邪教的手法

小财虫

　　原標題：死纏硬磨拉入教 卸磨殺驢對信徒

　　他們有細緻、隱秘的傳播手法，甚至用上了“美人計”；他們有嚴密、恐怖的組織控制，以黑惡手段打擊“背叛者”和反對者，又以卸磨殺驢的方式對待信徒。昨日，廣東省反邪教協會首度向媒體發布《“實際神”傳播及組織控制手法揭秘》。

　　據介紹，“實際神”是假冒基督教名義建立的邪教組織，近年來在我國各地快速蔓延，對社會秩序和群衆生命財産安全造成極大危害。其快速傳播的原因在於針對不同對象制訂了具體細緻的誘騙方法，特別是針對已加入基督教會的群衆，其誘騙方法十分具有針對性和欺騙性。且其組織十分嚴密，行動十分詭秘，防備心也很強，一般人很難了解其組織活動真相。公安機關在對其信徒進行審訊時，也面臨難以解讀他們的暗語以及他們衆口一辭、拒不認罪的困難。省反邪教協會表示，希望通過揭秘，提高公衆對該邪教的認識，早日找到防範和處理該邪教組織的有效辦法。

　　南方日報記者 陳捷生

　　■傳播手法

　　在“實際神”中，負責傳教的人必須先認真學習兩本書，一本叫《摸底鋪路問題細則》，一本叫《工作安排》。

　　按書中定義，“摸底就是借用各種關係，各種方式打入各派教會內部，與人拉關係，獲得他們的信任和好感，以便了解他們內部的實情，為以后引見別人或見證工作打好基礎”，“鋪路就是在拉好關係以后，談一些轉觀念的真理，把他們裏面容易打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們裏面所缺少的真理補上，使他們能謙卑下來……的過程。”

　　有計劃有步驟接觸他人

　　據介紹，“實際神”邪教組織接觸及靠近傳播對象的決竅就是察言觀色，裝腔作勢，隨機應變，循序漸進，死纏硬磨，善於編造謊言。主要步驟有：

　　第一步：引人注意。初次與別人接觸時必須隱藏自己的真相，不得暴露身份，常以“尋求”的方式，“學習”的態度，要“抓住對方的情形，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事”。

　　第二步：說謊套近乎。“實際神”公開宣傳“說謊是智慧”，教人學會說謊，並就如何說謊有詳盡的指引，“說話時務必別讓他們看出咱們在撒謊”，他們把編造的“假名”解釋為是“新名”，編造假地址則要“事先編一地區，並互相有聯繫”。

　　第三步：察言觀色騙取信任。與人對上話或聯繫上后，“可以根據對方心理狀態，利用他們的弱點，對症下藥，來維持與他們的關係”，“有的人追求哭，這時咱要比他們哭得更傷心痛苦，打動他們的心，這時的哭是為得到他們的信任”，“哭得讓人感覺是出自內心的，不是裝出來的”。對於家人攔阻的，就說自己家裏阻攔得更厲害，“這時咱們(將自己)說得比他們嚴重一些，能讓他們對咱們有好感”。

　　有組織有規劃拉人入教

　　據介紹，“實際神”的傳播主要是以農村包圍城市，特別是針對如何滲透進農村基督教會，並把原基督教徒誘騙到自己教會制訂了詳盡的手法。他們認為農村信徒很天真單純，已具備一些關於基督教的知識，但既不系統也不深入，且聚會常不帶聖經，最容易被他們吸收，比吸收那些毫無基礎的人還要容易。他們要求“傳道人”有“受點苦，軟磨硬纏，螞蟻啃骨頭的精神”，他們往往會潛伏在一個純正的教會中達2年之久不露出真面目，為的是摸清此教會裡的一切情況。主要手法有：

　　不能先暴露自己教派的內容。“實際神”再三告誡他們的人，在開始找人談話時，要假裝尋求真理，打聽教會情況，裝作初信尋求的姿態混入教會。“不能直接問神什麼時候來，有一些咱們常用的屬靈術語，不能談。比如：吃喝神話、敗壞性情、刑罸審判、作工原則等”，“咱們的情況不給他們說，即聚會不看聖經，不背主禱文、跳舞、智慧、隱藏等”。跟人交談時，他們會裝作很渴慕的樣子，少說多問以了解對方情形，常常先提出一些稀奇古怪的問題，如“是神大還是聖經大？”。

　　不直接否定別人，而是先建立友好關係，然后假師傅出現談“道”，最后進行破壞。“別直接否定聖經，別說聖經過時了，不看了，裏面有人意，全錯，等等，應該講神有新的發聲，就看新的”，“別否定三位一體，別談神的性別”，“別說現在不是恩典時代”，而要說神二度道成肉身，化成“女基督”降臨東方，“恩典時代”過去了，現在要跟隨他們進入“國度時代”。一般人若問“實際神”問題，他們從不作正面回答，而是反過來問你。如你問他們“你們重生、得救的經歷是什麼?”他們會反過來問你“什麼是得救”“什麼是生命”。如果你産生了疑惑，他就正好乘機給你灌輸他們准備好的內容。

　　對於剛剛接受“實際神”的人，他們還十分注意照顧對方情緒。他們禁止講自己曾經燒聖經、詩歌本的事，免得引起不滿和警惕。“有這樣表現的人可以說都是沒有頭腦的人，都是傻大膽，都是不認識自己的人，都是作工太急的人”，並告誡信徒傳教時“不得急於求成，操之過急，不穩重，過早相信對方而吐真情，如神在地工作多少年，道成肉身是女性，等等”。

　　對於已接受“實際神”的人也要注意保密，從而保證其組織的隱蔽。“對於接受之后的人員要安排好別讓其暴露，免得轟動太大阻攔工作。最好做到把好人都得過來，也不讓上邊或其它人知道”。

　　用“美人計”誘騙男青年

　　“美人計”也成了該邪教組織的慣用招式。據介紹，“實際神”中以女子居多，她們常用“愛情”、“婚姻”關係，誘惑未找到對象的青年人。在他們的《摸底明細表》中有“有無想找對象”一欄，以借介紹女友為由套近乎，其實全是婚姻騙局。在長三角、珠三角等地務工、長期與配偶兩地分居的男工人也成為他們“傳教”的重要目標。更為卑劣的是，他們仿效世俗商界中“公關”的一套，專派年輕漂亮、較能說話的女子以交通為名，引誘原基督教會的傳道人（不管其有無家室）。

　　■組織控制

　　“實際神”組織成員的主要互動方式是私下聚會，定期交流。他們把這種聚會稱作“交通”，且以小群體聚會為主，空間也相對封閉。聚會人數初期多則七八個人，后來規定人越少越好，都是兩到三個人交流，活動更為隱蔽。聚會地點多為信徒家中，一般選擇家人不反對的信徒家。兩人交流溝通時一般沒有外人在場，不是關上房門就是支開家人，顯得十分詭異。

　　通過“吃喝神話”實施精神控制

　　“實際神”邪教組織的主要活動內容是“吃喝神話”。“吃喝神話”是“實際神”邪教的內部用語，意思是信徒閲讀內部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，在此基礎上將“神話”作為日常生活的準則，用“神話”來與其他信徒聚會“交通”，並通過掌握“神話”以發展下線，拉攏他人入教。

　　調查顯示，大多數“實際神”成員說話交談中不時提到“神話”，可見其對“神話”的熟悉程度和盲目崇拜。而在“吃喝神話”的過程中，信徒們很容易潛移默化地接受了“神話”。此外，信徒在交流中不斷重覆“神話”的內容，用“神話”來引導實際生活中的問題，這與“洗腦”有極為相似之處。正是在反復“吃喝神話”的活動中，信徒們不知不覺陷入該邪教組織的控制。信徒們將“神話”視為真理，並在日常生活中按照“神話”的要求來行動，無形中將“神話”內化為自我的行為準則，從而絶對服從該邪教組織。

　　通過講“見證”實施人身控制

　　在“實際神”看來，“見證”則是指信者得福、不信者受懲罸。其信徒聚會過程中，講“見證”是一項重要議程，但所講內容不過是以訛傳訛，荒誕不經。如有的信徒說：“跟你說個事，這都是姊妹們‘交通’時說的真事！有個農村的姊妹信神，她丈夫就老是反對她信，別的兄弟姊妹一來她家聚會，她丈夫就要駡人。這位姊妹就叫他不要阻攔她信，不然會遭到神的懲罸。有一天，這個姊妹家裏來了人，就把門關上交通。她丈夫就起了壞心，把常來聚會的人名字寫在一張紙條上揣在懷裏，要去揭發他們。就在他去的路上，他騎車栽進溝裡給淹死了。你說巧不巧啊，就是他家門口的路，天天都要走的，就那天栽溝裡了！你看，叫他不要阻攔了，他還寫個紙條要去揭發人家，神能讓他得逞嗎？！凡是阻攔別人信神的，神都要懲罸他！”

　　類似的“見證”在“實際神”官方網站上還有很多，大多是講述不信此教或者阻攔別人信此教的人是如何遭受神的懲罸的，帶有很強的目的性和功利性，與神救贖人、人自我悔改無半點關聯，一些信徒正是因這種恐嚇信教的。

　　以黑惡手段打擊背叛、反對者

　　通過頻繁隱蔽的聚會及恐嚇性的“見證”，“實際神”使該教信徒共同持有一種亞文化，在對世俗生活與教會內事務的不作區分中，信徒們放棄了世俗生活的獨立自主性，逐步將教條主義的規則視為真理奉行，深陷其中不能自拔。

　　但即使如此，“實際神”邪教頭目們覺得還不夠，為恐嚇、懲治他們中間的“背叛者”、“動搖分子”，他們還制定了一套所謂“國度時代的憲法”、“行政及誡命”，用世俗的制度及幫派規章來穩固、管理他們的邪教組織。如“對於不信我的，我放在一邊，任其亂說亂作，到最后我徹底懲罸他，收拾他……”“現在我把我的行政頒佈給你們（從頒佈之日開始實行，針對不同的人給予不同的刑罸），我說到做到，一切都在我的身上，誰若疑惑必遭擊殺，沒有考慮余地，立刻斬草除根，除去我心頭之恨（從此得到印證，誰遭擊殺，必不是我國中的一員，必是撒旦的后代）。”

　　不但對背叛者手段毒辣，對反對、阻止他們的人，“實際神”的手段也非常毒辣凶殘。在河南省就曾發生數起“實際神”歹徒毒打、殘害基督徒的事件。這些基督徒均是因抵制“實際神”而遭受到邪教組織的嚴重傷害。

　　以“卸磨殺驢”方式對待信徒

　　省反邪教協會介紹，如果說背叛“實際神”的人所受到的“懲治”十分恐怖，那對他們唯命是從的信徒們則更加可憐，他們非但沒有“得福”，而且可以說是萬劫不復。如《話在肉身顯現》又說道：“為我效完力的人，要老老實實地退去，不得吵吵鬧鬧，小心我收拾你……因着時代的轉移，我的工作步伐也大不相同，因着上作的需要，我需要的人也不同，該舍的就舍，該砍的就砍，該殺的就殺，該留下的必須留下，這不是以人的意志為轉移的必然趨勢，誰也改變不了，必須按着我的來……我的話就是權柄，誰改動誰就觸犯刑罸，必遭我擊殺，嚴重的斷送自己的性命。”