真正的“我”

大牛Steve

真正的“我”

妙意 自在世间 2024-02-23

真正的“我”

       问：什么是真正的“我”？

       答：“何者是我？若法是实，是真是常，是主是依，性不变易，是名为我。”这是佛陀对于“我”的定义，你最好把它背下来，因为这是最重要的佛法。

       ──“若法是实，是真是常”，如果有一个法它是真实、永恒的存在。你要注意一下噢！有的人讲，佛教统统都是无常法，这是不对的，很多佛经告诉你有真实的存在。像《般若经》讲的“诸法实相”、《心经》讲的“真实不虚”、《杂阿含经》讲的“无为法”和《中阿含经》讲的“常不变易，恒不磨灭法”，全都是讲真实法。

       ──“是主”，它是酬偿因果的主宰。

       第八识能够了别业种，然后酬偿因果，所以造色身的时候，必须要符合他过去世所造的业。这个功能很象是一个主宰者，但是跟一神教的造物主不太一样的，一神教传说的造物主是有意志的，你可以跟它祈祷：“主啊！我想要彩券中奖。”他可以决定要不要应许你的祷告。佛教讲的第八识不是用意志去成就的，而是按照法尔如是的规则去成就。第八识没有上帝的那种意志，而是按照一定的规则去现起果报，它是一个没有意志的主宰。

       ──“是依”，依这个字用得非常好。《阿毘达磨大乘经》说：“无始时来界，一切法等依。”无始时来界，讲的是无始以来的功能差别，也就是第八识。三界万法都要依止在第八识才能够现起、出生，和继续存在与运转，这是“依”这个字的意思。只要任何时候第八识不在你身上作用，你马上会死，连一秒钟都活不下去。如果第八识不在山河大地当中运作的话，山河大地会马上毁掉。是马上毁掉，而不是等到下一秒钟。当然，山河大地的部分不是我现量所能知道，但是我从经教和比量可以知道一定是这个样子，是马上毁掉，而不是慢慢坏掉。第八识重要到这种地步。

       ──“性不变易”，被依止的这个东西一定是“性不变易”，它的体性不能被改变。五阴靠得住吗？五阴本身是无常法，如果你要依靠五阴来成佛，成佛要经过三个阿僧祇劫，你在成佛之前五阴不知道坏掉几次了！坏掉的话，你所修的一切善业、无漏的智慧全部都没有地方放，全部都坏失了，你还怎么成佛？

问题集锦

       问：什么是实证？

       答：以有情众生的五阴身心，发现世界与人生的核心客观事实，此即是佛经所说的实证。经典就是在告诉您修证的方法，例如《阿含经》要我们修五阴无常、苦、空、非我的观行，因为观行成就，才能证初果。然后再缘初果的智慧，一直修到阿罗汉。《楞严经》则教我们修如幻三摩地，知道“能取与所取”皆是一心，不自心取自心，一路修到佛果。事实上，经典就是教我们实证的知见和方法。

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       问：什么是“诸法实相”？

       答：“诸法实相”，“诸法”指三界万法，这些都是生灭有为法；而出生三界万法的清净本心，却有真实的自体性，称为“实相”。“诸法实相”就是指能够出生三界万法的真实心，这也正是“佛知见”，这是凡夫和声闻、缘觉所不知道的。只要能明白少分的“诸法实相”将来就一定会成佛，所以称其为“悟佛知见”。

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       问：什么是“无明”？

       答：无明是对事实真相不能如实了知，也就是没有智慧。当然，并不是说每一件事你都要知道，某个电影明星叫什么名字，你不知道也没关系，这不会造成你的烦恼，所以不算无明。但你如果不知道“五阴非我”，就一定会执着于五阴，从而产生一大堆烦恼，这就是解脱道所说的无明。佛道的无明，是你不知道一切法相都是自心所现，根本没有实体，这个义理也函盖解脱道的五阴非我，比它更为透彻。