱着：
“金鼎国女娇姿，放还乡到家时。他想我须臾害，我因他厮勾死。他寄得言词，抵多少草草三行字。我害相思，好重山呵，扭不起沉沉一担儿。”
与相思之苦相比，一整座大山也不过尔尔，这般的“孙悟空”却也称得上是情种了……
参考文献
1、《大唐三藏取经诗话》，文学古籍刊行社，1955年4月。
2、《元杂剧史》，李修生，著，江苏古籍出版社1996年4月
3、《元杂剧本事考》，罗锦堂，著，陕西师范大学出版社，2017年4月
本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
狗仔卡
发表于 2024-9-15 06:13 PM
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡