【法语清凉】修行最怕一开始错用心

大牛Steve

【法语清凉】修行最怕一开始错用心

净界和尚  

      那么什么是真实的功德呢？我们看下一段：

      云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。

      这个地方讲出两种根本。

      我们这一念心开出二本，第一个是生死轮回的根本。我们现在一切众生依止攀缘心，就是我们的心跟外在的人事因缘接触的时候，我们选择向外去攀缘，以攀缘心来当作自己内心的自体。我们说的认贼作子，把它当作生命的自体——这个就是我的心！说，你的个性是什么？我的个性就是喜欢向外攀缘，这没办法改变的。依止攀缘心为自性，这个就是生死痛苦的根本。

      第二个是无始劫来跟菩提、涅槃相应的清净本性。清净本性就是我们这一念的识精。这个识精是整个八识的精明之体。蕅益大师说这个识精就是八识的自证分、自体分，就是我们心跟外境接触，念头还没有动，还没有能所的时候，那种最精明的自体。而这样的精明自体，是本来清净、本来光明的。但是当我们这一念心一动以后，“能生诸缘”，就产生了一种能所的对立，有了能念的心跟所念的境，唯识学上说，产生了见相二分，这个是能生诸缘。

      当我们能念的心去攀缘所缘的境的时候，就遗失了我们清净的本性。所以说清净的本性是不能够妄动的，一动就产生能所，就产生对立，就产生攀缘。所以说当你心跟境活动的时候，你一念不生，那个就是菩提涅槃的清净本性。因为我们众生长久以来，遗失了这样的一种清净光明的本性，虽然整天地修学、整天地拜佛，但是因为不能回光返照，所以“枉入诸趣”。

      蕅益大师在“枉入诸趣”这个地方作了比较详细的说明。他说我们六道轮回是冤枉的，其实我们是可以作选择的。因为我们的心向外攀缘了，才有六道轮回。换句话说，我们自心清净，本来是没有六道轮回的。六道轮回是我们自己创造出来的，因为本性没有六道轮回。一念妄动，向外攀缘，造作罪业，就出现了六道轮回。所以这是非常冤枉的，本来没有，我们自己把它捏造出来。

      这一段的经文讲到根本问题。我们一般人修习佛法不太重视根本，尤其初学者。你看他一出家就想要一天拜多少拜佛，念多少声佛号，要诵几部经典。当然这个都很好，但是如果我们忽略了根本，最后的结果就不是我们要的结果。所以本经后面会讲到“因地不真，果招纡曲”，就是说你因地拿沙去煮，你煮了一辈子，结果还是沙。

      《印光大师文钞》讲到一个公案，说有一个人他每天拜佛，很用功，念佛也念了很多，但是他越拜佛、越念佛，脾气越大。他不知道怎么办，就问印光大师。印光大师说，你这一念心没有调好，你这一念心都是向外攀缘啊。你用攀缘心来念佛，用攀缘心来拜佛啊。他说，你小心啊！你来生不是求生到净土，你来生变成阿修罗法界。

      我们这一念心是个根本。你是一个葡萄的种子，它终究是成就葡萄的；你是一个苹果的种子，它最后一定变成苹果。你的加行只是加快它的速度而已，顶多你在阿修罗当中，你是一个大福报的阿修罗。你的拜佛念佛，变成一个大福报的阿修罗，但是你阿修罗的本质没有改变。

      我希望大家要抓到你的根本。每一件事情都有根本。你看你要煮饭，饭的根本是什么？你要拿米啊，米是饭的根本。成佛也有成佛的根本，你要找到你那个不生不灭的本性。如果你今天没有掌握成佛的根本，你怎么修行都不可能成佛，因为你根本上就错了。所以说你看，我们从前面一路走来，阿难尊者问佛陀成佛的法门，佛陀到这个地方什么法门都还没讲。

      为什么？先要找到你的根本！如果你第一步错了你后面就错了，后面修行都没有用。所以古人讲，修行最怕一开始错用心。无始劫来错用心，那就完了，你后面的加行都没有用。你本身是一种瞋心的个性，用功下去瞋心越大，阿修罗法界；你是贪心的个性，用功下去，变成魔王魔眷属。所以，这个地方值得我们注意，就是你要先掌握根本——什么是成佛的根本，什么是生死的根本。这里把两种根本的过失相跟功德相标出来。但是，什么是常住真心，什么是攀缘心，它的相貌还没讲出来，只讲到它的过失跟功德：一个是产生生死，一个产生菩提涅槃。先把它的功德跟过失标出来。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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