zt净空法师法语：念佛是心里有佛

阿七

1 佛法，不是叫你什么事都不做；我们样样都做，样样清净，样样不执着。

2 学佛，是修清净心。我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍？你问这个话就外行。

3 你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍？假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了。于自己清净心有妨碍，我们就不做；于自己清净心没有妨碍，你就放心去做。

4 我们在家同修有许许多多工作，当你工作的时候，要把念佛放下，专心办事。处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。

5 我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。

6 你一面开车，一面念佛，好了，出车祸了；如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会扬弃，为什么？不合人情。

7 大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！

8 做什么事情都专心去做，那就叫“一心不乱”。吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得佛法这是真正需要的。

9 在日常生活当中，无论做什么事情都要专心。我们工作的时候，专心工作，把佛号放下；工作做完了，专心念佛，把工作放下。这样，你佛也念好了，工作也做好！

10 诸位一定要明了，你能把佛号放下，办事的时候心地清净、一尘不染，这办事还是念佛。

11 一面工作，一面在念佛，两头都不好，事情没做好，佛也没念好。自己还以为自己很精进，“我这一天的佛号没有断”，其实你两面都没有得到。

12 用劳力而不用思考的，这个工作可以念佛；凡是用思考的，须要用精神专注的，决定不能念佛。

13 再跟诸位说，念佛要“念念相继，无有间断”，念念是什么？是觉念、正念、清净念。

14 “阿弥陀佛”这句话，翻成中国意思是无量觉。“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。

15 我们念这句阿弥陀佛，是提醒自己觉正净！我样样都觉而不迷，我不念这句佛号也是念佛。处事待人接物，统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。

16 现代人生活相当忙碌，念佛法门非常适合现代人的生活，这个法门不但适合各种根性，也不妨碍我们的生活与工作，修起来方便，也比较容易成就。

17 在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系。

18 修念佛法门，只要一句弥陀念到底，不要断烦恼就能成功，你们想想，八万四千法门，还有哪个法门比这个更方便，比这个更容易？　

莉莉

阿弥陀佛的意思是"无量觉".

处事待人接物，统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。

2008

1# 阿七


18 修念佛法门，只要一句弥陀念到底，不要断烦恼就能成功，你们想想，八万四千法门，还有哪个法门比这个更方便，比这个更容易？

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这个怎么可能。学佛不断烦恼，不知那部佛经会这么讲？

莉莉

这是净土法门殊胜的所在。其它法门都需要断烦恼，也就是断见思二惑以后，修成罗汉果，才能了生死，出三界。证罗汉果以后称为圣人，以前烦恼未断尽时都是凡夫。虽然很多声闻缘觉，大菩萨，如文殊普贤也都愿生极乐世界，但净土法门主要是为凡夫而设的法门，是为烦恼未断尽的人，因为信念行阿弥陀佛，而得愿力加持。因此净土法门说带业往生，横出三界，而其它法门都需要竖出三界。

断烦恼是很难很难做到的。即使此生修得很好，但只要烦恼未断，就会在六道中轮回，如果前生修的福报好，此生一享福，就很难学佛了。人在顺境中思想是很容易麻木停滞，甚至堕落的。仔细观察思考周围的人和事就会发现，当官的很多这样，福报好，自我感觉也很好。

2008

4# 莉莉


台湾一位出家法师在一家大医院做临终关怀，博士学位。接触很多很多临终者。

她在今年本市净宗组织的一次讲演中， 曾提到，绝大多数的人临终时没有善相，包括很多法师。

更有一位终生推广净土念佛法门的著名法师，当别人问她是否有把握往生净土时，她竟然流出眼泪，因为是没有把握！

我们不要自欺欺人，离开戒定慧三学，还是学佛吗？

请看看<<念佛三昧宝王论>>，我们今人不要理解错了什么是真正念佛才好。

莉莉

5# 2008

是的，临终往生是很罕见的，所谓念佛者多，往生者少，但不是没有，要信愿行才行，真正的信愿行是很少有人能做到的，和出家不出家没关系。

戒定慧三学是一定要的，没有说不要。

感谢推荐《念佛三昧宝王论》，有时间会去学习一下的。