正信佛教？---盧勝彥文集

连山

很多自認為「正信佛教」者，排斥「真佛宗」，排斥「盧師尊」，這已是見怪不怪了。

我每次聽到「正信佛教」四字，差一點笑得噴飯，哈哈哈！

「正個屁！」

我欣賞「神晏國師」的一論：

「經有經師，論有論師，律有律師。有函有號，有部有帙，各有各的傳持。且佛法是建立教，禪道乃止啼之說，他諸聖出興，盡為人心不等，巧開方便，遂有多方事，多門。受疾不同，處方各異，在有破有，居空叱空，二患既除，中道需遣。」

此論中，明白指出：

每個人根器不同。

所以法門宗派不同。

「有」門破「有」。

「空」門破「空」。

連「中道」也須遣去。

我問聖弟子：

「有也破，空也破，中道也遣。還有什麼是正信佛教？」

「正個鳥！」

●

僧人問神晏國師：

「如何是學人正立處？」

神晏答：

「不從諸聖行。」（有深意）

僧人問：

「千山萬山，那箇是正山？」

神晏答：

「用正山作什麼？」（有深意）

我提示：

有人問盧師尊：

「何不學正信佛教？」

我答：

「那箇才算正信佛教？」

有人問盧師尊：

「正信佛教才是正信！」

我答：

「用正信作什麼？」

（自從我明心見性之後，什麼也不用，連正信也不用。開悟就開悟了，什麼也用不著，若用著，就不是真正開悟）

我這樣說，只要開悟者均能明明白白，那些正信佛教者，離明心見性，實在太遠了，開口正信，閉口正信，真是：

「幼稚！」

●

僧人問：

「如何是古人省心力處？」

神晏國師答：

「你何用費力。」（開悟語）

僧人物：

「言滿天下無口過，如何是無口過？」

神晏國師答：

「有什麼過？」（開悟語）

僧人問：

「如何是教外別傳底事？」

神晏答：

「喫茶去！」（開悟語）

我提示：

真正開悟，不用吹灰之力；真正開悟，明白天下無身、口、意之過；真正開悟，根本就沒有什麼事，連教外別傳，也沒有什麼事。

神晏國師的回答，真的很精彩，唯開悟者知之也。

聖弟子，開悟來！每天拉屎去！

连山

什么是正信？哈哈！

连山

有一名韓姓弟子，從遠地他國，飛到「西雅圖」來，他要我印證他的開悟。

韓姓弟子修行精進，能「見鬼神」，「能神行」，頗有「神通力」，他能幫人問事，解決眾生的疑難雜症。

韓說擁有：

天眼通。

宿命通。

神足通。

韓姓弟子對我說：

「請師尊印證我的開悟。」

我問：

「你近來如何？」（機鋒）

韓答：

「見了很多大人物！」

我問：

「還見小人物嗎？」（機鋒）

韓答：

「見！」

我問：

「你到此求開悟印證，是為了什麼？」

韓答：

「為了真佛宗的將來。」

我說：

「你還有你的將來，還有真佛宗的將來，不算開悟。」（這句話是勘驗）

韓問：

「那我現在的境界是什麼？」

我答：

「你不過比一般人見聞多一些而已，你不過比一般人高明一點而已！」

我對韓說：

「繼續參悟！」

韓說：

「不會。」

●

有一位僧人，引一位童子，來參訪「道怤禪師」。

僧人說：

「這位童子很奇特，能預知預見，常常愛問佛法的事，請和尚勘驗，到底是怎麼一回事？」

道怤禪師先請童子倒一杯茶給他，童子倒了一杯茶，道怤禪師喫了茶後，將空杯遞給童子，童子近前，伸手來接，此時，道怤禪師卻把空杯縮手回去。

童子接了個空。

道怤問：

「還道得嗎？」

童子答：

「將來得。」

僧人問：

「此童子見解如何？」

道怤答：

「此童子也只是一兩生是一位持戒的僧人！」

●

我提示：

我寫的韓姓弟子的那一則，與開悟「明心見性」一點也牽扯不上，完完全全毫不相干。神通力和明心見性，毫無干係！

尤其，開悟者無大小人物。

開悟者，無始無終，沒有過去、現在、未來。

真佛宗的將來？

我說：

「將來個屁！」

至於，道怤禪師與童子的這一則，重點在「得」與「不得」。童子答「將來」，便是未悟。

應該答什麼？請聖弟子答來！答對了，給「獎狀」一張。

连山

佛教大辯論

近期，在坊間，有佛教大論辯，由台灣開始，燃燒到海內外。
　這個論辯，由一位「唯識家」點燃，批判的對象，由「月溪法師」到「印順導師」等。層面之廣，上下古今的宗師，幾乎無不波及。
　我的弟子，有多人曾問到我此事，我本微笑不答，後來「蓮寧上師」，要我分析一下，此等大論辯的來龍去脈。
　又有弟子說：
　「此大論辯，也批及師尊，為什麼不說幾句話？」
　我哈哈大笑。
　我說什麼才好？
　「唯識家」也批判「藏密」，把「西藏密宗」批得一文不值，荒謬淫妄。
　西藏密宗的祖師，一一被點名。
　當然：
　他批判別人。
　別人也批判他。
　在中國大陸，有佛學專家，反批判他。藏密有「索‧達吉」出面，嚴正駁斥。
　報紙、網路、雜誌、書籍、電視，均燃燒著。這是一個佛教的盛會。
　我只是一個傍觀者。
　我曾說：
　「以後，凡是批評到我的，我均不想駁斥。」
　所以，這篇短文，不是駁斥，只是分析一下而已，簡簡單單說說。
　　　　●
　自古以來，唯識家批判「禪」、「淨」、「密」、「律」等等，均有所聞，並不希奇。
　唯識主張：
　客觀的世界皆空。
　萬法唯識。
　證見第八識如來藏。第八識如來藏識是可以見證的。
　見道是見證第八識如來藏識。
　　　　●
　中觀自證派主張：
　認識因緣法。
　但不主張性空之理。
　主張「物有自性」。
　　　　●
　中觀應成派主張：
　因緣實存不妄。
　物自性本空。
　緣起性空。
　主張：
　正因為無自性、本性、才有因緣現象的存在。也正因為一切事物都是因緣的合成之物，所以才無自性可言。
　因緣是實有的。
　同時又認識到其性本空。
　　　　●
　唯識家批評中觀應成派是「無因論」、「無免　論」。
　唯識家認為，如果不見證第八識如來藏，即是未見證「佛性」，更不用說，見證「真如」了。
　我在這裡，只提一提這三派的主張，我不想駁斥誰，誰對誰不對。
　大家去討論吧！

连山

这句话说的很对！

连山

佛像破碎了

溫姓弟子，有一次清潔壇城的時候，由於壇城的佛像太高，於是他一腳踩在壇城的一邊，沒有想到的是，壇城一下子承受不起一個人的重量，整座壇城傾向一邊。

於是，一剎那之間，壇城上的佛菩薩像，一一跌落水泥地上。

「碰碰！」

「ㄅㄧㄤˋ！ㄅㄧㄤˋ！」

溫姓弟子一看，欲哭無淚，臉色發青。

千手千眼觀世音菩薩的千手千眼，斷落一地，菩薩的蓮花座和身子，分成兩邊，菩薩的身子也碎了。

文殊菩薩的持寶劍的手，斷了，一支寶劍也不知飛向何方？

金剛手菩薩，全身破碎了，碎片散落一地，連脖子也裂了。

瑤池金母的鳳冠，四分。

瑤池金母的如意，五裂。

等等等等。

溫姓弟子自從佛菩薩像等破碎之後，一連幾天做惡夢。

於是，趕緊馳書，問我：

「怎麼辦？」

「是不是有什麼災難要發生？」

「我是不是罪惡深重？」

●

我的答覆如下：

壇城在密教，是萬德交歸之所，是一種精神的象徵物。

將破碎的佛菩薩像，一一清理集中，可以拋入「大海」之中，或「長流水」之中，或埋入「土中」，如此即可。

如果有能力，不妨再奉請新的「千手千眼觀世音菩薩」、「文殊菩薩」、「金剛手菩薩」、「瑤池金母」等等，重新開光安座。

舊的，破碎的。

（觀想他們昇入虛空）

新的。

（觀想他們從虛空中，下降入金身）

如此，則無過失。

●

不是有什麼災難要發生，也不是罪惡深重，僅僅是你自己，不小心而已。不是故意的，何罪之有，不用自責。

我實實在在的告訴你：

你只要心中大慈大悲，你自己就是觀世音菩薩了。

你只要有如來的智慧，你自己就是文殊師利菩薩了。

你只要有如來的能量，你自己就是金剛手菩薩了。

………。

觀世音、文殊、金剛手，亦即是慈悲、智慧、能量的象徵。

我們供奉祂，是尊敬「慈悲」、「智慧」、「能量」，進而學習「慈悲」、「智慧」、「能量」。

佛菩薩的像，只是象徵精神。

真正的佛菩薩，是「無形」、「無相」，是沒有局限的，是無量的。

密教供奉壇城、佛菩薩像，是「觀想」的需要，有其用意！

qeqeqeqe

又见邪教！

卢某人那个强奸的案子还没了结吗？卢某人不是被马来西亚和新加坡佛教协会ban了吗？卢某人胡乱讲法时候的大舌头毛病根治了吗？卢某人狂喷的所谓“圆光圈“宇宙第一无敌大神通力给世人表演了吗？卢某人贩卖1000圆一个的香袋销路还行吗？卢某人的麦克拉伦跑车的机油还经常让女弟子换吗？

我的卢大师阿，您什么时候能消停一下，给世人一个喘息的机会？就您那个语无伦次的真佛佛法，我家小狗都能汪汪几下，还用得着您吗？

连山

又见邪教！

卢某人那个强奸的案子还没了结吗？卢某人不是被马来西亚和新加坡佛教协会ban了吗？卢某人胡乱讲法时候的大舌头毛病根治了吗？卢某人狂喷的所谓“圆光圈“宇宙第一无敌大神通力给世人表演了吗？卢某人贩 ...
qeqeqeqe 发表于 2009-10-21 23:51