龍昇：日本的盂兰盆、盆踊与阿波踊

源济

龍昇：日本的盂兰盆、盆踊与阿波踊 

原创 2016-08-17 龍昇 大家

文 | 龍昇

我手中有本书叫《图说中国传统节日》，是世界图书出版公司于2006年出版的，图文并茂地记载述说了春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节七个中国传统节日。五年前，中国七大传统节日形象标识出现，选的节日也是上面七个。

我曾过过、留有记忆的中国传统节日，多于它们的一倍，是它们记载有疏漏？不是，是有更多的传统节日逐渐式微了，比如七夕节后一周（农历七月十五日前后）的亦称盂兰盆节的中元节。

中元节或盂兰盆节，源出中国人孝敬、祭祀先祖的风俗与道教佛教的教义传说的结合，其时道院打醮、佛寺诵经，超度亡灵普度孤坟野鬼，因而中元节也称鬼节。而民间人则有上坟烧纸祭拜祖先及因地而异的多种习俗，更有盂兰盛会、放河灯等大型活动，因而盂兰盆节亦称盂兰盆会。

近代革命以来，经过几次破除迷信运动，此节此会破得最惨，及经文革几乎灭迹。以至1980年代的许多年轻人是读汪曾祺1980年写的小说《受戒》后，方知盂兰盆会和法事“放焰口”“焰口”等词。直到改革开放深入，渐见放河灯等民俗再度兴起。

倒是在日本，盂兰盆会自唐传入，至今尚存，且盛行。日本也多节假日（祭日），其中假期长达一周的三大节日是新年、黄金周和盂兰盆节，盂兰盆节日人称作“お盆”，简称为“盆”。

其时官厅、公司、厂家放长假，公务员、白领、职工回老家与父母亲人团聚，扫墓、迎祖宗灵魂回家同乐。日本经农历改新历后，此节假期分成两大类，包括关西的日本大部分地区定在新历八月十五日前后，东京及周边则为新历七月十五日前后。

与家人团聚省略掉，看看盂兰盆节中日本人是怎样迎送先人和祖宗灵魂的吧：十五日前几天先扫墓。一两天前家中装饰好佛坛，坛旁搭起供先祖牌位的精灵棚，摆上供品，请来和尚做法事，房门外挂起白色的盆灯笼。

十四日傍晚举着灯笼找个偏僻无人处用麻杆等可燃物燃起火焰，那叫“迎火”，以它就能迎到先祖的灵魂，然后打着灯笼将他们迎回家。十五日当日活人故人团聚。十六日再燃起火焰，送先祖驾烟飘回墓穴，那叫“送火”。

有趣的是供品中有黄瓜和长茄子，它们被插上方便筷子地当作四条腿，叫成了精灵马、精灵牛，它们表示“迎火”时请先祖灵魂乘马快快回家，“送火”时驮着供品和财宝驾牛缓缓回彼岸。

▲ 精灵马、精灵牛

那“送火”也有一个地域集体举办的，最值一提、规模最大的当属京都的“大文字烧”了，它占满半山，以火焰组成了个巨大的“大”字。大型的“送火”，在九州北部地区以十五日的“精灵流”的形式出现，尤以长崎“精灵流”著名。

许是长崎人太孝顺，给祖先的供品和带回阴间的衣食钱财太多了，那是一匹精灵牛驮不走的，得用船载！

▲ 京都大文字五山送火

十六日傍晚，小家庭和地域组织的数百条用竹木绑成的、2米至20米长的“精灵船”，载着自家先祖和地域已逝名人的照片、牌位，以及带给他们的金银财宝，在震天的鞭炮声中，被推到海边，取下照片和牌位后点燃，最后推进大海送走。（近年为环保，改为在码头点燃后清理）

长崎的“精灵船”和“精灵流”，有着明清时代乘船来长崎做生意的唐人间流行的“彩舟流”“彩舟烧”（将死于船中和登陆后死去的人的灵魂，载于彩船中送回唐土）的影响。而在长崎，至今有着两个“盆”，一个是日本盆，一个是中国盆。

中国盆稍晚于日本盆（农历七月二十六日起的三天）在唐人寺崇福寺举行，正式名称“普度盂兰盆胜绘”，其时和尚作法事，寺内放满纸质金山银山、给亡灵饿鬼准备的衣食住行用物，华侨华人们身着旗袍汉装，行三叩九拜礼，敲锣打鼓，最后焚烧那些金银财宝和丰盛的供品，让死灵魂们带走，大有中国的原汁原味。

中元节或盂兰盆节，道院打醮、佛寺诵经。盂兰盆会传入日本，僧尼也要做法事诵经的。话说此风传至平安时代，有位法师空也上人，由跪坐诵经改成了站起来、敲着小钲转着圈地走着跳跃着诵经。跳跃，踊也，那种诵经形式被称作了念佛踊。

▲ 念佛踊

念佛踊传至镰仓时代，更有位一遍上人诵经时，带领着僧尼们跳跃得竟至敞开僧袍手舞足蹈。一遍曾云游四方，他那念佛踊传入俗民间，与原有的民间舞蹈结合转化成了盆踊。

念佛踊，敲小钲和鼓，诵经，保留着宗教仪式；盆踊，配了钲、鼓、笛、三味线等多种乐器，配了词唱小调民谣，发展成大众娱乐活动。在日华人念盆踊两字有些绕嘴，多称盆舞，即盂兰盆节期间跳的舞。

盆踊有在盂兰盆节前期举行的，但多半是在后期的纳凉会时举办。届时大小区域单位在本区域内的广场或小公园内张灯结彩，空场中央搭起一个叫作“橹”的高台，安置乐器班子，夕阳西下时，街坊邻里的男女老少，穿着叫作“浴衣”的简式和服，摇着团扇徐徐而来。大家在穿插着抽奖、放火花的节目中，围着高台盆踊起来。近年小区域盆踊时，并不搭高台、置乐器，它们被录音带和ＣＤ盘代替了。

盆踊的配乐和配的民谣多达百余种，记得我住东京时参加纳凉会盆踊时的配乐多是《东京音头》等，而移住九州后多听到的是煤炭劳动者传唱的民谣《炭坑节》：

月亮出来了出来了，

月亮出来了，哟咿哟咿，

三池炭坑上那高高的烟囱，

熏着月亮您了吧，

萨呐，哟咿哟咿，

……

盆踊舞姿因地而异，都很优美，但总体不宜说是翩翩起舞，因为它是二节拍的跳跃。秋田县的西马音内盆踊，是日本三大盆踊之一，其半数女踊者穿着艳丽的“浴衣”，头顶的半月形的草笠向前拉下遮盖住整个面孔，便露出了雪白的脖颈。另一半男女兼有的踊者的“浴衣”是染成蓝色的，他（她）们头套仅露双眼的黑色头巾，颇似幽灵。奏起乐唱起歌，他们的盆踊颇有人鬼共舞的妖艳之味。

▲ 西马音内盆踊

四国的香川县与本州相连的濑户大桥，连接着与岛、柜石岛等小岛，那里人口稀少，却流行一种独特的盆踊，它是由做过七七、迎来第一个盂兰盆的家人作为领舞，背着死者的牌位来踊的。

日本的盆踊，以表演或组织形式可分成两大类：一是小区域范围的谁都可以参加的；二是大区域范围的由组织起来的舞队来踊，而更多的群众作为观众来欢呼助兴，西马音内盆踊即属于后者。同属后者也同是日本三大盆踊之一阿波踊，要在更大场地和宽阔的道路上踊，规模庞大，非常精彩，影响到了日本全国。

四国岛上的德岛县古为阿波国，如今德岛县及其首府德岛市流行的盆踊即称阿波踊。它是县（相当于中国的省）市级的节日活动，参加的舞队有很多，那队叫“连”，比如阿波连、阿呆连、菊水连、水玉连、葵连、若狮子连……多达三十多队，每队百人前后。没去过可想象：一连四晚（八月十二日至十五日）在踊的成千上万的人、倾城而出的观众、来自各地的百万观光客，多么壮观，简直是狂欢。

▲ 阿波踊（男）

阿波踊的女踊手，头顶的草笠半遮面，粉红为主色的“浴衣”将身子裹得很严实，手伸向上方，脚踏的木屐只用前半部着地踊起来了。她们虽不像巴西桑巴那样光着大腿露出多半个臀，却踊得风情万种。

男踊手上着叫“法被”的号衣，下着短裤，双腿下屈地跳跃，甚至以骑马蹲裆式踢踏，头上裹的头巾打结在鼻子上，颇似忍者模样，他们踊得自由奔放、风趣滑稽。男女少年队则是短打扮，踊得天真活泼。阿波踊配乐的歌词是：

阿——啦，了不起的家伙们呀，
跳舞的是傻瓜，
看舞的也是傻瓜，
反正都是傻瓜，
不跳就亏啦。
不到新町桥去吗，来吧!来吧！
……

▲ 阿波踊（女）

日本骂人的词语不多，较狠的不过“马鹿”、“阿呆”两个。这两词，按关东关西不同地域、语气轻重、表情凶善，可分出咒骂的深浅度，但总体来说前者像混蛋、后者像傻瓜。

阿波踊歌词里用了阿呆（傻瓜），踊得也有点傻瓜模样，有的舞队干脆起名阿呆连。即使不会踊的人看那舞姿、听那歌词，也会不由地傻笑，甚至会傻呵呵地模仿着手舞足蹈起来，会不会，先舞起来再说，多么快乐呀。

许多观光客就那么傻傻地学会了阿波踊，把它带回自己生活之地，加上有移住各地的德岛县人的参与，因此在日本许多地方也出现、组织了阿波踊的盛会，比如东京高円寺阿波踊（八月最后的周六周日两晚举办）、神奈川大和阿波踊、琦玉县的南越谷阿波踊……

你若于八月盛夏里来日，赶在日本的盂兰盆期间，无意中碰上盆踊及其中的阿波踊，不妨跟着当回傻瓜，跟着瞎蹦跶一回，乐呵乐呵，反正是不跳白不跳。

【作者简介】

龍昇 | 腾讯·大家专栏作者，著有《血色炼狱》等。