【弥陀圣诞】为“我”成佛的大慈悲父——阿弥陀佛

大牛Steve

2016-12-15 大安法师 大安法师讲净土

       我们都知道阿弥陀佛为救度众生发了四十八大愿。阿弥陀佛因地为法藏菩萨时，悲悯苦难众生，心开意解，证到了诸法的空性，在空性当中，以大慈悲心发起了大菩提心。

       这种菩提心直接的表达就是四十八大愿以及为了完成大愿的所有行持，直至最后自然而然地成就佛果。

       很多众生对阿弥陀佛以及他所发的四十八愿没有感觉，会觉得与自己无关。他跟我有什么关系啊？他成佛，他成他的佛。

       他不知道阿弥陀佛就是为了“我们”而成佛的，是为了“我们”而发愿，是为了“我们”而建立西方极乐世界，是为“我们”而来的！

       实际上不用一个“我们”，就是“你”“我”，阿弥陀佛是为“我”发愿，为“我”庄严净土，为“我”建立名号，为“我”究竟成佛的！

       阿弥陀佛给予我们种种的加持，我们跟阿弥陀佛是一对一的关系啊！

       就好像天上的月亮，我们往东，这个月亮就随着我们往东边走；我们往西，这个月亮就随着我们往西边走。

       世间的月亮都是千江有水千江现，甚至种种不同的人，看到的月亮跟他都是一一对应的关系。阿弥陀佛加持我们也是这样啊！

       因为法界当中就弥漫着阿弥陀佛四十八大愿的慈悲力量。

       这四十八大愿是用佛果地上的十力、四种无畏、十八不共法以及种种功德而成就。

       所以法界所有的众生，就被这个四十八大愿所擎托着。

       我们就生存在弥陀的大悲愿海中，这个大悲愿海就在我们每个众生的内心。

       阿弥陀佛的法身、报身、应化身就在我们众生的念头当中。所以四十八大愿跟我们众生有着非常密切的关系。

       就好像阳光、空气，总与我们在一起，有谁敢说我可以离开阳光和空气呢？又好像鱼跟水的关系，阿弥陀佛的四十八大愿是水，众生是鱼，鱼儿能够离开水吗？

       为什么我们对四十八大愿感到那么隔膜？就在于众生的对待、分别、执着太重，不能理解这称性而发的四十八大愿，不能理解从实相、不二的心法中流现出来的这种理念、这种境界、这种慈悲。

       所以我们要通过阿弥陀佛的四十八愿来知道在法界当中还有一个对我们这么有恩德的大慈悲父啊！

       现在的众生可怜就可怜在对这个大恩德一直不知道、不了解、不相信，所以我们就苦啊！

       你叫他念阿弥陀佛，他说阿弥陀佛跟我有什么关系？西方极乐世界跟我有什么关系？因为他很难建立一种同体的关系，无缘大慈，同体大悲，他没有感觉啊！

       在竞争这么激烈的尘世间，众生很容易用竞争的对待法来观照一切。谁都是顾自己的，顾好自己就好了，我的问题自己解决。

       他不知道佛所证到的“无缘慈”的境界。什么叫“无缘”？就是证到了空性之后一种“无相”的境界。“无相”就“一相”，就是“平等”。

       所以这个“无缘慈”又叫平等大慈，这个大悲是同体大悲。佛证到了跟九法界众生同一体性。

       九法界众生在佛的心中是同体的。既然是同体的，所以佛要救度众生这种慈悲是法尔自然的。

       有的众生不能得到救度，有的众生还在三界六道轮转。佛悲悯啊，如箭入心。

       这个大慈大悲，是证到了空性，是从“人我二空”、“同体平等”中，显发出的一种系缘一切苦难众生并拔苦与乐的心。

       这个心是佛法的精髓，是成佛的种子，佛道的正因。

       我们只有把“心佛众生等无差别”，“无缘大慈、同体大悲”的原理把握住了，才知道阿弥陀佛跟我们的关系是多么地密切。

有苦难的众生才有阿弥陀佛，离开了众生就不会有阿弥陀佛；同时我们这些众生要得到救度，也不能离开阿弥陀佛。

大牛Steve

今天是农历十一月十七日 阿弥陀佛圣诞，愿诸有情吉祥安乐，蒙光摄受。世界和平，灾障消除，法轮常转，正法久住世间。

弟子梵菩，祈愿吾辈薄地生死凡夫众生，在形寿已尽临命终时，都能信仰慈父阿弥陀佛，口称南无阿弥陀佛，承蒙阿弥陀佛和诸圣众的莲花台接引，往生西方极乐世界，出离三界，花开见佛，悟无生法忍，成就无上佛道。

                                  南无阿弥陀佛！
                                  南无阿弥陀佛！
                                  南无阿弥陀佛！

源济

南无阿弥陀佛！

bokchoy888

南无阿弥陀佛！

大牛Steve

阿弥陀佛简介

      阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。

      关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

大牛Steve

阿弥陀佛成道及形象

       阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

       于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。

      于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

大牛Steve

阿弥陀佛圣诞日的由来

      永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗祖师。他著书很多，如《心赋心经》，是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《宗镜录》一百卷，是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣，摄归一心的。日本人分佛学为十二宗，中国人分佛学为十宗，《宗镜录》以心为宗，以悟为则，所说虽有深浅，皆穷源彻底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。他老平生说许多话，未曾说过宗下不好的，他既是从宗门悟入的，何以又弘净土呢？因为大悟的人，法法圆融，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故究净土，是净土宗的第六代祖，一生赞扬净土，人人尊重。圆寂后，在净慈寺建塔纪念。

     《佛祖统纪》说：有僧来自临川曰：我病中入冥得放还，见殿有僧像，阎罗王自来顶拜，我问：此像何人？曰：杭州寿禅师也，据闻已于西方上品受生。王敬其人，故于此礼矣。中国佛徒以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《弥陀经》说，阿弥陀佛在西方过十万亿佛土，谁人知他冬月十七日生呢？这原是永明禅师的生日，因为他是弥陀佛乘愿再来的，所以就以他的生日作为弥陀诞日。

      这就是直到现在仍以农历冬十七日为阿弥陀佛圣诞的由来，这是简述，还有故事。

　    永明延寿大师生于五代十国--正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗"会昌法难"的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。

       有一天，吴越王想开个无遮大会--就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。

　   在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师:"我今天供斋，有没有圣人来应供啊!"吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。永明大师说:"有啊!"他说:"什么人啊?"　"是定光古佛今天来应供。""哪一个?""坐在首席的那个大耳朵和尚就是。"吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

       派去的人就一路到处去打听:"你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了?"后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。长耳和尚说了一句话:"弥陀饶舌!"--阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分!长耳和尚说完就圆寂了。这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边:"定光古佛是找到了，却圆寂了。"想想他刚才讲的"弥陀饶舌"，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那"弥陀饶舌"不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的!

       赶快回去报告吴越王:定光古佛走了，阿弥陀佛还在。吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。吴越王问他:"什么事情这么慌慌张张?“　"永明大师圆寂了!"这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

大牛Steve

  

       阿弥陀佛不仅在中国家喻户晓，乃至在整个法界无量的刹土当中，他也是知名度最高的一尊佛，这是由于十方无量无边的诸佛都伸出广长舌相，称扬赞叹阿弥陀佛的名号的功德、净土的庄严。

       大家之所以这样由衷的、欢喜的去称念阿弥陀佛名号，是因为阿弥陀佛伟大的、深广的悲愿。阿弥陀佛以名号来度众生，只要闻信、称念阿弥陀佛名号的众生，在世间就能吉祥如意，身心康乐，智慧开发；在生命的终极关怀中，就能蒙阿弥陀佛的愿力接引，往生到西方极乐世界，了脱生死轮回，圆成本具的佛性。

sousuo

不知这样说是否冒犯，这和基督教真的暗合。

如冒犯，望原谅。

大牛Steve

sousuo 发表于 2016-12-21 11:50 AM
不知这样说是否冒犯，这和基督教真的暗合。

如冒犯，望原谅。

完全不一样，举一个例子说比较直观。偶有莲友，他家里的狗狗死了，他要我们为狗狗祈愿回向。那偶的祈愿是:

"祈願狗狗走出業障而再重生為殊勝人身有缘淨土修行者而最終圓滿證悟成佛。南无大慈大悲阿弥陀佛。"

这里面有四样重要东西：

一. 是祈愿的对象，是一条狗，家畜，这是佛法的大平等心，大慈悲心，对有情众生的一视同仁，同体大悲。

二. 是祈愿的发心，佛教徒的发心主要有出离心和菩提心，这是后者，是普渡众生脱离苦海之心，度人度己。

三. 是祈愿的方向，是要狗狗来世得到宝贵的人生，只有获得宝贵的人身，我们才可以听闻佛法，精进修行。

四. 非常特别的地方，是所有有情众生都具有佛性，理论上讲都可以成佛，都是未来佛，这是佛法要我们学佛的终极目标。

以上一个简单的祈愿，在基督教的境界是没有办法想象的。

大牛Steve

sousuo 发表于 2016-12-21 11:50 AM
不知这样说是否冒犯，这和基督教真的暗合。

如冒犯，望原谅。

这个祈愿是从不丹国王的上师宗萨钦哲仁波切那里山寨翻版的。

再次感恩您的提问，谢谢您！

sousuo

就这点而论，确实有太大的差别。

大牛Steve

去年的，顶上来放在一起。