请任大解释一下

blessed

任大，你提过 召会，我在网上查了一下，首页是这个，你能不能解释一下？ 谢谢

http://www.0595.org/ebook/zgz/xywdhb/htm/09.htm

任大先生

（原创）
       这是个小文章，却反映了大问题。
       我们都知道，“撒旦”一词，中文含义是：破坏者。
自从主耶稣将“天国的钥匙”交给了彼得，令他在地上建立了第一个教会开始，魔鬼撒旦就没有一刻停止过对教会的伺机破坏。我们的救主耶稣与撒旦就一直在争夺属地的权益，这就是属灵争战的含义。其战场，就经常在教会中，在我们的身体上。
       我曾经对戚哩喀嚓说过：其实 非信徒对于圣经和教义的指责，和对基督徒行为和品德的批判，是丝毫动摇不了一个真正的基督徒的信心的。如果他们想进行一场真正的，反基督的战争，必须进到灵里去，将灵魂卖给撒旦，对基督的身体--教会进行破坏。而这样的破坏，是有可能绊跌我们的弟兄的，也是有可能“带人下地狱”的。

任大先生

       我们可以回顾一下自马丁。路得的“宗教改革”以来，基督教会有过多少次分裂，结果是产生了多少个教派？可是，我们只有一位主啊，我们也只有一个主的身体。撒旦对教会的破坏和分裂作用，使得我们今天的教会支离破碎，主的身体千窗百孔，从“加尔文主义”到“福音派”的建立，哪一个支派的“属灵伟人”不是高举着真理的一角来呼喊着自己流派的“正宗”？其实那些真理的片断，没有一片是完整的，是全套的，它们是主的“外衣”和“里衣”。功利的我们，主的什么东西都要，单单我们不要的，是主；是主的合一。
        从我们基督徒得救的地位上说，我们都是罪人，我们都有份于分裂主的身躯，也都有份于抢夺主耶稣的外衣和里衣！--“兵 丁 既 然 将 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 ， 就 拿 他 的 衣 服 分 为 四 分 ， 每 兵 一 分 。 又 拿 他 的 里 衣 。 这 件 里 衣 ， 原 来 没 有 缝 儿 ， 是 上 下 一 片 织 成 的 。（约翰福音19：23）”--原来主早已预料到了我们今天的局面，他看见了我们的相互争吵，看见了我们的相互撕杀，他不喜悦我们的行为，憎恶撒旦在我们身上施加的诡计，但是他依然爱我们，为每一位抢走他“外衣”的兵丁祝福，为每一位怀揣他里衣的信徒领路！

blessed

please continue

任大先生

       主的教会不容分裂，主的真理不容肢解，主的身体也不容破坏。正是带着这样的看见，1922年倪柝声弟兄在福州建立第一处地方性的教会，将教会恢复到了使徒时期真正的模样，在中国教会史上留下重要的一页。地方教会针对我们这个时代其余教会的不足与欠缺，重点恢复历世历代以来基督教信仰中应具备的四项主要启示：救恩的意义、教会的意义、基督作生命、基督的身体。
       正如所有追寻真理的教会一样，地方教会的合一建设，一直在面临魔鬼撒旦的试探与破坏。从1922年地方教会的建立起，无论是标榜正宗的各色学派，还是无神论的马克思主义信仰者，都对地方教会进行过歪曲，打击和批判。
       地方教会认为“教会”(church)希腊原文为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”，因此最好的翻译是“召会”。而“召会”- 基督在全球的众地方召会、众圣徒都是基督这身体的一部分，是他们地方立场的原则。地方召会的聚会方式不同于其他宗派的“一人讲，众人听”，而是完全按照新约圣经中所启示的方式，是基督身体上的每个肢体都尽生机的功用，是彼此教导、对说，是一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励，因为圣经中所着重的中心在于“真理”，“道路”和“生命”。 因此，针对地方教会的最常见“攻击”就是--为什么你们可以叫召会，而其他所有的基督徒都只能去“教会”？主耶稣啊，如果你不是中国人，一定就幸免于此难了！原因很简单：英文里就是一个词--church。
      

任大先生

         针对地方教会的带领弟兄的人身攻击是第二种我们经常面临的试探。1942年，倪柝声弟兄为了贴补教会同工生活支出的费用，曾经帮助弟弟经营生化药厂。这件事情，引起了上海教会的长老们对倪柝声的不满，将其革除。直到1948年春，借着李常受和汪佩真安排，说服对倪不服的长老，倪柝声才恢复职事。
        1948年和1949年，倪柝声发动“交出来”运动，许多信徒奉献他们所有私产交给教会，花费巨资建造成南阳路145号聚会所，可容纳3000人。又分为26个“家”，信徒就近聚会。各地纷纷新建聚会所，如福州教会的中洲聚会所和津门路聚会所、南京教会的鼓楼头条巷聚会所、北京教会的宽街聚会所等。这件让我们的旧造“伤筋动骨”的事情，激起过一部分人强烈的憎恨和不满。
         1952年4月，倪柝声因反革命被捕，接受长达4年的秘密审讯。许多地方的弟兄姊妹接受信心的试炼。 1956年1月29日，在肃反运动中，地方教会大批同工长老，包括张愚之、蓝志一、汪佩真和李渊如都被捕入狱，打成“倪柝声反革命集团”，都被判刑入狱多年。俞成华则病死在审讯期间。在上海召开大型控诉会，批判倪柝声及其同党的反革命、反人类、反人民行为。倪柝声因原中国三自发起人吴耀宗的控告而锒铛入狱，1972年殉道于安徽白茅岭劳改农场。

任大先生

       1970年代早期，美国专门研究异端与邪教的基督教研究院将华人传道人倪柝声与李常受所带领的地方教会定为邪教。他们的研究产生了日后一连串定罪倪柝声与李常受的职事与地方教会的英文书籍。当这些书籍被翻译成中文之后，传入了中国大陆，导致1983年唐守临与任钟祥两人编写的《坚决抵李常受的异端邪说》，根据这项资料，中国政府认为李常受与地方教会为呼喊派，并定李常受与地方教会为异端，展开了二十多年的逼迫，将许多地方教会的信徒抓进牢里，有的判死刑或无期徒刑，有的判多年的劳改。
　　美国颇具权威性的著名基督教护教及异端研究机构－基督教研究所（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff）于2003年与地方教会的带领人开始沟通，撇开以往的断章取义作法，详读倪柝声与李常受的著作，并几次进入中国大陆，与许多经过逼迫后释放的信徒亲自会面，了解多年前他们的错误批判，“竟成了日后错误资讯的主要来源”。他们不仅当面向这些信徒承认错误，现更以公开方式承认当年的错误。

任大先生

　2009年12月份，基督教研究所（CRI）这个曾经是在美国最反对地方教会的机构，在发现自己造成的错误后，极力尽己之力，弥补自己为地方教会造成的伤害。基督教研究所（CRI）针对中国基督徒倪柝声与李常受所发起的地方教会运动进行了一项为时六年的研究，该研究成果以整刊62页的专文发表于基督教研究期刊（The Christian Research Journal），标题为“我们错了 We Were Wrong”。
　　基督教研究所（CRI）所发表之研究内容依据地方教会的历史、神的本质（对于三位一体的定义）、人的本质（对于基督论，救赎论和教会论）各方面做探讨，全面性的介绍地方教会以及正统系统神学的的教导，并做出了深入的分析。作者也对今天基督教界所谓正统神学在这些议题上的态度，提醒基督教神学自身对于正统神学认识的偏差。甚至，明确的指出隐藏在今日基督教界对于三位一体这个神学名次下的三神论倾向。之后，该研究对于目前美国所谓的基督教护教及异端研究机构的苛刻的双重标准、基督教学者在治学上面的鲁莽，以及疏忽和地方教会的立场做出了全面的叙述和探讨。本研究也针对地方教会与其他基督徒机构的诉讼的经过其前因后果，以及地方教会方面的处理方式，提供了自己的看法和见证。
　　基督教研究院院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff）在此研究专刊中结尾表示：“或许没有什么话比"我错了"更难启齿。然而，对一个恪守"真理至上"的事工而言，愿意道出此语不是可有可无的选择，而是"基本的要求"。”院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff）并作出以下结论：“地方教会不是邪教，乃是一个真实、正统的新约基督教会。”（“我们错了”)

任大先生

　地方教会现今分布和人数
　　亚洲地区 东北亚 韩国-95处聚会，10000余人。 日本-70余处聚会，2000余人。 中国，家庭教会，大约80万 ，台湾-28000人。 香港 蒙古 东南亚 泰国-27处聚会，1500余人。 菲律宾-1000余处聚会。 马来西亚-50余处聚会，8000余人。 缅甸 老挝 柬埔寨 汶莱 越南 新加坡 南亚 印度-74处聚会，3200人。 斯里兰卡-数十人。 尼泊尔 大洋洲 澳大利亚 悉尼召会7个聚会区，30个左右聚会处，700余人，经常聚会300余人，一个新建大会所2010年开始使用。 新西兰 奥克兰召会2个会所 汉密尔顿召会，8处聚会，一个会所，一个训练中心，400余人， 斐济 欧洲大陆-20多个国家，30余处聚会，1000余人。 西欧 法国 巴黎召会120人，拥有欧陆首处会所。 里昂召会40人。 西班牙-6处聚会，130余人。 葡萄牙-3处聚会。 荷兰-40余人。 英国 希腊 德国 意大利 东欧 捷克-1处聚会，首都布拉格。 罗马尼亚-11处聚会，60余人。 波兰-9处聚会，200余人。 前苏联-200余处聚会，4000余人。 俄罗斯-170余处聚会，3600余人。 吉尔吉斯-4处聚会，100余人。 哈萨克-1处聚会，约10余人。 乌克兰-42处聚会。 乔治亚 亚美尼亚 乌兹别克 白俄罗斯 中东 以色列 北美洲-250余处聚会 墨西哥-50余处聚会，3000余人。 南美洲 巴西-1200余处聚会，35000余人。 巴拉圭-32余处聚会，1500余人。 非洲 西非 加纳-30余处聚会，600余人。 尼日利亚-15处聚会，300余人。

blessed

谢谢任大扫盲

任大先生

      我所接触到的，对李常受弟兄的最常见“攻击”是：常受主。
      他们这样“定义”过：
　   常受主派是呼喊派的一支。他们呼喊李常受为"常受主"，并且说要呼喊"常受主"才可以得救。曾有他们的长老说圣灵启示他们："耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要再来拯救他们。"他们主张不用看圣经。他们认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常受。他们把诗篇150篇"你们要赞美耶和华"改为"你们要赞美李常受"。他们扬言李常受是主是王、是万王之王，又尊贵又荣耀。
　　还说：这是典型的异端。除了神之外，我们不能高举任何人。耶稣在世时是高举父神；耶稣升天差圣灵降临后，圣灵在世上是高举基督的。
       以我自己本人的见证来看，这是很幼稚的一种针对教会的谣言与人身攻击。我虽然没有见过李弟兄，但是我看过他的一些文章。李弟兄宣讲过：我们在性情上与神合一。清楚地说明了，人成为神，是在生命和性情上（in life and nature），而不是在神格（Godhead），不是指三一神（父、子、圣灵）。人成为神的意思是，神的灵住在人里面，并且用神圣生命的元素变化他，使他成为神的形象。另外李常受弟兄说过：基督徒是基督的身体的一部分。所以，攻击地方教会散布异端邪说的主要不是主流基督徒，而是边缘的基要派基督徒。这些歪曲李弟兄的言论，在真理上极其幼稚，稍微具有属灵目光的圣徒，都不难看出其中的谎言和编造痕迹，因为：李弟兄从来未高举过自己！所以，实际上这种说法并没有太大的“杀伤力”。

任大先生

       呼求主名（Calling on the Name of the Lord）：
       我在地方教会里，也经常经历这么一个祷告的“小插曲”--我们在祷告之前，经常需要读经，唱赞美诗和呼求主名来预备我们的灵。但是有些不理解的朋友批评我们这样做，认为呼求主名的实行和声音类似于某种佛教的咒语，于是地方教会有了一个外号--呼喊派。我自己认为这样的评论和说法荒谬至极。
       我们聚会时候会低声默念：“哦，主耶稣！”（"O Lord Jesus!"）我怎么也看不出来与佛教徒有何关系。我自己的感觉是，这样的默念有助于使自己尽快沉静下来，预备进入灵里去接受主的引领与感动，从而求主充满自己，顺利的进行祷告和读经。

任大先生

（呵~~~~~，一气写完了。我感觉是圣灵在支撑着我，不断的给我灵感与资料，让我为主站立一次，为他的教会做见证。不是我本来的能力能够写这篇回帖的，让我们一同感谢主吧？这里，我也要非常感谢blessed姐妹提供的好题目，也谢谢她对我的一贯支持与信任。）

blessed

再次谢谢任大扫盲

maybeapril

任大先生 发表于 2011-7-1 22:56
（呵~~~~~，一气写完了。我感觉是圣灵在支撑着我，不断的给我灵感与资料，让我为主站立一次，为他的教会做见 ...

？

blessed

任大，送给你这首歌：

任大先生

回复 blessed 的帖子

谢谢blessed 姐妹，这首歌我很喜欢，它的歌词很准确地代表了我现在的心情。

任大先生

maybeapril 发表于 2011-7-2 04:23
？

maybeapril 兄想问点什么？请明示？

maybeapril

blessed 发表于 2011-7-1 23:56
再次谢谢任大扫盲

小心瞎子引路

maybeapril

异端与信仰(4) 呼喊派
http://www.0595.org/ebook/zgz/xywdhb/index.html

异端与信仰 (7)“常受主”派
http://www.0595.org/ebook/zgz/xywdhb/htm/09.htm