“排除一切合理的疑惑”指什么？

大牛Steve

“排除一切合理的疑惑”指什么？

影客 自在世间 2024-03-09

       问：“排除一切合理的疑惑”指什么？能举例说明吗？

       答：“排除一切合理的疑惑”这是完全说服自己的必要条件。初果是百分之百说服意识，也就是意识清醒的状态下，佛法知见不退。只有完全说服自己，你才会在一切情况下都不退佛法知见，乃至更进一步，心甘情愿地通过修行来逐渐改变自己的行为模式，也就是调伏意根。否则只要贪嗔境界现前，你就会因为侥幸心理，为现前的贪嗔寻找借口，退回到凡夫知见。

       举例来说，大家都知道吸烟有害健康，但是成瘾的烟民却很难真正戒烟，因为对他们而言，吸烟满足的欲望是实实在在的，吸烟的危害在短期内却不那么明显，他们会侥幸地认为吸烟有害健康这个规律在自己身上不一定有效，有些人甚至还会拿吸烟长寿的个案来安慰自己，这就是合理的疑惑。因为还有疑惑，所以总是无法说服自己完全戒烟。直至有一天，当他拿到医院的肺癌诊断书时，才会立刻不折不扣的戒烟，因为他已经知道，吸烟有害健康这个命题在自己身上真的完全适用，对此已经不再有任何疑惑。

       排除一切合理的疑惑用的是逻辑推理的反证法。一个命题当从正面证明比较困难时，就会用到反证法。证果的要件是尽所有性和如所有性，尽所有性是指所有状况下都满足要求，如所有性可以简单理解为是完成尽所有性之后的全面贯彻执行，这两个就是所谓的“悟”和“入”。

       以声闻法为例，尽所有性就是要证明一切都是无常，如所有性就是用无常统摄一切法，然后渐次灭掉一切法。用唯物辩证法来讲就是：从观察身边事物无常的实践，归纳出一切皆无常的理论，然后把该理论运用到实践中去，灭掉现实生活中的一切引生后有的事物。学以致用的关键是尽所有性，这是内门修行开始的起点。尽所有性通常都是在观察很多案例的基础上，用归纳总结的方法来完成。经典在讲无常时就提到了很多需要观察的情形，不管是过去、现在、未来、内部的、外部的、粗的、细的、好的、丑的、远的、近的……，所有事物都要确认，不能遗漏。

       归纳法在论证一个全称命题时，存在一个致命缺陷，那就是必须百分之百完成全部样本的观察，才能保证归纳结论的正确性。当观察样本没办法做到百分之百时，不论你观察再多的案例，都无法百分之百确保归纳结论的正确性，因为只要有一个事例不满足要求，就可以推翻整个归纳的结论。实际上要严密地证明“一切法无常”这个全称命题是非常困难的，因为肉眼所能观察的范围非常有限，而且未来没办法直接观察，即使不要求如同科学实验那样的严密，只是为了说服自己，那也非常困难。因为很多事物与我们的切身利益密切相关，而且我们无法欺骗自己，证据力度稍有不足，在贪嗔境界面前就会被侥幸心理打败，这时就需要用到反证法。

       在完成身边普通事物无常的初步观察后，你就可以大致地确定这个事实，接下来只要能排除一切合理的疑惑，对于这个理论就不会再怀疑。反证样本的选取很关键，我们修行都是为了对治烦恼，因此说服自己也要从比较大的烦恼入手，大烦恼都可以对治了，小烦恼自然不在话下。

       要完成无常的尽所有性观察，可以选择眼前最放不下的那件事情来作为反证的事例。为什么你会放不下？就是因为你已经习惯性地把它当做是永恒了。因此只要能证明其永恒不成立，就可以堵住这个漏洞。当所有漏洞都堵上了，即是完成了尽所有性的证明。证明无常并不难：就看它是不是本无今有？有了以后是不是不断变化？最终会不会彻底消失？只要三点都符合，那便是无常无疑。

       通常，世俗谛观行达到极致（尽所有性），就能顺入胜义谛境界（如所有性）。没办法顺入胜义谛的人，绝大部分都是因为没有排除一切合理的疑惑，在知见上还存在重大渗漏，自己却没有发现。有的人因为欲取很重的缘故，即使别人好心指了出来，也会抵死不承认。对于这样的人，如同前面说的瘾君子那样，只有医院的诊断书才能帮到他。

大牛Steve

      

归纳法在论证一个全称命题时，存在一个致命缺陷，那就是必须百分之百完成全部样本的观察，才能保证归纳结论的正确性。当观察样本没办法做到百分之百时，不论你观察再多的案例，都无法百分之百确保归纳结论的正确性，因为只要有一个事例不满足要求，就可以推翻整个归纳的结论。

       但凡有一个轮回的例子被证明是真实的，如某孩子讲述出来未曾见过的事情，居然可以在现实中找到事实依据，这既可以是事，比如收藏于某处物质的东西；也可以是人，比如人物之间的私密关系，那么，整个西方的信仰体系都会分崩离析，整个东方大国立国的思想体系都将瓦解。这就是为什么人类社会主流不能接受和承认这样一个并不难被发现的事实的原因。