正见重于行履

大牛Steve

正见重于行履

妙意 自在世间 2023-09-12

      正见重于行履

      问：若只有正见，似乎不能对治烦恼？

      答：短期来说，勉强可以这样说。但是，长期来说，有正见的人一定会渐次灭掉烦恼。没有正见的人，行履可能超过见道的人，例如初禅以上的外道修行人，他们已经降伏欲界贪爱，但仍在轮回境界中，所以比不上见道而未证初禅的修行人。禅宗有一句话很有名：“只贵子眼正，不说子行履。”便是在讲这个道理。未见道的人，不要因为大乘见道者有烦恼未断，便起了轻慢的心理。请参考以下的经教，这也是在讲正见重于行履：《佛说长者女菴提遮师子吼了义经》卷1：

      尔时，文殊师利又问曰：“颇有明知生而不生相，为生所留者不？”答曰：“有，虽自明见，其力未充，而为生所留者是也。”又问：“颇有无知不识生性，而毕竟不为生所留者不？”答曰：“无！所以者何？若不见生性，虽因调伏少得安处，其不安之相常为对治。若能见生性者，虽在不安处，而安相常现前。若不如是知者，虽有种种胜辩谈说甚深典籍，而即是生灭心，说彼实相密要之言，如盲辩色，因他语故，说得青黄赤白黑，而不能自见色之正相；今不能见诸法者，亦复如是。”

      大乘见道者如何对治贪瞋？

      问：大乘见道者如何对治贪瞋？

      答：大乘见道者对治贪瞋的方法与二乘人不同。二乘人以清净法对治贪瞋，这其实也是取相分别的一种。大乘见道者知道那些引起贪瞋的法相什么都不是，甚至贪瞋本身也什么都不是，所以他们知道不必取舍六尘境界，也不必取舍贪和瞋。因为他们对烦恼的态度是不取不舍，所以大部分的时候，只是依据真相，在自己意乐的状态下，微幅调整自己的身口意行，而不会勉强自己做重大的转变。因为这样，有时候看起来好像没有在修行，但是也不必担心他们会有太重大的烦恼。

      问：大乘见道者改变身口意行所依据的真相是什么？

      答：最核心的部分，即是“一切有为法皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是”；比较次要的，则有五阴非我、第八识能够了众生心行与酬偿因果等等。

      问：可是明心的人在贪瞋现起的时候会难受，他们对于这种难受的感觉也没有取舍是吗？

      答：难受的感觉是受蕴，开悟的人可以现观它是第八识流注种子所成。只知道这样，不叫转依。知道以后，能够不把受蕴当成实法，而企图去消灭它或增长它，才是转依真如。如《证道歌》说：“舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。”凡夫取妄，小乘舍妄，以大乘法来说，皆是取相分别。

      外六尘不存在吗？

      问：外六尘不存在吗？

      答：不能说不存在，只能说你无法直接观察到外六尘——山河大地是共业有情的第八识执持的，但每个人看到的山河大地却是自己的第八识所模拟的内六尘。初明心的人能够现观内六尘是第八识所生，但无法现观外六尘是第八识所生。共业有情的第八识出生外六尘的现观非常困难，我猜测是八地附近的修证。