生命如此脆弱也更加坚强......sunnysunny

hotday

祝福！

hotday

自己也可以救自己的。

6th-Sense

我们农村里有个土法子：小孩有被食物呛着后， 大人直接把人肚皮架在膝盖上， 然后从背后拍， 10－20 秒搞定。

hotday

6th-Sense 发表于 2015-7-29 10:10 PM
我们农村里有个土法子：小孩有被食物呛着后， 大人直接把人肚皮架在膝盖上， 然后从背后拍， 10－20 秒搞定 ...

原理是一样的。

dsp

" sunnysunny  你也是学习医学的？  发表于 2015-7-29 01:24 PM "

我是工科的。不过动手能力强，曾经救过吃药卡住的朋友。

6th-Sense

dsp 发表于 2015-7-29 09:33 PM
" sunnysunny  你也是学习医学的？  发表于 2015-7-29 01:24 PM "

我是工科的。不过动手能力强，曾经救过 ...

我高中一个暑假在家的时候就狠拍过一个小女孩，　那时候不知道是救了人一命，　不过就是觉得小孩好玩。。。　那孩子边吃边唱，　突然就不说话，　脸通红，　指着她的脖子。。。学以前大人的做法，架腿上，　狠狠一巴掌下去，　东西是出来了，　我没掌握拍的“火候”，　下手过重，　小孩后面疼了好几天，　我还被父母臭骂一顿。。。。

农村家也没啥概念。。。打个招呼谢我了，也没请我喝杯茶。。。

sfbayarea

sunnysunny 发表于 2015-7-29 12:48 PM
写的好感人！ 我们的生命是来自父母，属于爱我们的所有的人的。

我白白活了40年，到了有病才知道什么是生命，什么是生活，什么是痛，什么是爱。

learner2009

sfbayarea 发表于 2015-7-29 12:02 AM
其实你说的我都明，你说的佛经我也看过，也天天念法号！但是帮助人，不用等到成佛才要做，帮助人是什么时 ...

忍不住聊几句。可能有点言重了，大牛兄别介意。

非常支持三番兄的做法，支持三番兄的不放弃和种种善举。感觉这才是真正的佛教徒该做的。

相反，很反对大牛兄的观点。人生的种种，都有其因果，种种磨难，痛苦，是对个人的考验，可以说是个人修行的必经过程。有人知难而退，有人迎难而上，其结果会决然不同。唐僧去西天会有种种磨难，甚至生命危险，可是他还是迎难而上，终成正果。如果他知难而退，只呆在家里念佛，他会少受很多苦，可是结果如何，不用我说大家都明白的。

对于癌症的处理，大牛兄有权决定自己的做法，可是不应该劝说别人放弃治疗，轻生。先不说积极治疗有一定可能性可以延长癌症病人的生命，甚至治愈，就算没有作用，轻易的放弃也不应该是真正的佛教徒该采取的做法。

其实，说的严重一点，虽然出于好心，大牛兄劝说别人放弃治疗，实际上就是变相的杀人，因为别人会因你而死。这会影响你的修行，希望大牛兄三思。很希望大牛兄还没有成功劝说任何人放弃治疗，同时希望大牛兄以后不再劝说任何人放弃治疗。

也许可以这样设想：某人生病了，也许只是菩萨想度化他而对他的考验，也许是因为他前世的错误，如果他通过了，可能他就能成佛，可是如果他一死了之，也许他就会进入轮回，在下辈子再经历一次。。。

大牛Steve

learner2009 发表于 2015-7-31 05:53 AM
忍不住聊几句。可能有点言重了，大牛兄别介意。

非常支持三番兄的做法，支持三番兄的不放弃和种种善举 ...

谢谢您，这也是许多人包括我自己在没有听闻到正信的佛法或者完整地了解到念佛法门前会考虑的或做的，这样做合乎常理和道德。我们世人注重的生命是无常的色身，救命就是要让人的生命活下来，不要死亡。在佛教，这个观念对还是不对，看我们站的角度位置和起心动念，不然就是是非颠倒。

佛教的生命观实际上指更高的境界，指我们永恒不灭的法身慧命。自度度人是指让自己和帮助的人的了脱生死，出离三界。所以佛教一直在谈无我，放下这个身见的执着。佛度我们有缘人，不是指拯救我们的生命而已，佛自己都有涅槃示现，八十岁离开的人世，佛是教导我们究竟的了脱，这个我们是要明理了义的。

我们在娑婆世界的寿命很短，只有百岁。昨天在这里我花了不少时间写佛教的时间跨度，后来想想还是删了，写了没人看，看了又生疑，何苦起烦恼。讲回来，我们的神识是不生不灭的，这样我们短短人生的意义非常特殊，就是这个阶段我们的发愿和修行可以帮助我们决定以后无量劫的去向，就是继续走六道轮回，还是出离三界，走向成佛之路。

当我们知道大限已经不可避免地到来，这个色身已经难以维持的时候，我们就要理性的考虑，利用自己的色身还可以做点什么的时候帮助自己离开这个世界，让我们的法身能够利用这样的机缘而不是障碍我们出离三界火宅。我们有没有这样的发愿，这个对于佛教徒是很重要的。在佛教，无常是始终贯穿于我们日常的生活的理念，这也是区别于其它宗教的四个标志之一。无常的到来，对应就是放下，不是放弃。因为我们要照顾这个法性继续走好走对，这是佛教徒人生的目的，自度度人。

既然已经提到就顺便讲一讲佛教与世间其他宗教的差别这四个标志：一.诸行无常；二.有漏皆苦；三.诸法无我；四.涅槃寂静。

念佛法门是世尊释迦牟尼佛教导我们的佛法之一。在相信念佛法门，仰仗佛力往生的佛教徒，特别重视临命终时，因为那是生命的转换的驿站，我们利用有限的精力放下万缘积极念佛求往生，就是自度的方法，度自己的法身慧命，而不是简单的放弃生命，前面已经说了，不再执着这个色身而靠佛力往生净土成佛。

起先是用手机写的，到公司再用电脑编辑，草草可能会有词语出入。学习佛法不仅有不同法门，还有程度，当我们了解到生命的不同意义的时候，我们就会有不同的看法。再次谢谢您，阿弥陀佛。

sunnysunny

大牛Steve 发表于 2015-7-30 07:05 PM
谢谢您，这也是许多人包括我自己在没有听闻到正信的佛法或者完整地了解到念佛法门前会考虑的或做的，这样 ...

再次感谢大牛解释佛的境界。

我目前在佛教和基督教之间徘徊，对于基督教不明白，对佛教也不明白。一些佛经写的文字不理解。
学习医学的人都认为人死亡后没有灵魂没有来世，也不相信天堂。

可以给我讲解佛的理论吗？谢谢。

大牛Steve

sunnysunny 发表于 2015-7-31 11:07 AM
再次感谢大牛解释佛的境界。

我目前在佛教和基督教之间徘徊，对于基督教不明白，对佛教也不明白。一些 ...

sunnysunny 妹，

昨天写了花费了不少时间许多关于佛教和基督教的差别，主要是从时间概念上来理解的，很可惜最后我还是删了，原因是没人回应的话不愿意自言自语，再来自己的理解未必全面，讲错话也是有造业的。坦白说是很花心思的，过几天这里国庆节放假我再写给您。

微信是一个非常方便的途径可以学到佛法，特别是有些微信平台都是寺院的法师在做，基本上都是宣扬的是正法，缺点是缺乏系统，不同法门讲的可能看起来不一样，开始不容易高清楚，过些日子我看看是否合适把自己学习的微信平台转发给您，我的微信号是stevezhu100, 您也可以加我为微信朋友，方便交流学习。我曾皈依在藏传密宗，学习过初浅的密法，后来学习念佛法门，皈依在祖庭东林寺方丈大安法师门下，目前跟新加坡居士林的佛学导师学习为期两年的净土教理，平时也曾经练习禅坐。

基督教当时我同样也花费了相当精力学习，参加布道会等等，当时对基督教的了解远远超过佛教，我对佛教几乎是空白，知道的其实都是世间俗套的一些名字。基督教的上帝没有拣选我，我无法接受牧师长老的解答，或者说根本解答不了我的问题。在东南亚有位著名的基督教牧师，名叫唐崇荣，我之所以离开基督教，是听完四场他的布道后决定的，全都是傲慢和仇恨。

非常高兴您有兴趣学习佛法，随着接触和深入了解，您会感受到法喜，就是了悟了部分佛教道理后的那种愉悦，佛教主要不是讲世间善法，佛教是讲出世间的般若智慧，看懂了部分的佛教义理，您就会知道为什么我们众生都是颠倒愚痴的，或者说我们的心念都是妄念，可是自己不会察觉，所以说简单地说佛陀是觉悟的人。

就这些，以后再叙，阿弥陀佛。

大牛Steve

sunnysunny 发表于 2015-7-31 11:07 AM
再次感谢大牛解释佛的境界。

我目前在佛教和基督教之间徘徊，对于基督教不明白，对佛教也不明白。一些 ...

sunnysuny 妹，我们可以先从读诵观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》下手，这短短260字可以说凝聚了佛陀般若智慧的精华之精华。可以从网上找到许多解说资料，比如以前转贴的 《般若波罗蜜多心经》全译文

可以结合下面的简单解说，我对原文做了删节：

佛经基础：什么是六根，六尘，六识，五蕴。

六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

什么是六根、六识、六尘

甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

为什么要称为六根清净呢

因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。

又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。

六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。

如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

什么是五蕴

(一)色蕴，即一切色法之类聚。
(二)受蕴，苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。
(三)想蕴，眼触等所生之诸想。
(四)行蕴，除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。
(五)识蕴，即眼识等诸识之各类聚。

learner2009

大牛Steve 发表于 2015-7-30 09:05 PM
谢谢您，这也是许多人包括我自己在没有听闻到正信的佛法或者完整地了解到念佛法门前会考虑的或做的，这样 ...

谢谢大牛兄的回复，我不知道是否该继续讨论下去，因为有些话题有点尖锐，沉重，担心会影响你的静修。

大牛Steve

learner2009 发表于 2015-7-31 01:18 PM
谢谢大牛兄的回复，我不知道是否该继续讨论下去，因为有些话题有点尖锐，沉重，担心会影响你的静修。

嗯，明白了，感恩。

阿弥陀佛。

大牛Steve

慈诚罗珠堪布：为何要超越轮回

      有一个问题是什么？这个不能不承认，如果你相信它的话，那所有问题都解决了，相信就可以了，你就认为这个地球是上帝创造的，而且七天之内创造的。但是如果你一旦不相信这种说法的话，那这个问题怎么样解决，都没办法解决的，然后就很多很多的问题就出来了，只要你不相信这个话，然后很多东西，我怎么给你证明这个世界是上帝创造，而且七天之内创造的呢？这就很大的问题，就没办法。

      佛教他不会这样，佛教这些问题都是你可以去探索的，佛教讲的所有，昨天也是这样的，这是方法论，是一种方法，这些方法都是你自己可以去用的，然后佛教讲的这些都是人的一种鲜活的，一个心理的感受，这些感受你现在人活着的时候你可以去感受的，相信、不相信都没关系，你先去试一试。

      佛教就像科学一样，科学也有一种想象的实验，想象实验就是理论物理，比如说首先是从理论上事情应该是怎么怎么样，首先是理论上确定，然后再到实验室里面去研究，证明了原来理论是对的，这是一种科学的方法。然后佛教也是这样子，闻、思、修就是这样，闻和思是理论，也叫做想象研究，想象的实验，理论上应该是怎么怎么样，这叫做闻、思，然后真正修行的时候，然后我们的比如说佛教徒的修行打坐的禅房就是他的实验室，禅房就是他的实验室，他不是用这么多的仪器来研究、来实验，而是用自己的直觉来实验，他的都是直觉。之前的这种推理，然后慢慢地变成了这种感悟、体会、亲身体会，这就是他的实验的结果。所以佛教跟科学有很多的相似。

      当然我们永远不能佛教跟科学是等同的，这永远不可能的，永远不可能相互之间取代，谁也取代不了谁，各有各的长处，各有各的优点。科学做不到的，佛教能做的到，佛教做不到科学可以做到。但是这两个有很多很多地方真的是相通的地方，所以我们首先要建立一种特殊的智慧，以这个智慧把我们愚昧的，佛教讲的无明把它断掉、把它铲除。铲除了以后就像一个风筝，这线断掉了以后就可以自由的去飞翔。也就是我们昨天讲的宇宙飞船或者某一个人造卫星，那么通过火箭的力量帮它超越地心的引力，然后把它送到轨道上去，然后在这个轨道上它自己可以自由地飞翔。

      这个时候从宇宙飞船也好，卫星也好，这上面往回看，看得很清楚，看得非常的全面，看得很全面。同样的，我们用智慧，智慧把我们的地心的引力像风筝线一样的东西，是什么？愚昧，把愚昧断掉，从源头上把它铲除，铲除了以后你就是自由飞翔，那个时候你超越了轮回，超越了以后，然后再去看轮回，然后你看得很深入的，很全面的，这个时候你对轮回，对生命，对宇宙的这些见解、判断完全是没有错的。

      但是大乘佛教讲，我们要超越轮回，但是不脱离轮回，就这个意思。什么不脱离轮回呢？比如说通过火箭的力量，我们把人造卫星送到地心引力之外，送出去的目的是什么？它为了更好地为地球上的人服务，但是如果它没有超越，没有超出地心的引力，它没有办法更好的服务，所以一定要把它送到地心引力之外的轨道上，然后它在这个轨道上转，然后通信、军事各个方面，它更好地服务地球上的人。要全面地或者是更好地要服务地球上的人，那就是要超越地球，才能够回来服务。

      同样的，佛教为什么要超越？超越了以后干什么？超越以后就是为了更好地帮助地球上的人，也就是轮回，这不能说仅仅是地球，超越轮回是为什么？更好地服务轮回当中的人，所以你要超越，这并不是说我要超越，我逃避了。然后我自己就是把我自己的问题解决了以后，就像一个西方极乐世界也好，有一个很舒适的空间，有很舒服的空间在那里享受，当一个享乐主义者，当然不是这样子。

      超越的原因就是，超越轮回的目的就是为了更好地服务轮回当中的人。如果我要更好地服务轮回当中的人，那我一定要超越，否则的话我们大家都是一样，谁服务谁？我服务众生还是众生服务我，我们大家都是一样的，谁也帮助不了谁，所以我要更好地、更全面地服务、帮助的话，那我必须首先必须要超越轮回，超越了以后，我不能脱离，还是要回来帮助这些人，这两句话就是大乘佛教的核心价值、核心的思想，必须要超越，超越了以后不能脱离。

sunnysunny

大牛Steve 发表于 2015-7-31 08:55 PM
慈诚罗珠堪布：为何要超越轮回

多谢大牛的悉心解释。

大牛Steve

sunnysunny 发表于 2015-8-2 01:29 AM
多谢大牛的悉心解释。

请sunnysuny妹费些时间阅读这几篇已经贴上胡同的文章，其实都是非常有趣的，远远超出我们的想象：

1 佛教中的时间体系
2 宇宙中三界二十八层天的详细情况！
3 何为佛家所说的“五眼”？

我自己目前可以得到的结论是，犹太教、天主教、基督教、伊斯兰教所谓的升入天堂得到永生，实际上在佛教就是天道中的一个天的果位。上帝、耶稣、圣母玛利亚、真主都是天道中某个天的天帝，是某个天的主宰，天帝具有天眼。天道在佛教是天法界，还是没有出离六道轮回。佛教是承认天神的，也认可天道中的天帝，这些都与佛教没有太大矛盾和抵触，只是境界太不究竟了，其目标是无法和佛教的普度一切众生来比较的，尽管佛教是无神论的“宗教”。佛教讲众生平等，人人皆有佛性，这个在基督教来说是没有可以和上帝平等这一说的，细微的许许多多义理就更谈不上了。

上帝、耶稣、圣母玛利亚、真主等等用天眼可以能看到地球的毁灭，可是仅仅就我们目前的这一次。佛陀用佛眼可以看到的是，地球二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间，就是佛陀可以看到地球乃至宇宙世界成住坏空周而复始的无穷无尽的时空。我们在目前的大千世界天人寿数最长的有八万大劫，这个时间概念就是地球成住坏空共其中的一个小劫的六百四十万次，而地球只有在成劫才能有人类生存。难怪上帝说在天堂得永生了，天人这样的寿命时间长度，已经超越了上帝天眼的极限了。

如果没有出离六道轮回，只是升天享福，这不是大乘佛教的目标，还差的很远很远 ... ...

大牛Steve

偶闻善法有限，希望写的不要太离谱。

bububaba

心苦了