靖国神社：鬼屋魅影144年

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靖国神社：鬼屋魅影144年

2013-08-16 15:10
来源：国际先驱导报

核心提示： 诚如日本一位大学教授所言，对于日本首相参拜靖国神社的态度，是体现现在的日本国民想建立什么样国家的试金石。

7月13日，靖国神社举行一年一度的“御灵祭”，一些日本政客和阵亡者遗属会向靖国神社供奉灯笼。法新社

8月15日，日本宣布战败投降68周年纪念日。每年这一天前后，位于东京的一处庙宇就会“举世瞩目”。靖国神社，因日本政客的屡屡光顾和世界潮水般的反对声，早已臭名昭著。

这座由日本明治政府于1869年6月，为了给在明治维新内战（戊辰战争）中战死的3000多官兵“招魂”而建的场所，自从将二战战犯的牌位纳入其中后，就彻头彻尾地成为日本军国主义的一个象征。

而那些每到特定时期就蠢蠢欲动的政客，显然“赋予”了其更加现实的意义。诚如日本一位大学教授所言，对于日本首相参拜靖国神社的态度，是体现现在的日本国民想建立什么样国家的试金石。

靖国神社那些事儿

《国际先驱导报》记者 张诚 发自东京

稀稀落落的游客中，或许由于正逢暑假，不少是家长带着孩子前来的。他们参拜完后，直接奔向神社的游就馆。这里是日本为数不多的军事博物馆之一，孩子们在此接受的将是“歌颂战争、美化战争”的教育。

这是8月8日，《国际先驱导报》记者在靖国神社看到的一幕。彼时，距离日本战败日还有一周的时间。

在靖国神社第二鸟居附近的一条道路上，横陈着数辆刚从外面回来、写满“尊重皇国”字样的右翼组织的黑色宣传车，车身上书“要求战争罪犯美国就广岛长崎核屠杀谢罪”，“解决领土问题”的口号。这里俨然已是日本行动右翼的大本营。

8月14日，日媒报道称，首相安倍晋三在15日的战败纪念日不会参拜靖国神社，但他决定作为自民党总裁自费献上玉串料（即祭祀费）。

“菊与刀”的融合体

初到靖国神社的人，第一印象大多会觉得它与日本其他神社并无二致。入口处有大鸟居，从鸟居沿正道行进，可到达净盆处，参拜先要在这里洗手漱口。在神殿前，参拜者先投入硬币作为香钱，然后二拜二拍手进行参拜。神殿外，同样有结愿树，上面挂满了参拜者求的神签。

出于采访需要，记者曾多次造访过靖国神社。老实说，靖国神社的景色优美，古树参天，表面看上去平和宁静。这里是日本的赏樱名地。到了秋天，正道两旁满树金黄的银杏叶，在秋风下飘飘洒洒。

然而，靖国神社却也在很多地方显示出它的与众不同。巨大的棕黑色神门上，刻着两枚直径1.5米的菊花纹章，拜殿前低垂着巨幅白色布幔，上饰4枚皇室菊花徽记，处处显示着其“国家神道”的特殊地位。

进入鸟居后，通往拜殿的正道上，矗立着一座身佩日本刀的武士铜像。这是明治维新时期的军事家和政治家、被称为“陆军之父”的大村益次郎的铜像。而在第二鸟居处的两座石塔，上面描绘着日本明治维新以来历次战争中旧日军的“丰功伟绩”，其中也包括侵占台湾和中国东北等内容，无论图文，都充斥着旧日本兵的英勇善战。

靖国神社内供奉着近250万明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属的灵牌，其中有210多万人是在侵华战争和太平洋战争中身亡，包括东条英机等14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯。

也正因如此，每到靖国神社春秋季例行大祭，尤其是8月15日日本战败日，都会有来自日本全国各地的右翼组织前来为所谓“大东亚圣战中为帝国捐躯的英灵”招魂。这其中既有参与侵略战争的老兵，也有二战士兵的后代，有些人甚至穿上旧日本兵制服。

一边是表面上的平和与宁静，另一边却是无处不在的战争和暴力气息，这就是靖国神社。1946年美国学者本尼迪克用“菊与刀”概况日本人性格，却没想到在靖国神社体现得这么淋漓尽致。

处处美化侵略历史

一些日本家长带着孩子前往的游就馆，1895年开馆，位于靖国神社东北角，是神社内主建筑之一。这里保存和展示着靖国神社内“祭神”的遗物、资料、武器，是日本战前最大国立军事博物馆。

“游就馆”的名称，取自荀子《劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士”之意，意在说明馆内展示的都是“正人君子”。然而，记者这次看到的却是截然不同的一番景象。

靖国神社正在举办“大东亚战争70年展Ⅱ”特别展，展出了中途岛战争之后一年多的战斗史迹，其中包括海军大将山本五十六、海军中将山口多闻、陆军中将山崎保代和海军少佐德川凞的佩刀、衣服等遗物。游就馆内将太平洋战争称为“大东亚战争”，认为这是为了日本“自卫自存”。

记者逐一参观了每个展室，发现里面不仅有二战期间日本女子挺身队的血书等物品，还有东条英机、松井石根等7名战犯遗像，后者被当做“神”一样接受瞻仰。

游就馆内有多处摆放着旧日军侵略时使用的杀人武器。一入馆，便可看见庞大的零式战斗机，新馆一楼空旷处，摆设着旧日军自杀式攻击时使用的“人间鱼雷”、旧日军舰艇、装甲车等。综观展出的实物及史料，没有一处不是与军队、武器相关的，没有一句提及对侵略战争的反省和对被侵略国造成的破坏，只强调日军如何勇猛、奋不顾身，所有战死者都是“殉国”、“殉难”。

在介绍侵华历史时，该馆更可谓满纸荒唐言。关于卢沟桥事变（日本称“支那事变”），称事变原因为“中国方面拒绝日中和平的意志，中国正规军向日本军队非法射击，日本军队反击，使整个北支那变成战场”。关于南京大屠杀，游就馆称“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布草图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。在南京市内，对那些换上百姓服装的战败士兵进行了严厉揭发”。从这些描述里，丝毫看不到有关大屠杀的字眼，悍然将侵华日军塑造成了仁义之师。

本报记者到访当天，一位看上去90多岁、曾参加过侵华战争的老人，在家人的搀扶下前来参观。他的后代很自豪地指着侵华作战图问老人当时他在哪里作战，老人颤巍巍地指了指华北方向。而在展馆出口处的意见簿上，记者看到有人用日语写下了这样的话：“在游就馆，我再次意识到自己活着是多么幸运。我忍着眼泪参观了整个展馆。感谢那些为了祖国和家庭牺牲掉尊贵生命的英灵们。”

看到这里，记者的心绪难以平静：用这样歪曲的历史观教育出来的日本后代，如何能正确直面历史？


“变坏”的时间坐标

靖国神社原名“东京招魂社”，是日本明治政府于1869年6月为了给在明治维新内战（戊辰战争）中战死的3000多官兵“招魂”而建。1879年6月“东京招魂社”正式改名为靖国神社。“靖国”是“镇护国家”的意思。因此，靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场上的军人的神社，供奉着自明治维新以后，历次战争中战死的军人。

随着日本不断对外侵略扩张，靖国神社逐渐成为日本凝聚极端民族意识乃至于军国主义精神的重要基地，被日本法律规定为“最高神社”，成为国家神道的象征。靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，与其他神社由内务省管辖不同，它一直由陆军省和海军省负责管辖。二战期间，靖国神社曾经作为以敢死队著称的“神风特攻队”的出征仪式举办地，在军方的洗脑下，大批青少年将“战死沙场、魂归靖国”视为了至高无尚的荣誉。

日本战败后，靖国神社遵循政教分离原则，改组为宗教法人。然而，由于各项活动都受到日本厚生省的照顾，靖国神社这个宗教法人也有其特殊性。为了能将那些在日本对外侵略战争中死去的日本军人供奉到靖国神社之中，日本右翼势力一直多方面活动。1959年，二战后被判为乙、丙级战犯才被列入了靖国神社的供奉名单。

靖国神社每年4月21日至23日和10月17日至20日，分别举行春季和秋季例行大祭。1978年10月17日，靖国神社举行例行“秋祭”时，秘密将14名甲级战犯的灵位放进了靖国神社。其中包括侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机；窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目、策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二；南京大屠杀首恶罪犯松井石根；太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎等。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪，是双手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。

自此，靖国神社的性质发生根本性改变。原本二战后每年参拜靖国神社的日本天皇，自1979年以后，再也没有去靖国神社参拜过。

而与此同时，靖国神社开始成为搅动日本与中国、韩国等亚洲邻国国民感情恶化的不稳定因素。日本首相和内阁大臣的每一次参拜，都会引来亚洲邻国的批评，日本国内从政治家到普通民众，一直有人在呼吁将14名甲级战犯从靖国神社中分离出来，但至今没有实现。

财政运营保持独立

与明治神宫等神社不同，靖国神社一直没有加入日本神社的管理组织“神社本厅”，而是基本上维持独立的财政运营。

其收入来源主要有两个。一个是宗教法人的营利性事业收入，其中包括出售与靖国神社相关的书籍、纪念品的收入和停车场收入等。营利性事业收入在日本需要纳税。靖国神社在2004年度申报的收入约为2.49亿日元。在全日本的神道界排在第三位，在宗教法人里排在第十位。

靖国神社另一主要收入来源是免税的宗教性收入，这其中包括参拜者的香火钱，也包括大宗捐款。靖国神社有各种名目的收费。普通民众在拜殿前参拜，香火钱随意，但个人或团体进入参集殿参拜，每人至少要2000日元以上；一些战友会等组织要举行慰灵祭，至少要3万日元以上；而针对战争遗族希望举行的神乐祭，至少要10万日元。

除香火钱外，靖国神社还有其另外的收入来源，即大宗捐赠。此前曾有日本媒体报道，靖国神社对遗族会、战友会、崇敬奉赞会等组织具有重要意义，对一些有过战争经历的公司老板来说也是一个非常特别的精神寄托。所以他们“有些捐赠的数目大得惊人”。1982年时，日本大正制药名誉董事长及各位同仁，曾一次性捐赠10亿日元。

靖国神社内供奉着近250万个战亡者灵牌，这些战亡者遗族数量庞大，能量也巨大。他们组成了很多组织，包括“日本遗族会”、“军恩联盟全国联合会”、“全国战友会”等组织。在日本国会中，跨党派议员组成“大家都来参拜靖国神社国会议员会”，成为支持参拜靖国神社最大的议员组织。

作为靖国神社的主要捐赠来源，日本遗族会成立于1947年，目前拥有800多万会员，1万多个支部遍布全日本。其会员中约有17万人是自民党党员，因此被认为是自民党的重要票源。日本前首相桥本龙太郎、小渊惠三、森喜朗等都曾担任过日本遗族会会长，现任会长尾辻秀久和前任会长古贺诚，父亲都曾是在二战中阵亡的旧日本军官。上世纪六七十年代，日本遗族会曾联合自民党5次在国会提出《靖国神社法案》，以期实现靖国神社的国有化，但最终以失败告终。

背景知识：靖国神社到底供奉着什么人？

靖国神社目前供奉着246.6万个灵牌，包括自戊辰战争以后的西南战争、甲午战争、日俄战争、一战、满洲事变、侵华战争和太平洋战争中战殁军人、军属、随军护士、女学生、学生动员时期在军工厂死亡的学生等。不过其中占绝大多数的约210万个灵牌出自侵华战争和太平洋战争。靖国神社也毫不讳言：“神社内还供奉着二战结束时被以所谓战争罪犯处决的神灵”。

总体而言，靖国神社供奉着的，既有日本明治维新中的维新志士，也包括日本对外侵略战争中的指挥官，甚至是恶贯满盈、臭名昭著的战犯。代表人物有：

坂本龙马（1836－1867）：日本明治时代的志士，日本“倒幕”维新运动的著名活动家和思想家，曾主导当时萨摩和长州二藩的同盟，推动了明治维新。

山县有朋（1838－1922）：日本陆军创始人之一，发动指挥了中日甲午战争和日俄战争。

大山岩（1842－1916）：日本陆军元帅，历任陆军大臣、参谋总长、内务大臣等职。甲午战争和日俄战争期间，分别任侵华日军第二军司令官、满洲军总司令。

东条英机（1884－1948）：日本军国主义代表人物，二战甲级战犯。日本战败后，他作为天皇的替罪羊和日本陆军最疯狂的代表被远东军事法庭处以绞刑。

山本五十六（1884－1943）：日本海军元帅，策划了偷袭珍珠港的著名战役，发动太平洋战争。山本在搭乘飞机前往所罗门群岛前线视察的路上遭美军战斗机击落。（张诚）

2006年8月15日，时任日本首相小泉纯一郎（左）在首都东京悍然再次参拜了供奉有二战甲级战犯的靖国神社。新华/法新

战后至今14位首相参拜

《国际先驱导报》记者 蓝建中 发自东京

靖国神社是日本军国主义发动侵略战争的精神支柱，如今则是宣扬日本“侵略有理”、“侵略有功”、“日本解放了亚洲人民”的“靖国史观”的核心场所。在此背景之下，战后六十多年来，争先恐后前往拜鬼的首相仍络绎不绝。

首次参拜靖国神社的日本首相是东久迩宫稔彦王，截至目前，战后28名首相中有14人在六十多年间共参拜了60多次，而在“八一五”参拜的有9次、五名首相，包括三木武夫（1975年），福田赳夫（1978年）、铃木善幸（1980、1981、1982年）、中曾根康弘（1983、1984、1985年）、小泉纯一郎（2006年）。

“奇袭参拜”、“个人参拜”花样不少

梳理日本首相参拜靖国神社的记录会发现，从1945年至今，参拜靖国神社最密集的时间段发生在上世纪五十年代到八十年代中期，其中佐藤荣首相自1965年到1972年间共11次参拜，中曾根康弘则以首相的身份在八十年代的前5年参拜10次之多，二人也是参拜次数前两位的首相。1985年之后，中曾根没有再继续参拜，但他声称不是由于遭到起诉的问题，而是根据第二年官房长官谈话，认为正式参拜会导致曾经遭受日本发动的战争惨祸的近邻各国国民对日本的不信任。

而从八十年代中期至今，出现过两个首相无参拜的时段，一次是从1986年到1995年，另一次是2006年到2013年。这两个时间段之间，则分别有桥本龙太朗和小泉纯一郎前往靖国神社参拜。小泉纯一郎在2001年8月13日参拜靖国神社之后，对于是正式还是私人，他指出：“我不拘泥于是正式还是私人，是作为总理大臣的小泉纯一郎真诚参拜。”

私人身份还是正式身份，这个问题在小泉之前也曾出现过。

1975年，第66代首相三木武夫作为总理首次在终战纪念日的8月15日参拜靖国神社，采用了私人参拜的4个条件：“不使用公用车、用私费支付玉串费、不使用头衔、不让公职人员陪同。”他因此称：“不是作为总理，而是作为个人参拜的。”1978年福田赳夫首相参拜靖国神社时使用了公务车，也有公职人员随行，而且签名时使用了“内阁总理大臣”，但他声言自己是私人参拜。

一边参拜，一边遮掩或模糊表述，这种风格也体现在参拜方式和时机的选择上。

在就任首相第四年的2004年元旦，小泉纯一郎采取了奇袭参拜，他表示：“初诣（新年第一天参拜神社）是日本的传统。”他混同了参拜靖国神社与初诣，让反对者感到困惑。有分析认为，选择元旦期间参拜，媒体和有关国家不容易采取行动，“可以不了了之”。而更早前的桥本龙太郎，则在1996年7月29日选择自己生日那天前去参拜。

值得一提的是，日本前首相宫泽喜一有一次未得到确认的参拜。1993年4月的一天，有传闻说宫泽喜一参拜了靖国神社，但是其事务所仅表示：“对于是否去了无可奉告。”

什么驱动首相们排队去拜鬼

“首创”私人参拜模式的三木武夫，在战前就担任律师，曾反对日本与美国开战。因而他的参拜显得很突兀。实际上，由于政权不稳定，三木武夫不得不考虑党内各派的利益，需要遏制党内的鹰派，因此才决定在“八·一五”前去参拜。

每个人都有自己的算盘，首相参拜也就不仅仅是为了参拜。

小泉纯一郎担任首相前从来没有参拜过靖国神社，担任之后频频参拜，即是为了展示自己不屈服于中国压力的强人形象，从而获得支持。在小泉的引领下，靖国神社参拜者开始急剧增加。

由华侨创办的中国通讯社营业部长姜德春指出，日本政治家参拜靖国神社，之所以招致中韩及国际社会和日本国内有良知的人的反对，之所以成为横亘在日本与其他亚洲国家间的外交问题，始于中曾根康弘任日本首相期间。而中曾根掌权时期，正是日本经济如日中天的时代。当时日本上下内心认为经济上超过曾经难以望其项背的美国已是指日可待，在这种情况下，日本国内民族情绪高涨也就不难理解了。而这种民族情绪，正好为日本右翼势力的反攻倒算提供了适合的社会环境。

正是在这种时代背景下，中曾根认为时机已到，于是在1985年宣布正式参拜靖国神社。通过正式参拜供奉甲级战犯的靖国神社，无异于向国际社会宣布为甲级战犯平反、否认侵略战争的罪行。这自然要招致国际社会、尤其是深受日本发动的侵略战争伤害的中国等亚洲近邻的强烈反对。

安倍很可能还会用这个“药引子”

安倍晋三上次担任首相期间虽然没有参拜靖国神社，但是2007年4月的例行大祭，安倍曾自掏腰包支付了5万日元的“真榊费”（“真榊”是指种植在花盆中的杨桐树）。

中国通讯社营业部长姜德春认为，安倍晋三今后参拜靖国神社的可能性很大。他的最大目的是要修改宪法。而修改宪法需要制造争议，需要在国民中制造危机感，分化在野党，而靖国神社是个难得的“药引子”，所以他要加以利用。尤其是在与中韩的领土纠纷上看不到进展的情况下，索性一不做二不休，破罐子破摔。“我估计他会去，但有可能不会马上公布。而其公布的时机，至少要在9月份的APEC之后。”姜德春说。

日本法政大学政治学教授赵宏伟指出，安倍起码在任最后一年的时候会去参拜靖国神社，另外他觉得国内干得很顺的时候也会去，如当年小泉纯一郎那样。总之，他任期中一定要去的。只不过为了舆论准备和对美外交准备，他要先搞好调查。

在供奉有二战甲级战犯的靖国神社，前来为战犯招魂的右翼团体络绎不绝。本报记者冯武勇/摄

全球反对者给日本捎话

《国际先驱导报》记者 谢来 发自北京

1985年，时任日本首相中曾根康弘参拜靖国神社，引起中韩等国的抗议，这也是第一次因为日本首相参拜靖国神社而引发的外交危机。此后日本政要的参拜无一不遭遇非议，来自日本国内的反对者认为，由于国家首脑的参拜，“日本国民将会因自己的手正式抹去第二次世界大战的战争责任和战争犯罪，而遭到来自世界的谴责。”

有人剁指，有人泼漆

2001年8月13日下午，当选不到半年的日本首相小泉纯一郎不顾外界反对，身穿燕尾服以首相身份去参拜靖国神社。

周边国家公众的愤怒情绪随即被点燃。次日在首尔街头，数百名韩国学生游行抗议并烧毁日本国旗，还有20名青年人在日本驻韩国大使馆门前剁小指抗议。在马尼拉，数十名曾经在二战期间被迫充当日军慰安妇的菲律宾妇女前往日本驻菲律宾大使馆外举行抗议活动，称参拜行为是对所有深受日本军国主义残害的人民的侮辱。

当晚10时20分，一位名叫冯锦华的在日中国青年，用红漆在靖国神社东侧门的石雕底座上喷写了日语“该死”两个字，当即被日本警方拘捕。4个月后，他被日本法院以“损坏器物罪”判处有期徒刑10个月，缓刑三年，后被成功保释出狱。这便是轰动一时的“冯锦华事件”。

“现在回头看，我仍然认为，自己这一生没白去日本，有能力和条件去维护民族尊严的事情，我做了，就觉得很光荣。”冯锦华时隔多年后再谈起喷漆抗议时，他仍很庆幸自己当时做出的决定。

小泉首次参拜后，共有639名日本人和韩国人向大阪地方法院提出诉讼，要求判决首相参拜的行为违宪，并且要求停止参拜。从澳洲老兵到联合国秘书长

这些年来，日本政客参拜靖国神社不论在任何时间都会产生严重的政治后果。从2001年到2006年，小泉6次参拜靖国神社，不断遭遇来自国内外潮水般的强烈反对。除了中韩的抗议，来自亚太乃至全球的指责声不断。

反对包括小泉在内日本政要参拜靖国神社的国际声音，很容易就能找出一串例子：

俄罗斯外交部曾表示，参拜靖国神社是非常敏感的问题，第二次世界大战造成的后果人们至今记忆犹新。不应伤害过去深受日本行动之害的国家人民的感情和尊严。

印度尼西亚外交部长哈桑·维拉尤达发表谈话称，小泉的参拜将破坏维护这一地区和平的努力。他说，“日本首相和其他官员参拜靖国神社不利于缓解东北亚地区紧张局势”。

马来西亚爱国工委会等华人社团联名向日本驻马来西亚大使递交抗议书说，小泉的行为等于鼓励日本军国主义以各种形式复活，任何日本政治人物参拜供奉有甲级战犯的靖国神社活动都是一种挑衅行为，应受到严厉谴责。

澳大利亚二战老兵组织批评称，很多老兵对小泉参拜的问题反应强烈，他们认为日本至今未就其在二战期间的行为进行正式道歉。

日本政客参拜引发的争议也波及到大洋彼岸。2006年5月，美国众议院外交委员会主席海德曾致函众议院议长，要求即将访美的小泉只有承诺在任期内不再参拜靖国神社，才能在美国国会发表演讲。瑞典首相佩尔松曾向小泉当面表示对其坚持参拜靖国神社的不解。

2006年，时任联合国秘书长安南提醒日本应以“最真诚的态度”对待历史，以免历史悲剧重演。

作为联合国秘书长，除了对交战双方当事国以外，安南还从未这样要求过其他国家。他说：“如果日本能够像德国一样，双边关系就很容易改善了。日本最好也能够反省战争责任，向受害国表达歉意。”

“不该再参拜靖国神社”

不仅如此，日本政要热衷参拜靖国神社的行为也引发了海外舆论和学界的广泛批评。

“这些来自亚洲之外的声音清楚地表明，靖国神社问题不仅是亚洲的问题，也是世界的问题。”澳大利亚学者利姆撰文指出，靖国神社问题，不仅造成日本与其他亚洲国家在历史认知上的尖锐对立，更严重挑战了全世界对第二次世界大战发动者侵略责任的历史公论。

2005年《纽约时报》刊文批评称，靖国神社及其陈列馆宣扬着一种日本过去对朝鲜、中国和东南亚国家犯下残忍暴行而毫无歉意的观点。就像中国、韩国和新加坡领导人表明的那样，小泉参拜靖国神社的行为是有意公开侮辱日本战争罪行受害者的后代。

日本中央大学名誉教授伊藤成彦认为，日本政要参拜靖国神社是因为他们没有对侵略战争进行反省，这与安倍试图改变宪法第九条的错误想法一致，可能会导致日本再次发动侵略战争。这种无视历史的行为非常危险，对日本有百害而无一利。

今年4月，美国经济战略研究所的创始人兼所长克莱德·普雷斯托维茨建议“奥巴马总统应给安倍带句话：我认为不该再参拜靖国神社。”

他指出，参拜靖国神社就像给德国纳粹修建一个纪念堂供奉它的高级将领一样，那些曾经遭受侵略以及和纳粹浴血奋战的国家肯定会强烈反对。而在更现实的国际背景下，参拜的负面影响显而易见：当下正值日中间钓鱼岛问题、日韩因独岛（竹岛）问题、日朝之间因核问题和战争威胁而局势紧张之际。现阶段日本需要的是盟友而不是敌人。



记者前瞻：鬼屋阴风恐将越刮越烈

《国际先驱导报》记者 蓝建中 发自东京

由于靖国神社在日本国内外引发不少争议，曾经有人提出将甲级战犯分开祭祀的“分祀”方案，但目前还看不到未来。

分祭基本不可能

1999年8月，时任官房长官野中广务提议将甲级战犯分开祭祀，实现靖国神社的“特殊法人化”。2000年7月，自民党也设置了“靖国神社问题恳谈会”，但是此后却一直处于休眠状态，最终无形中解散。

2001年12月，官房长官福田康夫建立了私人的恳谈会“思考追悼和祈祷和平的纪念碑等设施的恳谈会”，讨论替代靖国神社的设施。2002年1月，该恳谈会公布了认为有必要建设替代设施的理念部分草案。同年12月，向官房长官福田康夫提交了提议建设取代靖国神社的设施的最终报告。

其设想是，如果是建立和“全国战殁者追悼仪式”同样的常设设施，就不会抵触政教分离政策，而与靖国神社不同，民间的受害者也能够成为对象。另外，没有靖国神社那种彰显美化战死者的一面，而且天皇、首相和外国元首也可以参拜。

日本遗族会内部，也有人主张要取消合祀。2006年7月，日本遗族会会长古贺诚表示同意分开祭祀甲级战犯，东乡神社的宫司也表示愿意接受甲级战犯。此后还出现了利用千鸟渊公务员宿舍用地建设追悼设施的动向。

但是靖国神社方面却表示，一旦合祀，灵魂就是一体不可分，不能废除对特定人的祭祀。即使分开祭祀，（灵魂）也不会从社殿内消失。

虽然靖国神社主张神道无法分开祭祀，但是神道本来没有明确的教义，日本历史上江户时代曾废除对丰臣秀吉的祭祀，明治时代也大量废除祭祀，此外从“灵玺簿”中删除甲级战犯、分开祭祀或者废除祭祀都是可能的。但是将甲级战犯迁出，显然是间接否定了“靖国史观”，这是靖国神社难以接受的。

仍将是日本政客的表演舞台

靖国神社还供奉着朝鲜半岛和台湾等殖民地的战死者。这些战死者是日本驱赶到战场上的，如今却与加害者被供奉在一起。而这恰恰是靖国史观的体现，是为了显示日本与西欧列强不同，是为了解放亚洲民族，是为了建设所谓“大东亚共荣圈”，因此在靖国神社方面看来，将这些殖民地的祭祀者从灵玺簿上除名更加不可能。

随着日本社会日益右倾化和保守化，分祀、建立无宗教追悼设施的声音日益式微。而随着日本社会对中国国力增强产生的恐惧心理，以及近代以来的优越感和对中国发展的不服气心态，参拜靖国神社成为日本政客显示“不屈服于中国”强硬姿态的舞台，参拜风恐怕会越刮越烈。

有日本专家指出，小泉纯一郎能够长期执政与其不顾中国反对坚持参拜靖国神社，所以获得国内支持有很大关系。在这种情况下，即使靖国神社国有化非一朝一夕能够实现，为了把中国作为练剑的靶子以提高支持率，靖国神社恐怕还会继续处于舆论的漩涡。

神户市看护大学教授松叶祥一指出，对于日本首相参拜靖国神社的态度，是体现当今的日本国民想建立什么样国家的试金石。