解读《庄子》的钥匙

逍遥山人

　　研究《庄子》，有最要紧的一件事，就是寻获《庄子》的钥匙！别的子书，大门都是开着的，只要你肯破费工夫去浏览，不难见它的宗庙之美，百官之富；《庄子》则不然，它的大门是关着的，而且还锁上了锁。从远处望去，只能见它的云烟树影，和隐隐约约的几座楼台，至于真实的境地的怎样，那就不是站的门外的人所能想望而知的了。因此，初涉《庄子》者一把打开《庄子》大门的钥匙……

　　那么《庄子》的钥匙在哪呢？它其实就藏在《杂篇》的《寓言》和《天下》篇里，不过《天下》篇中没有十分交代明白，钥匙的构造和用法，还得向《寓言》篇中去寻说明，因为《寓言》可以说是庄子著书的凡例。前人因了“内”、“外”、“杂”分篇的问题，把《内篇》看的太重，把《外篇》《杂篇》，看的太轻，忽略了这一重要公案。因而《庄子》的钥匙寻不到，于是《庄子》的锁也就解不开了。若把《寓言》列为《庄子》的第一篇，读《庄子》时，必须先读它，至少也得读这一篇的第一段！而且必须要读得懂！

　　那么《庄子》钥匙是怎样构造的呢？《庄子》的钥匙其实是三个齿形的样子。这三个齿形分别是：寓言，重言，卮言。这三种语言可以说是三位一体。首先得明白为什么庄子要用这三言来著书？庄子在《天下》篇中说：“以天下为沉浊，不可语庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”可见他的说卮言，说重言，说寓言，自己已承认不是庄重的话了，只因天下人都沉溺于污浊，不认识正面的道理，才不得已出此下策，其实他又何尝不是绕着弯子说远话呢？

　　现在就简单说说这“三种言”的功用吧：
　　一， 寓言言在彼而意在此，就叫做寓言。因为人与人常常有争胜的心理，假如我有一种真理，无论怎样真切，同辈的人总是不肯承认。这种情形，在庄子看来，是真理受了委屈，但世俗如此，他也是无可奈何的。庄子的语言，正是处在这种无可奈何的当儿说的。他有时借河伯和海若来谈道，有时借云将和鸿蒙来说法，甚至蝉蜩鸦狸，山灵水怪等，无一不可演为故事，来表达自己的哲学。但是要知道，无论是哪一则寓言，必然有个庄子藏在里面，你只要明了这个故事，也就懂的庄子的哲学了。大凡人与人是好胜的，人与下等动物不一定来争胜，人与下等动物既无所好恶，则下等动物的是是非非，就可得到客观的评价了。既然得到客观的评价，则真理才不至于被淹没。庄子寓言的功用，正式如此。

　　二， 重言重言是借重古先圣哲或是当时名人的谈话，来压抑时论的。不过庄子的真意，并不是崇拜古先圣哲和当时名人的，他是利用世人崇拜偶像的观念，来借着偶像说话. 这个不难理解，就是借“权威”说话。他有时借黄帝，有时借空孔子……历史上的人物不够用，他还另造了许多古代的“乌有先生”来，让他们谈道说法，但是每一个场合中，必然隐藏了一个庄子。你明白了某一古人的见解错误，你自己就当反省，看看有无同样的错误；你服膺了某一古人的理论正确，其实着正确的理论，正同于庄子的见解！

　　三， 卮言卮是漏斗，卮言就是漏斗式的话，这话怎么讲呢？漏斗之为物，是空而无底的，你若向里注水，它便立刻漏下，若连续注，就是江河之水，只要常注不息，它也常长漏不息，汩汩滔滔，没有穷尽，几时不注了，它也几时不漏了，而且滴水不存。庄子卮言的取义，就是说，他说的话，都是无成见之言，正有似于漏斗。他是替大自然宣泄声音的，也可说是大自然的一具传音机。你看他自己道：“言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言。” 这话的意思，是说他所说的，并不是出自个人成见，是大自然他叫他说，他不能不说，其实还等于不说；反之，就是他终生不说，而大自然的四时行焉，百物生焉，还不是同样的兆示大众吗？庄子的卮言，正是期合与于这种天然的端倪，顺着大话的流行，而代为立论，所以很像漏斗的注水，毫无成见。

　　最后为什么说这“三种言”是庄子的钥匙呢？你若明白了这“三种言”，你才知道庄子的每一句话，都是无成见的话，要知道庄子全书，无一不是卮言，寓言重言都在卮言中包着，所以也就是前面说的“三位一体”。如此，庄子的荒唐之言，无端崖之辞，才不是瞎说八道、野马无归；他是诙谐中寓有十分的严肃，恣肆处却有极端的谨慎；这其中缘由很大的一番苦心和很高的一种技术的。

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