談談心願

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談談心願

　
来源：明報月刊 張曉風
2015年1月5日 星期一

　　「來，今天剛好得點閒，我們何不來談談各人的心願，說吧！」

　　這句話是孔子說的，時間是在二千五百年前，記下這句話的書是《論語》。

　　當日一起參加聊天的人，包括孔子在內，一共只有三個，看來是較小規模、更高階、更私密的對話，於是子路先說：「但願有朝一日，我有好房子好衣服（子路的好衣服當然不是指名牌，而是指保暖實用的「裘」），而且，這些好車子好衣服我都不會小氣，我會跟大家共用——就算用壞了，我也不計較不在乎！」

　　然後，顏淵說話了：「但願一切做事的人，都能有個做事的樣子，有功有勞都該閉口不說，敲鑼打鼓到處吆喝來稱讚自己，還希望別人一起來按讚，那算個什麼呀？」（嘿嘿，你猜對了，最後兩句是我偷偷加進去的。）

　　顏淵這段話，讓人懷疑頗有「針對性」，他指的很可能是當時某個令人厭惡的政客的作風，（這種官場毛病，今日兩岸三地難道還少見嗎？可怕的是連老師對校長，或校長對董事會、對教育當局，不都是在誇功諉過嗎？）顏淵為人厚道，那天只「點到為止」，並且「對事不對人」，並不明言在罵誰。

　　孔子這兩個徒弟，照今天的話來看，應是古人早就實施「多元入學」方案了。今人誇功，說成好像是自己發明的。其實試看這兩位學生是如此相懸相殊，兩人全身細胞沒有一粒是長得相同的。他們說出來的心願前後也毫不「搭嘎」，只能說是同門異調，各說各話。

　　但做老師的卻不插嘴、不置評、不喝止。他只淡淡微笑，只用寬厚從容的眼神鼓勵他們一路說下去，哪怕他們說到地老天荒，做老師的也都耐心聽?。

　　此時此刻，孔子自己禁不住也想說話了。那一天，就是這段故事發生的二千五百年前的那一天，那是什麼季節呢？會不會是春日初遲的暖暖的下晝呢？或是蟬聲初沸的六月清晨？或者，落葉橐然的秋日？或者是冬夜爐灰中埋?薯香的安閒歲月？總之，孔子想把話題再延下去。

　　不過，在孔子說話之前，我很想插一下嘴，孔子原來那句叫學生各自表述的話是這樣說的：

　　「盍不各言爾志？」

　　翻成白話就是：

    「我們何不來各自說說自己的『志向』呢？」

　　問題就出在「志向」的解讀上。今人說「志向」，好像非指正經的、正大的事不可，例如「立志」或「志業」、「志願」、「大志」、「志在必得」，都是指中學生可以堂而皇之寫在作文簿裏的那種東西。但「志」在小篆文字上是這樣寫的：「」，更早的金石文的寫法也類同，寫成：「」。

　　要解釋，其實也很容易說明白：志，不是今人以為的「士」「心」，而是「」（之）「心」。「之」又是什麼？之是「通」、「往」、「至」、「與」之義。要找一句話形容「志」，就是「心之所之」，如果要找一個字來形容，就是「意」。清朝末年的文字學家戴東原的解釋頗有現代詩的作風，他說：「心之所注為志。」哇！說得心好像一條長河似的，一路流注、灌注、投注、注入……。今人如果想到注，大概只會想到賭博「下注」吧？

　　總之，「志」不是「剛性字眼」，它是個「柔性字眼」，跟今人想的方向頗不一樣。

　　孔子所說「各言爾志」的「志」其實只是「說說心底的話」，它有點像嗆聲，有點像抱怨，又像囈語，或者，甚至像祈禱。

　　孔子接?說了，他明知子路魯直，說起話來簡直像江湖大哥，心裏老想?建立起他自己的「大丈夫的個人人格美學」，而顏淵想深植的是「有所不為的人格美學」，是約斂的，「不」標榜，「不」張揚，「不」自我急速膨脹。可是作老師的卻自有其另一番對廣大人世的悲願，他說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

　　翻出來就是：「願社會祥和富足，讓全天下的老人家，都能獲得身心安頓。願道德在人心，壯年人跟壯年人，在一切的事業往返合作間，都可以坦然互信。願年輕的後生，一想到前人對自己的栽培扶植和愛護，心裏都會忍不住深深感動。」

　　我們姑且假定那時節是一個冬天的夜晚，姑且假定那夜爐火微溫，而一盆紅炭隱隱照亮師徒三人剛剛說罷心願的面孔。

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