所藏有五遍行

大牛Steve

所藏有五遍行

妙意 自在世间 2023-12-02

所藏有五遍行

       问：我在读《导论》时候，第222页上说，六受身是属于五遍行，它是八个识都有的心所有法。对于这句法义来说，前七识的运作与五遍行相应，我可以能全部理解并能部分现观，但第八识也有五遍行存在，我就不能理解了。第八识能藏、所藏、执藏是如何与五遍行相应的呢？第八识的能藏恒久永恒，而所藏无分别的记录，执藏依第七识所需而流注，无法与五遍行相应啊。望为愚生开示！

       答：能藏是无为法没有心所有法，当然也没有五遍行。所藏有五遍行，但它的内容大部分是机密，还有很多内容要悟后深观才能渐次得知，只有少部分可以公开讲。例如第八识决定一个人的寿量，这是它的思心所。了别根身、器界、种子是它的想心所。执藏让人流转生死，这也是透过五遍行而运作。这些知见属于百法明门的内容，是佛为初地菩萨开演的，我们现在学这些还太早。有的学员也在跟随某法师学习百法明门，但是这位法师很多地方都讲错了。最明显的是她认为开悟需要意根开悟，意识的开悟不算开悟。那这就把前面三果都劈开了，直接证四果。

问答集锦

       问：末那识的慧心所了别六尘的大变动，想心所了别什么？

       答：末那识的想心所了别的才是五尘的大变动。末那识的慧心所与意识的慧心所一样，都是无明的相反。末那识原来的无明是在五阴当中去误计我和我所，如果把这些误计去掉，不再有无明，就变成慧心所。

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       问：第八识的“遍一切处”, 是不是遍及色身而已, 还是它能遍及虚空宇宙, 或是十方法界, 这跟第八识的能摄有没有关系?

       答：实际上并没有一切法，只有第八识现起的功能差别。所以，说「第八识遍一切处」并不非常准确，更准确的说法是，「一切法皆是佛法（第八识）」。

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       问：像我们要触及第八识的存在, 取证明心的阶位, 是不是至少要有动中定的力量?那这个定力要依何种法门来修持, 比较容易得力?

       答：明心不一定要有定力，但是最好有定力，才容易参出第八识的密意，开悟之后也比较容易转依于真如。我推荐的修定方法是真如三昧。

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       问：破参是不是知道第八识如何出生五阴？

       答：第八识如何出生五阴是属于生起现行的部分，懂得这个算是破参。但完整的破参，还得知道第八识如何积集种子，如何了别根身、种子。

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       问：关于开悟必须要知道第八识如何了别根身、种子以及如何积集种子生起现形这几个必要条件，是否有明确的经教依据？是后代中国禅师定的标准吗？?

       答：大乘见道就是证解阿赖耶识，这可以在中国禅宗和法相唯识宗的著作当中找到依据，包括《宗镜录》和《成唯识论》，完整的论证，请参考《禅宗的开悟与传承》和《实证佛教导论》。既然是证解阿赖耶识，当然要完整地知道能藏、所藏和执藏三个意义。第八识的了别性和集起性是所藏的功能。破参的人知道所藏和执藏，但是要等他能够转依真如，才算是懂得广义的能藏。

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       问：第八识如何了别根身、器界、种子？这个了别方式如何寻找？

       答：《实证佛教导论》里面有写。不过，你不要参第八识如何了别器界，因为这不是初悟的人所能现观的。你只要参如何了别根身、种子就好。

       问：还是从参第八识的集起心入手吗？

       答：要从缘虑心（第八识了别根身、种子）和集起心（第八识积集种子生起现行）入手。有关参禅的秘诀我不方便讲太多。你如果没有发起真如三昧就破参，很容易变成早产儿。早产儿就是破参而没有办法转依真如的人，他若是退转而谤法，会有下无间地狱的危险。就算只有万分之一的可能，我也不想让你冒这种风险。所以大家尽量在发起相似真如三昧后再来找我，我会跟你个别提示参禅的秘诀。要是你破参了，我还是会跟你印证，不然你可能会泄露密意。

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       问：诸法空相不生不灭，是说三界万法都是第八识所生的法相，因为第八识不生不灭，所以诸法也不生不灭。那阿罗汉所修的第八识自住境界不就没有诸法升起了吗？只是第八识单独存在，那就不会升起诸法了吗？诸法不就灭了吗？怎么能说诸法不生不灭呢？

       答：诸法是依妄见而有，因此从来没有出生过，将来也不会消灭。因此称为不生不灭。另一个意义是，诸法显示一真法界，一真法界不生不灭，所以说诸法不生不灭。在这个意义，诸法即是一真法界，而不是世间人所误认的诸法。

       问：那阿罗汉也是诸法，佛也是诸法，也是因妄见而有，也从来没有出生过，将来也不会消灭？

       答：是。