辛亥百年——伟大的基督徒革命家孙中山

任大先生

标  题: 辛亥百年——伟大的基督徒革命家孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 15 22:56:48 2011, 美东)

“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。 我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。”

孙中山的这份遗嘱是由从事孙中山与基督教研究多年的舒波先生提供的，并得到了台湾
“国父纪念馆的认证”发表于台湾[[国父纪念馆馆讯]]1995年第五期

香港回归十周年央视一套记录片中，明确报道了孙中山在香港信仰基督的历程，并报道
了香港回归十周年文献展览中，孙中山在香港使用过的《圣经》和其时的相关故事。依
照遗言，孙中山用基督教葬礼仪式，举行追思礼拜，由唱诗班唱出孙中山生前最爱唱的
三首诗歌：《耶稣，灵魂的爱人》、《生命之道极奇妙》、《安然渡过艰途》。

孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的封建制度，
创立了民国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背后，乃有
一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，在于仰赖
神的恩助。”

任大先生

中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是中华
民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。

少年慕道

　　中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学校
就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日早
晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易学
院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返
国。

　　 1883年，17岁的孙中山

　　　 中山先生自檀香山回到故乡中山县翠亨村，见乡人愚昧无知、膜拜偶象，便对他
的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶象说：“这种人手所
造的偶象，自己都不能帮助自己，怎幺还能帮助人？我且拉断其臂，看它是否有灵。”
这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。中山先生既为乡
人所不容，只得离亲别乡，前往香港。此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可与
以色列民族救星、士师基甸相媲美，乃是反对"所流传虚妄的行为"（圣经彼得前书一章
十八节），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高、睿智不凡的。

任大先生

胸怀大志

　　中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙
区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士喜嘉理牧师（C.
R.Hager）在公理会为中山先生施洗并于教会注册，取名"日新"（与逸仙同音），乃为"
得救重生"、成为新人"之意，当时中山先生年十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴
檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。又为防止中山先生接
近教会，时常加以监视；先生极其苦闷，深恐壮志消磨，委由其老师芙兰谛文，资助他
回国。后入广州博济医院专攻医学，目的在借行医掩护革命运动，实现救国救民的大志
，当时年仅二十岁。次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒
，这与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。二十七岁时毕业，名列第一，各科都得一
百分，而且打破了全校的记录，由此可见他的智能，乃由天而启，非同凡响。

热衷布道

　　孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师
表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近地方，设有完善的神学院，
又有人给予资助，那幺孙中山先生，必为当代著名的宣教师了！而且以他的热忱与毅力
，必定能吸引许多人信靠基督的。另外根据史学家罗香林教授所着"国父与欧美友好"一
书，及香港基督教联会主编的"香港基督教会史"记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧
师前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带领友好归依救主。

任大先生

推心置腹

　　民国元年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立
，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，
且使教会得发挥其真美之宗旨"。”中山先生在致其师康德黎博士的书信中，说：“吾师
为余事工所献之忠诚的祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预卜此新建
之邦，必能使基督圣道，------日见兴旺，此则堪以告慰者也。”

民国元年五月也于广州基督教联欢大会上致词，说：“兄弟今日返来，得立于二十年前
从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及------基督徒正宜发扬基督之教义
，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的。”民国十三年，中国基督教育年会廿
五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启
发人民之思想，使吾人卒能摆脱异族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃及。惟以色列
人出埃及以后，犹流离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地
，------是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基
督教青年会其谁乎？"

1911年6月，孙中山在美国旧金山

至死不渝

　　孙中山先生最令人感动的，是民国十四年三月十一日弥留之时，以坚贞的语气，对
当时围绕他病榻的家人挚友，所作的遗言，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来
与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”在儒释道各教占压倒多数的
中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能始终不渝，见证主
道，可见其信仰的真诚与热烈。

同道相助

　　中山先生既自证其革命运动，乃受上帝之命，与恶魔争战，其数十年来的艰苦奋斗
，冒险犯难，以及出死入生乃在于有同道的协助，上帝的保护。例如在港粤，则有郑士
良、陈少白、随皓东、左斗山、王甫贤、何启等；在星洲，则有林文庆、黄康衢等；在
日本，则有赵明乐、赵峰琴、张果等；在美国，则有司徒南达、黄旭升、毛文明、伍盘
照、伍于衍、黄佩泉等，均为基督徒，也为他的患难之交。

任大先生

伦敦蒙难

　　尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院
长康德黎博士的营救，康博士乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎
老师，中山先生就无法得知康德黎博士将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明
确有神的奇妙安排与保守。脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱
擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境------初六、七日
内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死------此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连
六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然
，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。------但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟
有洋役二人------前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范
更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必
能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力
异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其
事，------初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动
，欧洲震动，天下各国亦然。------沙侯（首相）行文着即释放，不然即将使臣人等逐
出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。
幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。------弟遭此大故，如浪子还家，亡
羊复获（参阅圣经路加福音十五章），此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，
俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”

　　由此可知孙中山先生信仰的虔诚，祈祷的恳切，乃是一位有基督生命的信徒。当辛
亥革命成功之时，中山先生在美，卢廉老先生欲为其设宴庆祝，中山先生谦虚恳辞，且
谓，不必盛宴铺张，只须吃一碗面便可，并首先向神感恩，谓革命之成功，乃在于仰赖
上帝之恩助，特以圣经腓立比书第四章第六第七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷
告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里
保守你们的心怀意念。”两节经文赠与卢老先生，诚如孙中山先生的儿子孙科博士于其
家书中说：“父离世前一日，自证我本基督徒，与魔鬼奋斗，四十余年，尔等亦当如是
奋斗，更当信仰上帝。”

孙中山是我国最早最伟大的革命家,人们尊称其为“国父”。孙中山之所以能发起民主革
命，推翻清政府，使我国终于摆脱数千年的封建统治，这与他的基督教信仰密不可分。
如果没有孙中山领导的民主革命，我国有可能至今还处在男人养长辫、女人缠小脚、点
煤油灯、用木马桶的境况。这不是危言耸听，因为那时甚至皇室引进西方先进物品尚且
需要大臣论证是否有违中华体统，腐朽的封建统治者哪会想到给老百姓引进西方的电灯
电话！没有中山装的出现，哪会脱下长袍马褂！