大藏经史与佛教未来

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大藏经史与佛教未来

杨新宇 阅藏分享 2023-12-28

       从东晋到现代，大藏经的整理工作一直在缓慢但持续地发展。这可以理解为一项巨大工程，一项以千年计，需要很多代人接力完成的工程。工程的逻辑很清晰，就是收集、整理、保存、复制佛教经典，但因为工程浩大，每一代人只能完成一轮迭代，这样一路完善下来就到了现在。以《开元录略出》为界，可以分为前后两期。

       前期主要是收集整理，《开元录》之后主要是保存复制。后期又分为两阶段，《开元录》到开宝藏是大藏经形成阶段，开宝藏之后到元代是刻藏阶段。明清两代是转向期，也是大藏经发展的低潮。原来的需求基本解决，新的需求未形成广泛共识，发展停滞，但先知先觉者已经看到了未来的方向，做出努力，如《阅藏知津》。然后是近现代大藏经的发展，新一轮成果涌现。今天还在这个进程中。

       比起佛教史的其他部分，大藏经的历史比较沉闷。1600年，80到100代人，持续做一项大工程，没多少故事。它是佛教史上一个最稳定的元素，一直在持续积累和迭代。别的方面有波动和起伏，而大藏经基本上是单调增长，有停滞，但没有衰落，却也始终没有兴盛。

       按照大藏经的发展逻辑，最终方向应该是在充分收集整理资料后，有很多人能系统阅藏，然后充分研究探讨，对佛法形成全面系统的理解。但这是一个特别长周期的事业，至今还看不到完成的希望，要发展到能方便的系统阅读和理解佛经，进而系统解释佛法那一天，可能还要有上百年，甚至数百年。那时候这个特别漫长的周期才走完一轮。而在这期间，很多宗派已经走完了一轮兴起和衰落。这个周期太长了，所以在佛教史上一直影响不大。因为它要在更长周期上积累力量，产生作用。

       这一路线到实修的距离太远。读经与禅修一直是推动佛教发展的双轮。但通读佛经后再实修有成，一直是不可能的任务，要等到阅藏变得容易之后，再有天才人物从很小开始精进用功，才有可能在一生中完成。所以，这条路线注定要很晚才能成功，而在有成功案例之前自然不会有什么影响力。在此之前不能一直等着，只能先读一部分经典形成某种理解之后就开始实修，而所依经典不同，理解自然有异，于是形成不同宗派。从佛教传入中国到现在，一直是宗派佛教时代。

       现在正是青黄不接的时期。传统宗派逐渐衰落，对实修的指导作用下降，而要全面系统阅读理解大藏经遥遥无期。如果不能在一段时间内解决大藏经的阅读理解问题，这口气接不上，佛教的前途令人堪忧。不得不说，清代没有延续明代的趋势，没有在理解经典上接力积累，是造成现在青黄不接局面的部分原因。清代训诂学发达，如果当时佛教出一些人才，能把佛教的“训诂学”——音义的解释发展起来，也能为今天打下很好基础。可惜没有。当时佛教总体衰落，已经没有人才推动这些工作了。

       大藏经一直是个工程发展的历史，发展方向比较容易预测，就是按照工程逻辑，继续迭代完善。从明代开始的这一轮转向，其最终目标就是让阅藏变得更容易，直到让普通学佛者都有机会阅读理解。而青黄不接的局面告诉我们已没时间耽误，必须加快脚步，尽快达成明代已经开始，至今越来越明确、越来越紧迫的目标。

2022年12月15日星期四
2023年12月20日星期三改

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