陈念萱：腊梅香里上终南

源济

陈念萱：腊梅香里上终南 

原创 2017-02-06 陈念萱 大家

文 | 陈念萱

南山律宗，近代最重要的代表人物，非弘一大师莫属，临终墓志铭“悲欣交集”恰恰是我19岁初读弘一大师传记的感受，泪流不止却不伤心，内心涌动难言喻。在大师生活质朴的日记中，没有神奇，甚至经常遗憾只懂持戒却对实修茫然，仅仅简约再简约地护持戒律，几近严苛。幸运地，传记收尾以大师火化后的七彩舍利告终，似乎是给悲欣交集做了最佳注脚。对佛教徒而言，舍利是无可取代的证据，律宗持戒的威力，也有了具体的实证依据。

山间闲游，偶遇任继愈先生的《魏晋南北朝佛教经学》，将佛教进入中国后，受儒家思想底藴改造，形成了自己独有的佛教面貌。难怪大理王朝送入长安游学的留学生们，将白族信仰彻底融合成儒释道三教合一的特立体系，这本书解答了我多年前在大理游逛庙宇的疑问。

由于杨锦麟先生邀约与李多钰女士推荐，大年初四，如梦似幻地在漫山飞雪里，上秦岭终南山拜访律宗祖庭净业寺。才入山便闻腊梅冷香，凛冽扑鼻，沿途黄玉玲珑垂挂满枝，阵阵幽香，叫人无思无想如坠入迷雾。

我们很幸运地搭上缆车，攀爬75度陡坡，直线上山观赏雪景，庆幸耳顺之年老骨头得享厚遇，跟着货物车，人货两便，在清冷的雪景里，嗅闻一路攀升的奇香。这趟路程，让人遥想魏晋南北朝以降，佛法从西域或云南进入长安（西安），几经兴盛与衰亡，从西晋释道安的般若学乃至唐释道宣开创南山律宗，秦岭终南山一带，喂养了历代儒释道宗师，奇人与怪兽的故事不胜枚举。用儒学诠释印度佛学，形成中国式佛教理论基础与修行方式，甚至有时又注入了道家养生的便利而佛道难分，佛家僧人用道家医药学，随处可见。

我在二十岁学中医时期，来自上海的师父同时也讲佛经，却用的是道家养生观来做比较，尤其是涉及哲学观念部分，同时亦将儒学与道学的交缠与扞格，做了有趣分析，最主要的，即在于辩论与实修彼此的论证。若非实际进入浩瀚经典的领域，窥伺历代修士们留下的经验记录，其实，哲学也仅止于数学的演算阶段。

据说秦岭蜿蜒，终南山乃阴阳交会的龙脉，奇禽异兽多，而野生药草如何首乌、艾草、黄芪、白芷、芍药、黄精、沙蔘、地榆、桑寄生、石楠、牡丹、大黄、麦门冬、王不留行、百合、桔梗、地黄等达千百种，是药王道士孙思邈著述《千金方》的源头，详细记载了采集时间、地点与部位和制作方式及储存时间。

终南山自古为道教发源地，又为佛教传入关内必经路径，历朝历代往来进出无数闭关修行之人，至今仍茅棚林立，留下了许多传说故事。灵鹫、金雕、孔雀、大蟒、灵蛇、乌鸦、喜鹊以及各种鸡犬密布，再加上外来放生的物种，人兽长期山林相处后建立的感情，犹比人与人之间纯粹而忠诚，制造出代代相传的经典历史佳话。

曾为唐太宗御医的陕西人孙思邈曾说：“老君言：‘人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。’”动植物与人同等重要，敬意对治疗效果亦会产生影响。自幼体弱多病，十八岁立志学医，孙思邈毕生重视医德远胜医术，认为无论动植物众生平等，谆谆告诫医者与病人，以德治疗，较之药物更有疗效。

秦岭是长江与黄河流域的分水岭，位于关中以南，故又名南山。南山宗初祖曾两度参与玄奘长安译场的唐高僧道宣（西元596-667年，唐懿宗特谥号澄照），十岁出家，二十岁于智首律师受戒，三十岁以前云游四方寻访律仪，后开创四分律宗（戒法戒体戒行戒相），结庐秦岭中段的陕西终南山，居净业寺，创设佛教戒坛，制订受戒仪式，因而称为南山律宗。佛教戒定慧三学中以戒为首，佛陀入涅槃前，亦曾明言以戒为师则如佛住世无有分别。

▲ 道宣

四分律Dharmagupta Vinaya法藏部，梵文音译为昙无德律，是印度上座部传下的戒律，初分为比丘戒，二分为比丘尼戒，三分为安居自恣，第四分为房舍等杂法。举凡食衣住行甚至治病用药等，都有详尽的约束与法度。四分律虽有法体行相等四戒，道宣受到唯识宗影响，而以心识戒体为根据，将佛说教法分小乘人行、小菩萨行、大菩萨行等性空、相空与唯识圆三教，而专注宣说唯识圆教，以大乘三聚净戒为律学归宿，生平“三衣皆紵，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床”因精持戒律，不仅仅将南山律宗弘扬遍及中国，其盛名亦远传至西域。

终南山中多虎，据说被人骨梗住的老虎曾求救于孙思邈，获救报恩的老虎从此护佑左右成侍者。泉州广钦老和尚别号伏虎师，闭关清源山山洞时，遇虎皈依成护法。律宗初祖道宣律师在净业寺闭关期间，也传出了许多人兽互助的神妙佳话。

自西元七世纪隋朝末年建立的净业寺，坐北朝南，位于终南山北麓的凤凰山，距离西安市35公里，为唐道宣律师弘扬律宗的道场而达鼎盛，再传弟子鉴真将律宗传至日本，而成为日本律宗的始祖。净业寺经唐朝、明朝与清朝多次修葺又荒废，道光年间寺况略佳，东山谷有茅棚68间，至今仍有常住僧人闭关清修。近年来经过十方捐赠，净业寺再度扩建，而有天王殿、大雄宝殿、祖师殿、药师殿、禅堂、客堂、僧寮、五观堂与厨房，方丈也有了私人的书房与画室，观群山雾岚而书写经典成日常。

我在山中数日，晨起饮茶，午前过堂（寺庙称用膳为过堂），下午再饮煮茶，傍晚迎着落日霞光上山，继续泡茶吃茶食闻梅香，仿若过上了古之隐士的惬意生活。过年期间，偶有游客与访客，一起过堂，知客僧妙语如珠，介绍净业寺前身白泉寺的甘露泉，与白居易的衣冠冢终南古墓。由于山势陡峭，参访不易，加上腹地并不开阔，无法容纳过多外地游人，若非遇上重大庆典，平时静悄悄，只有打禅静坐的僧人，各自在自己的禅房里静修，既不讲经说法，亦不送往迎来。

律宗仪轨繁复而严苛，想要将戒律完全复原，相当困难。然而终南山似乎真是中国地形上的龙脉，无论山里住的何人何物，善恶不论，总能传出佳话。医药与道学，便在此山中，儒释道杂学，于焉而就，想来道士孙思邈与佛家释道宣，同朝同代在唐太宗之朝相遇，亦能相濡以沫吧！

（本文题图：净业寺）

【作者简介】 

陈念萱 | 腾讯·大家专栏作者，台湾知名作家。

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