解脱的关键是“见如实、知如真”，什么意思？

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解脱的关键是“见如实、知如真”，什么意思？

杨新宇 阅藏分享 2023-07-11

      前文讨论阿含经修行次第（点击查看），其中出现频率最高的是《何义经》的次第：持戒→不悔→欢悦→喜→止→乐→定→见如实、知如真→厌→无欲→解脱→知解脱。其中“持戒→不悔→欢悦”属于戒，“喜→止→乐→定”属于定，“见如实、知如真”属于慧。解脱的关键是慧，即“见如实、知如真”。什么是“见如实、知如真”呢？《中阿含经·王相应品·牛粪喻经》中有解释。

      《中阿含经·王相应品·牛粪喻经》

      “比丘！于意云何？色为有常，为无常耶？”

      答曰：“无常也。世尊！”

      复问曰：“若无常者，是苦，非苦耶？”

      答曰：“苦、变易也。世尊！”

      复问曰：“若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是彼所耶？”

      答曰：“不也。世尊！”

      复问曰：“比丘！于意云何？觉、想、行、识为有常，为无常耶？”

      答曰：“无常也。世尊！”

      复问曰：“若无常者，是苦，非苦耶？”

      答曰：“苦、变易也。世尊！

      复问曰：“若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是彼所耶？”

      答曰：“不也。世尊！”

      “是故，比丘！汝应如是学。若有色，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观知如真。若有觉、想、行、识，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观知如真。

      比丘！若多闻圣弟子如是观者，彼便厌色，厌觉、想、行、识，厌已便无欲，无欲已便解脱，解脱已便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”

经文最后一段出现了《何义经》的次第：知如真→厌五蕴→无欲→解脱→知解脱。倒数第二段就是对知如真的解释：五蕴，不管是过去、现在、未来的五蕴，还是内外、粗细、好恶、远近的五蕴都非我、非我所、我也非五蕴所。“知如真”就是以慧观察五蕴非我、非我所，我非五蕴所，知如真。知如真是阿含经修行次第的关键一步，理解了知如真，再联系完整修行次第可知，《阿含经》的修行是在戒、定基础上观五蕴无常、苦、变易、非我、非我所，我非五蕴所，于此见如实、知如真，就能解脱。

      经文又顺便解释了什么是知解脱？知解脱就是对“生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有”知如真。

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