1642至1648年，英国爆发了一场议会与国王之间的战争，史称“英国资产阶级革命”。在残酷的战争中，以奥利弗·克伦威尔为代表的独立派崭露头角。英王查理一世被处死后，克伦威尔尝试建立一个新的共和制国家。
然而，随着克伦威尔的病逝，他所建立的政权最终走向失败。那么，究竟是什么因素导致了克伦威尔政权的失败呢？
克伦威尔政权的失败与其执政思想有关，而其思想又与他的身世和经历密切相关。
首先，克伦威尔深受英国清教徒思想的影响，这一点是公认的。他的父母都是清教徒，其家庭环境当然也是清教徒式的。克伦威尔年少时期的老师托马斯·比尔德，同样也是一位清教徒。后来，克伦威尔进入剑桥大学，就读于西德尼·苏塞克斯学院。这所学院清教氛围十分浓厚，被称为“清教主义的渊薮”。在这样的环境下，克伦威尔自小就受到了清教的深度影响。
在议会保存的档案中，有一份关于克伦威尔清教立场的记录：1629年2月在下议院关于宗教方面的辩论中，他指控温彻斯特主教是天主教徒。
1638年，克伦威尔正式接受加尔文的教义。此后，他更加虔诚。他的书信与之前的风格迥然不同，内容中随处可见圣经的字句。
克伦威尔走向政治舞台后，他的这一特点也未改变。当他组建自己的军队时，他特别喜欢挑选那些信仰虔诚的人参军。无论是士兵还是军官，都以此为条件。也正因此，克伦威尔的军队才能拧成一股绳，极为团结善战。
英国内战打响后，克伦威尔始终是坚定的议会派。他和他的军队在内战中脱颖而出，受人瞩目。1649年，查理一世被处死。英国暂时脱离王权体制，宣布成立共和制国家。
克伦威尔当政后，他一直想将其清教徒思想上升为国家意志，强制人人遵守。他下令禁止人们斗鸡、赛马，主要为防止赌博；他禁止人们酗酒，是为维护社会秩序。也许，以上这些还能让人理解。
但是，下令禁止人们玩纸牌，甚至禁止人们去剧院看戏，就有点说不过去了。清教徒认为这些行为是都有罪的，但其他教派和普通民众却不一定这么认为。这些过于严格的法令和举措，只会让更多的人感到压抑和沮丧，最终纷纷背弃这个政权。
要知道，道德与法律不一样。道德更多的要靠自律而不能强制，而法律是底线，是强制性的。只可惜清教徒克伦威尔始终没有明白这点，为其政权最终的失败埋下了隐患。
在克伦威尔军队的保护下，共和国政权一时胜过王权专制。但共和政权并没有给民众塑造出良好形象。由于克伦威尔的功绩很大，人们过于专注于他的形象，而且这种个人崇拜还有一些暴力美学倾向。
而在另一边，被处死的查理一世却成了“殉道者”。尤其他在死刑前的演讲以及随后出版的《国王的圣像》，都让他的形象在大众面前变得伟大起来。甚至议会阵营也有人怀疑公审国王的合法性。
实际上，在内战爆发之初，查理一世就已经开始塑造自己的形象了。当他和其他保王党进入伦敦或其他城市时，他总是做出一副要恢复和平和秩序的姿态，仿佛他才是和平使者。
而法庭和断头台成为查理一世最后的表演舞台。行刑前，他冷静从容，高贵沉着，表现出王者的贵族气质。他不用人拘押，主动走向断头台，然后平静地躺下。请求刽子手等他祈祷完再动手。此时的查理一世，不是叛国者，而是殉道者。
可以说，通过断头台的表演，死后的查理一世重新获得了宣传上的主动权，为他以后重新成为政治偶像奠定了基础。
而纪念文学《国王的圣像》则成功地塑造了一位“圣徒”国王的形象，并大力宣扬贵族观念。此书争取了不少民众对国王的同情。在书中，查理一世不仅温和理性，而且仁慈宽容。比如，书中的他很欣赏自己的敌人议会军的勇敢善战，并且对自己和拥护者进行了批评和反省，表现得很冷静、超脱，而又不偏不倚。书中的查理一世很有殉道者的精神，他把自己比作被出卖的耶稣。他还声称自己是牧师而非国王，这本书每章的结尾都有他虔诚的祈祷。
另一方面，查理一世还被描述为一位好丈夫和好父亲。说他从囚禁地逃跑是为了妻子和孩子的安全。他对妻子的爱也跃然纸上。这样，本书拉近了查理一世与大众的距离，使其赢得更多的同情。
反观共和派，宣传工作可谓乏善可陈。只有弥尔顿写了本《偶像破坏者们》进行回击，可惜内容既苍白无力，又没击中要害。
总的来说，共和派执政后对于保王党的宣传反击没有积极回应，反而十分被动，这也为今后共和制的失败埋下了伏笔。
战争结束后，议会与以克伦威尔为首的独立派的矛盾凸显了出来。当时议会由长老派把持，他们想解散军队，但是欠发了军饷。军人出身的克伦威尔拒绝解散军队，为防止长老派与国王勾结，于是将战败的查理一世押送至大本营看守。
两个月后，克伦威尔率军开进伦敦，以他为代表的独立派最终夺得实权。克伦威尔本想施行君主立宪制，却遭到国王查理一世的拒绝。同时，代表普通民众和士兵的平等派，也不愿意接受王权制。
在普特尼会议上，克伦威尔及其独立派为国王辩护，反对激进的平等派提出的普选制和下议院掌权的方案。由于平等派制造骚乱，克伦威尔决定镇压，并强制解散士兵会议，由军官组成的军事委员会取代。
这是革命阵营的第一次分裂，却给了查理一世可乘之机。他趁乱逃走，开始四处联络被驱逐的长老派人员和各地保王党人员。此外，查理一世还与苏格兰签订密约，企图挑起一场苏格兰与英格兰新的战争。
不过好在克伦威尔一方与平等派在面对强敌时再次团结起来打赢了战争。随后查理一世被处死，英国内战正式结束。不过，君主制虽然被推翻，理想的共和制却似乎永远建立不起来。
克伦威尔开始执政时，议会仅剩一些残余成员，数量不多，而且大多思想激进。克伦威尔与这个残余议会的谈判很不顺利，最后干脆动用武力将其解散。
在克伦威尔的执政生涯中，与议会的矛盾始终存在。在他去世之前，曾先后三次成立和解散议会。由于议会具有立法权，如此成立后又解散，导致宪法也没有确定下来。克伦威尔时期，采用过两部宪法，但是都没发挥什么作用。
克伦威尔统治后期，自任“护国公”，但是却表现得越来越独裁，越来越像是国王，以至于人们称他为“无冕之王”。他甚至对议会说他是代表上帝来进行统治的。
除了与议会之间的矛盾外，克伦威尔还不得不提防那些保王党，他们一有机会便到处煽风点火。
1655年3月，克伦威尔又一次镇压保王党的叛乱后，决定在全国范围内施行军事统治。他将英格兰划分为11个军区，每个军区派一名军官进行统治。军区军官的权利很大，甚至连人们的娱乐活动都可以管。
1658年9月，克伦威尔因病逝世。他的儿子理查德虽然继承了父位，但是缺乏治国理政的能力，威望也不高，因此没多久便被推翻流亡异国，克伦威尔建立的政权彻底失败。
克伦威尔是杰出的军事家，却不能说是杰出的政治家。他虽然在英国乃至世界历史上有着非凡的贡献，但作为最高执政者，他显得似乎有些不知所措，远不如在千军万马中干得得心应手。在他去世后，由于那些始终未能解决的矛盾，使他建立的政权最终走向消亡。不过，尽管克伦威尔的统治充满争议，但他依然是一个开创新时代的伟人，值得人们永远纪念。
参考文献
刘淑青,梁洁:《17世纪英国护国主政权的舆论宣传》,《聊城大学学报》2022年第5期。
刘淑青:《17世纪英吉利共和国形象与共和政体失败研究》,《贵州社会科学》2020年第11期。
黄颂阳:《克伦威尔时期护国公政治研究》,暨南大学，2022年。
张韬:《遥远的清教国度：奥利弗·克伦威尔的治国理念与实践》,《历史教学》2024年第2期。
（作者：浩然文史·石头）
狗仔卡
发表于 2024-12-22 11:28 PM
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡