这是我们分享的第51本书：《地下城》
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提起贫民窟，很多人首先一定会想到印度，大概是因为电影《贫民窟的百万富翁》的知名度，又或者是时常见诸于媒体的那些触目的照片。
印度，确实是拥有贫民窟最多的国家，仅孟买一地，就有大大小小两千多处贫民窟，这个神秘而混沌的古老国度，因为众多的人口，巨大的贫富差距、残酷的种姓制度，以及宗教的争端，使很多百姓常常处于水深火热之中。
特别是贫民窟的存在，不得不让惊叹于人类顽强的生存能力。
据闻，电影《贫民窟的百万富翁》中涉及到的达哈维贫民窟是孟买最大的贫民窟，随着电影的热映，甚至成为了一处旅游景点，不免让人觉得讽刺和唏嘘。
无论电影的影像还是现实中的探访，不过都是用眼睛进行接收，震惊的同时，暗自揣测这里人们的悲苦生活。
而普利策新闻奖得主，记者凯瑟琳·布却花费了三年的时间，深入追踪了解孟买另一处人口大概有三千人左右的贫民窟——安纳瓦迪。
通过录音、录像和访谈，记录下2007年至2011年间这里的人们的生活状况，让那些居民自己发声，用翔实的资料和生动的文笔写就了《地下城》一书，从而揭示出居住在贫民窟中的人们最真实的声音：
人，怎么可以在这样恶劣逼仄的环境生存？人，是可以在这样恶劣逼仄的环境生存。
因为，即使饱受贫穷和腐败的困扰，暴力与死亡总是相随，但是，总有人在绝望中依然保有希望，坚强而努力的活着。
人，怎么可以在这样恶劣逼仄的环境生存？人，不得不在这样恶劣逼仄的环境生存。
因为，政府的不作为与贪腐，让弱势群体如蝼蚁般勉强度日，命如草芥。
比如，靠捡拾和贩卖垃圾为生的胡赛因一家。
胡赛因一家11口人共住在一个铁皮棚屋里，生活虽然艰苦，但是还是充满希望。
凭借儿子阿布杜在拾荒业务中杰出的分类能力，在安纳瓦迪，他们甚至引来了邻居的嫉妒。
一个缺了一条腿的女人的自焚事件，使胡赛因一家从此坠入深渊。
她是他们的邻居法蒂玛，一个被称为“独腿婆子”的女人，出生在信奉印度教的家庭，嫁给了一个穷困、不起眼、工作卖力、年迈的穆斯林。
她生了三个女儿，并亲自溺毙了身体最虚弱的那个女儿。
恶意就这样在垃圾堆里滋生。
说是邻居，还要得益于胡赛因家自己在两家之间垒出的一面并不结实的砖墙。
家，这个词，在贫民窟不过意味着在拥挤破败里隔离出一点点生存空间而已。
自然，这里也没有隐私可言。
而在经济上稍微有些改善的胡赛因家正是为了这一点点隐私，付出了可怕的代价。
因为翻新房子，敲打墙壁，引来了与“独腿婆子”的争执。
法蒂玛不惜以自焚来构陷胡赛因一家，这是穷人的恶意，也是穷人的悲哀。
在贫民窟，有两类人有可能把日子过得稍微好一些，一类就是胡赛因这样的大家庭，他们可以把拾荒当成事业来做，另一类是书中着力描写的又一个人物——阿莎。
阿莎的丈夫是个酒鬼，一名流动建筑工，一个不能被指望的瘦小男人。
而阿莎不但独立抚养着三个孩子，还有着要成为贫民窟主的野心。
于是，她与安纳瓦迪的市政代表走的很近，积极参与政务活动，协助政府处理邻里的琐事，特别是充当了湿婆神军党的代理人，为之争取选票。
“贪腐，一切都是贪腐造成的”阿莎如是说。
贪腐是穷人的压榨机，也是她的生机。
在阅读《地下城》时，你会震惊于民主国家印度的腐败程度。
在胡赛因的三个家庭成员被法蒂玛以殴打和焚烧她的谎言诬陷后，正是阿莎充当了勒索者们的中间人。
无论是可以作证的邻居，还是调查案件的警察，又或者因为各种原因牵扯到其中的人，都渴望从中获利。
在印度，刑事司法制度就像垃圾市场一样：清白或有罪，就像一公斤塑料袋一样，可供买卖。
极度的贪腐造成了极端的贫困，极端的贫困为道德蒙上了与生俱来的阴影。
你无法责怪法蒂玛的恶意，她甚至为此付出了自己的生命。
你也不能指责阿莎的贪婪，她只不过是想要凭借以一己之力走出命运的沼泽地。
你当然会为胡赛因一家鸣不平，因为他们即使身处低地，也始终抱有希望，想要通过自己的劳动摆脱贫困，却遭遇种种不公。
正如凯瑟琳·布所言：
在贪腐当道的底层城市，疲惫的民众在贫乏的地带为了微薄的东西而互相竞争，在这些地方想当好人，是极为困难的事。
可是，无论善良，还是恶意，都很难改变他们的命运。
在安纳瓦迪，有人自杀，有人被杀，生命如同垃圾，没有人在意。
在《地下城》中，所有的事件都是真实的，所有的人名也是真实的，这不是一些人的故事，而是许多人的命运。
三千多份公共资料和无数次重复的访谈，共同打造出一本不那么“美好”的作品，凯瑟琳·布甚至没有刻意地打磨故事，而是选择了碎片化的呈现，没有情绪化的渲染，只是为记忆留一份存档。
记忆会因为恐惧而被篡改，真相会因为时间而被掩埋。
印度贫民窟发生的不是故事，而是出身为生存打造的另一种真相。
世界上还有很多贫民窟，他们并不遥远，而这里的生命应该得到更多人的认知。
面对全球化资本贫富差距的加大、体制滋生的腐败，以及人类道德的沦陷，我们应该如何自处和改变，这些都是值得反思的问题。
狗仔卡
发表于 2018-3-25 10:34 PM
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