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【短片】涅槃是什么状态

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发表于 2023-9-25 01:24 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2023-9-25 02:26 PM 编辑

【短片】涅槃是什么状态

图片_20230925142053.png


  
       第八识能藏的心体即是「常无间断」,所藏的种子也不可灭绝。《大乘阿毗达磨契经》说:「无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。」第八识是本源识,能生一切法。既然能生诸法,当然必须先于一切法而存在,因此它是无始以来的存在。诸法相续不绝,无有断绝,因此第八识也没有停止运转的一天。由此可知,第八识是永恒的存在。《楞伽经》说:「妄想识灭,名为涅槃。」又说:「藏识灭者,不异外道断见论议。」因此,所谓的涅槃即是灭掉七转识,让第八识单独存在的状态。

       识单独存在,即是涅槃,因此涅槃具有常、乐、我、净四德。常,是常住永恒不变。乐,不是乐受,而是指无有忧悲恼苦。我,是生死轮回当中不变易的主体。净,不是与染相对的净,而是不可能被染污。


       https://youtube.com/shorts/4crn-ZFc5jQ?si=v36Eiy8PCEvbfooM
 楼主| 发表于 2023-9-25 08:04 PM | 显示全部楼层
疑问六回复
2022年1月15日
2022年8月3日更新


图片_20230926090133.jpg


       疑问出处:"实际上阿赖耶识是在三界外,五阴则是在三界内,二者不可能互相包含。阿赖耶识不是三界有,所以当你把蕴、处、界全部都灭掉的时候,它就独立地存在于三界之外,称之为涅槃。"

       疑问六:说阿赖耶识是在三界外,阿赖耶识不是三界有,它就独立于三界之外,称之为涅槃,请问这个论点依据的是哪部经典。

       弟子答:这个问题弟子没有去查经典,按照手上现成的资料,即《真观出的十道题》,结合真观老师最近发布的连载小说中经典的引用部分[1],整理成文字稿作出一个书面答复。

       我们说有四种涅槃:一、自性清净涅槃;二、有余依涅槃;三、无余依涅槃;四、无住处涅槃。显然,这里的涅槃是指第三种无余依涅槃。一般上,我们指这种涅槃是声闻乘阿罗汉证果的境界。阿罗汉的无余依涅盘是出离三界的,这并不再需要经典出处来验证。

       阿罗汉死后,有没有什么识不会消灭?如果没有,就成了的断灭见;那如果有,这个识去了什么地方?有情的八个识当中只有第八识,也就是阿赖耶识可以不依赖其他任何一法而单独存在。阿罗汉死后入无余涅槃,灭掉的是他的前七识,第八识、也就是阿赖耶识依然单独存在。

       具体地讲,阿罗汉的能藏、所藏都还在。阿罗汉所藏的种子已经全部汰换清净,故没有丝毫烦恼,其清净的程度与大乘的八地菩萨相当,八地菩萨的第八识我们直接就称之为如来藏了。那么,阿罗汉的第八识还有什么重大变化,有!就是引生(受)后有的执藏灭了。《楞伽经》说:「妄想识灭,名为涅槃。」又说:「藏识灭者,不异外道断见论议。」这就表示,涅槃是灭掉妄想识(七转识),而不是连藏识(阿赖耶识)也灭掉,不然就跟断灭见外道没有两样了。

       《楞伽经》是大乘经,有些人不相信大乘经,我们再看一下早期三藏的证据。《增一阿含经》记载,有一位婆迦梨比丘因为不堪病苦而自杀,他在临死时取证无馀涅槃。这时候魔王波旬想要知道婆迦梨的神识去哪个地方,但是却找不到,这个时候佛陀说:「婆迦梨比丘神识永无所着,彼族姓子以般涅槃。」七转识都是有为法,无法在涅槃当中继续存在,因此可以知道,这个永无所着的「神识」指的就是阿赖耶识。

       南传《相应部经典》与此相应的经文为:「跋迦梨善男子,其识不止住而般涅槃。」由于识阴(六识身)在取证无馀涅槃时,即已永灭,故此处的「神识」或「识」都不是指前六识,而是指第八识。佛陀不说神识永灭,而说「神识永无所着」或「其识不止住」。此一开示其实即是宣说:无馀涅槃即是第八识离于一切法而独存,永不断灭。

       通常,三界是对有形的事物而言,第八识识本身是无形的,没法直接被观察到,三界更深层的涵义是第八识在某个地方显现的作用。意根存在的时候,第八识总是在意根执取的地方出生一切法,阿罗汉入灭后,少了意根的执取,第八识便无法在三界内现起任何法,也就是说你在三界内观察不到这位阿罗汉第八识的任何作用,这时就说他的第八识离开了三界。

      如果一定要问阿罗汉的第八识去了什么地方,方便说是在涅槃界。其实,第八识不在三界内现行,并不等于祂就离开了三界,祂的作用是遍一切处的,理由是在意根出生的一刹那,祂立刻就又能根据业力在三界任何地方显现作用。因此更好的说法是不论前七识怎样变化,第八识始终都是不来不去、不生不灭,阿罗汉死后也是一样。



     [1] 这次2022年8月3日做的增补编辑是根据《岳灵犀连载小说 常胜王往事 第二十四章 我身是也》内容所做的重要修改,目的是完善经典的出处
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