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有时候，讹传与谎言的界限很难划分，可要是知道讹传是讹传，却还要把讹传当真实来传，那就不能简单地说是以讹传讹了。基督教的某些传说，近一个世纪前就已 经有神学家证明为讹传，可在华人基督徒里还被当作历史事实，也没见有博学的基督徒出来指正。不知道是不是那些学过神学后当牧师和传教士的华人基督徒还在向 信众们传早被揭穿了的讹传？算不算撒谎呢？
传的最广的讹传之一就是保罗在罗马殉教，据说是被砍头了，而且有声有色，说保罗是罗马公民，所以才没被挂上十字架，而是被砍头。这种说法在欧洲已经没有几个人信，即使是基督教网上的圣者百科全书都已经明确指出，保罗很有可能于公元67年在罗马自然死亡，他受难殉教的传说起源于2世纪末期。维也纳的历史教授 Helmut Bouzek 为这个网页撰写了一篇专文，考证保罗之死。现将教授的专文翻译出来，也算是辟谣了。
保罗之死
关于保罗之死，没有任何历史依据可循。……他可能度过了公元60年，在61年到达意大利。
据使徒行传28:30，保罗在租的一个住处生活了足足两年，可以接待任何来访的人，不可能死于62年。使徒行传里只是说：他“放胆传讲神国的道，将耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
有些史学家声称，保罗在64年夏天因罗马大火引发的迫害基督徒过程中被处决。但是，罗马火后采取的措施是否可以被称为对基督徒的迫害，争议很大。失火的原因现在不能明确确定，古代有许多不同的说法，今天观点也不一致，有人把火因归于皇帝尼碌，有人把火因归于基督徒。归咎于尼禄的说，他想为修建宫殿腾地方，或者说想在揭穿了反对自己的阴谋后削弱贵族和议院的势力。归咎于基督徒的说，基督徒期待天国的到来，想有计划地毁灭不信上帝的罗马。直到60年后， Plinius 才说基督徒无辜。
如果罗马火灾的原因是纵火，那就必须问，谁有可能是纵火犯。
有著名的史学家认为，罗马的火灾是反对尼禄的阴谋的前奏，但是，要在一个满月之夜放火，除非是疯子或准备牺牲的狂热分子。当时确实有这样的狂热分子，就是基督教里的极端团组。我们知道，最初的基督徒和耶酥一样，在等待世界的末日，他们热烈地期待着，并相信末日很快就会到来。其中最极端的一些人认为尼禄统治下风俗比较宽松的罗马就如同 Sodom 和 Gomorrha，对他们而言，罗马就是启示录13:1中所说的从海底出来的七头怪兽。按启示录，这个罗马在世界末日时要经历死亡、痛苦、饥饿和火。一些现代的史学家认为，很有可能个别的狂热分子把启示录里的说法理解成了纵火的号召。
Tacitus记述说，被捕的基督徒不仅招供，而且在被捕前就招供。为什么他们要自我指控呢？这样做的，只有不顾死活、追求留名后世的狂热分子。有可能这些基督徒并没有放火却自己认罪，充当殉教者，也有可能真有几个极端的信徒有意识地要烧掉“堕落的罗马”，好让自己成为殉教者。为了信仰可以不顾一切的人不怕镇压，相反，他们希望被镇压。保罗自己在罗马书中就对极端的信徒表示担忧，警告他们不要挑衅国家部门。
对基督徒来说，火是净化的象征，将会洗除世界上的罪恶，至少彼得前书（4:12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 4:13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐）、启示录（18:8 所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力）和耶酥（12:49 我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的麽）都曾经有过这样的说法。
当基督徒们公开庆祝罗马被烧并有基督徒自己招供时，对基督徒的审判就开始了。审判程序严格按照特殊的针对纵火犯的法律进行，但因为也有用折磨手段逼供的情况发生（严刑对待奴隶是允许的），所以肯定有无辜者受牵连。把基督徒当作异端的犹太人告密，也增加了被控告的人数。当时罗马大约3000教徒中，被控告的有200到300人，而且不是所有被起诉的人都被判了死刑，而是也有无罪释放和被判较轻处罚的。死刑的执行方式根据当时通行的法律：奴隶和非罗马公民通过火刑、喂狗和十字架被处死。
不论怎么说，把尼禄当作基督徒的第一个迫害者是不公正的。被起诉的基督徒并不是象教会到今天还在宣称的那样是因为信仰而被控告，而是因为严重的犯法行为，而且，尼禄统治下所谓的迫害基督徒仅局限于罗马城，也仅仅局限于火灾后的一段时间。没有涉嫌纵火的多数基督徒根本没受到牵连。在宗教问题上，尼禄一直采取很宽容的态度，但是，罗马居民认为犹太人和基督徒极端可疑：他们认为基督徒同类相食（是指圣餐），热衷于谋杀婴儿、宗教性的群交和乱伦，而 Seneca 则认为犹太人是“最倾向于犯罪的种族”。
这就是说，保罗可能平安度过了公元64年。
多数史学家认为保罗死于公元67年，有的史学家认为，保罗在罗马居留四年获得释放后继续传教了。
保罗殉教的传说直到公元2世纪才出现。所谓的保罗档案于公元150-200年在小亚细亚出现，伪使徒行传讲述使徒保罗奇异的经历、事迹和殉难。保罗档案里写到：保罗被绑在众人里牵进来，所有被抓的人都看着他，所以皇帝觉得他定是领头人……皇帝听了这些话，下令烧死所有被捕的人，但是按照罗马人的法斩首保罗……随后保罗站好，举手朝天，祈祷很长时间。他通过祈祷用希伯莱语同众父讲过话后，低下头不再说话。当刽子手砍下他的头时，衣服被奶喷湿。这士兵和周围的人看到这事，就非常惊奇，赞美上帝给了保罗如此的荣耀。他们一道去向皇帝讲述发生的事。”
历史肯定不是这样。尼禄没有参与公元64年的审判，公元67年整年都在希腊。他有其他的忧虑，根本无心管保罗的事。尼禄死于公元68年6月9日。保罗这一年有什么经历，今天已经不可考察。他可能没有殉难，而是平安地继续活着，继续传教。
来源：
http://www.heiligenlexikon.de/Li ... des_von_Paulus.html
【真实&谎言】彼得之墓
【序言】有时候，讹传与谎言的界限很难划分，可要是知道讹传是讹传，却还要把讹传当真实来传，那就不能简单地说是以讹传讹了。基督教的某些传说，近一个世纪前就已经有神学家证明为讹传，可在华人基督徒里还被当作历史事实，也没见有博学的基督徒出来指正。不知道是不是那些学过神学后当牧师和传教士的华人基督徒还在向信众们传早被揭穿了的讹传？这算不算撒谎呢？
基督教传统的说法是，保罗与彼得都是在罗马殉教，但是保罗之死，除了2世纪时期出现的传说，没有任何历史资料可以佐证（参看讹传与谎言之一：保罗之死于尼禄 ）。彼得呢，按基督教的传统说法，是罗马教会的领导人物，与保罗一道揭穿并挫败了魔术师西蒙，尼禄因失去了自己的宫廷魔术师，要逮捕二人。彼得在逃到罗马城外时遇到了复活的耶稣，后者声称要到罗马城再次上十字架，于是彼得回头自首，主动要求倒挂十字架。与保罗的传说一样，彼得的传说也产生于2世纪，一样没有任何教外的史料为证。更为糟糕的是，没有任何史料能够说明彼得曾经到过罗马，德文的网上圣者百科全书更明说，说彼得到罗马领导教会，根本就没有任何内在逻辑可循。
那么，罗马不是有彼得的墓吗？就此，维也纳的历史教授 Helmut Bouzek 就彼得墓的考古问题也写了文章，发在德文版网上圣者全书，现摘译如下：
按照传统说法，最早的彼得墓是在梵蒂冈小丘上的古墓地里。
1940年，在为 Pius XI 修墓时在梵蒂冈地下发现了古罗马时期的墓地，进一步发掘时又发现了陵园和地处今天的教皇神坛下的简单土坟。这几个土坟是一个大一些的墓地的一部分，所在的地方并不显眼，而这片墓地是陵园建造之前用来埋葬并不富裕的人的。土坟占地约7x4米，被发现者称为场地B，古时一直没被其他建筑占用，也没被后起的陵园所占用，或许有特别的原因。
二世纪中，土坟西面修起一道墙（因墙色是红的而被称为 Muro Rosso），墙上有上下两个龛，用顶在两根小柱子上的大理石板隔开，总体上构成架于一座土坟上的墓楼。公元3世纪下半叶，墓楼增加了大理石的装饰，用两道墙护了起来（北面的 Muro g和南面的 Muro s）。4世纪修建彼得教堂时，人们认为这座墓很重要。尽管落差很大，而且有这个古墓当道，康斯坦丁还是下令在这个地方修建彼得大教堂，小墓楼应该立在圣台所中间，因为据说这个小墓楼是在2世纪建于彼得墓之上的纪念物。把周围的墙拆除之后，康斯坦丁的彼得大教堂的中心就成了彼得的小墓，带着考古编号为g的墙，墙上是供彼得圣物的龛，背面和侧面用 phrygisch 大理石贴面，整个墓之上搭起了用柱子支撑的祭坛顶。随后的时代里，这个建筑之上先后修建了Gregor I, Callistus II 和 Clemens VIII 的祭坛，后者就是今天的教皇祭坛。
尽管彼得到罗马的事情有争议，或者得不到证实，还是可以对他的墓思考一番。如果彼得死于罗马，那么他可能是在公元64年在尼禄角斗场的北面被钉上十字架，然后在角斗场外墙附近，Via Cornelia 的第一块里程碑处，就是死难者通常被埋葬的地方下葬。30年后的“教皇”Anenkletos是否在坟头建立一个小礼拜堂，是非常可疑的。据称彼得死后最初一段时间，他的遗骸被多次转移到安全的地方，比如圣塞巴斯蒂安地窖的所谓 Platonia 据说就曾经是彼得和保罗遗骸的安葬地。此外，圣塞巴斯蒂安地窖带有半圆形后殿的R号房间因为刻有"Domus Petri"的字样而被认为是彼得的墓地。
公元200年前后，罗马长老 Gaius 声称知道彼得墓所在：“在梵蒂冈上”。第一次叙述彼得上十字架并葬在尼禄墓园的是4世纪的主教 Eusebius。耶稣教士和考古学者 Engelbert Kirschbaum 曾搜集一个“证据链”，试图证明彼得大教堂下的彼得墓是真的，认为彼得的遗骨是在258年从这个墓中取出。取出遗骨的原因却可疑，取遗骨本身没有证据，而且他也只是“相信，……当时仅取出了头骨。”11世纪末首次有人提出猜测，说是彼得和保罗的头骨被从躯体上分开，保存在了 Laterano 的 San Giovanni 教堂，就是教皇教堂。
据说从皇帝康斯坦丁一世开始，人们就开始在圣彼得教堂供奉——并寻找彼得的墓。如果彼得的头骨真是保存在 Laterano，那么，按照罗马旧法和天主教神学的经典，彼得就不是葬在彼得大教堂下。按照老规矩，头骨所在的地方才是埋葬地。即使在现在的牧师实践活动中，头骨还是尸体最重要的部分。被砍头或被肢解的人，是头被涂圣膏油。
历史上曾经有一次把彼得的头骨与身体合并的机会。1241年，皇帝菲德烈二世进军罗马，许多市民厌恶教皇，准备为入侵者大开城门。教皇 Gregor IX 世心生一计，搬出两位使徒的头颅组织了一次从Lateran到彼得大教堂的游行，果然奏效！罗马市民们明白了，开城不仅意味着丢失遗产，而且会丢失最重要的收入来源。所以，他们站在一起，共同对付威胁。1370年，教皇 Urban V世下令将两颗头颅用饰有宝石的银像装饰起来，15世纪中，圣物上的许多宝石丢失，宝石显然是在彼得和保罗日展出时被盗。盗贼最后被抓获，处以死刑。 1799年，拿破仑的士兵盗取圣物，取下了宝石和珍珠，但留下了圣物。圣物被重新发现时，据说印封还完整。保留下来的是一块颚骨和几颗零散的牙以及一块头骨，这些圣物被镶入金框，供奉在 Lateran大教堂教皇祭坛上方的龛内。
1940-1949年寻找“使徒之侯”的墓最引人注目。参与挖掘的有：考古学家 Enrico Josi，建筑师 Bruno Apollini-Ghetti 以及耶稣教士 Antonio Ferrura 和 Engelbert Kirschbaum，引头的是德国的高级教士 Ludwig Kaas (1881-1952)。1950年圣诞节前夜，教皇 Pius XII 世向竖耳倾听的（天主教）人类宣布，他（原文用第一人称复数，通常可翻译为“朕”）上任后最初几个月所属意的研究，“至少在使徒之墓方面，在欢呼年取得圆满成功”，“非常仔细的研究”的成果“具有极高的内涵和意义”，“对关键问题，就是，是否重新发现了圣彼得的墓，研究成果给出了一个明确的肯定的答复。使徒之侯的墓又找到了。”
次年，天主教刊物 Herder-Korrespondenz Orbis Catholicus 就写得相当小心了：彼得下葬的地方“无疑是找到了”，但是“使徒墓本身没有发现”——用词的选择显现了天主教的表达艺术，教皇的话毕竟是不能直接反驳的。彼得大教堂附近是女神 Kybele 的圣地 Phrygianum，教堂下边发现的是许多异教徒的坟：最新的挖掘发现了22座纪念墓和两个敞开的墓院。 Kirschbaum 的挖掘报告含有许多不明确的说法。 Adriano Prandi, Armin von Gerkan, Theodor Klauser, A.M. Schneider 等持批评态度的学者研究后的结果毕竟让这个耶稣教士承认，天主教的挖掘报告并非“准确无误”。他承认，报告中的“描述不完整”，有“大大小小的矛盾”，但是他坚信，关键的结果没有受到批评者的动摇。然而，他所能确定的仅仅是：
“彼得之墓发现了吗？我们的回答是：公元2世纪中期的 Tropaion 被发现了，但是与此相连的使徒之墓并没有在此意义上被发现，”而是得到了证明，就是说，通过一系列的迹象证明了这个墓的存在，尽管原始的墓的“物质部分” 已经“不存在”。在猜测的彼得之墓所在的地方，发现了“一小堆骨骼”，“医学验证表明”，这些骨骼属于“同一个人”，而且确定，“是一个老年男人。而彼得去世时是一个老年男人。”
这些“证据”如此惊人，以至 Engelbert Kirschbaum 自己都不敢说最后结论已定。1965年，罗马大学的古代史教授 Margherita Guarducci 在一本争议很大的书中声称，圣彼得的遗骨已经明确无疑地被发现。因为彼得之墓本身就没有，所以学术界开始的时候对她的新“发现”反应冷淡，随后多是“不友好地拒绝”。后来，一位公认的人类学学者 Veneranda Correnti 对所谓的 vecchio robusto 骨骼，就是所谓的彼得遗骨，进行分析，确定这堆骨骼属于三个不同的人，其中一个人肯定是一位大约70岁的老妇人。但是，教皇 Paul VI 世在1968年6月26日的总会见讲话中却宣称：“圣彼得的遗骸以能够让我们（大写第一人称复数）认为是有说服力的方式得到了确认。”
【译后感：瞧人家天主教的表达艺术！要把没得说成有的，还是得说：姜还是老的辣。新教的兄弟姐妹们还应该继续努力，完善自己的表达艺术啊！】
这个系列的第三个贴：
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狗仔卡
发表于 2011-6-3 03:15 PM
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发表于 2011-6-6 09:21 AM