《阿含经》中从不信到成阿罗汉的详细次第

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《阿含经》中从不信到成阿罗汉的详细次第

杨新宇 阅藏分享 2023-07-10

      《中阿含经·习相应品》是一组讲修行次第的经。我们先看第一部《何义经》。

      《中阿含经·习相应品·何义经》"

      我闻如是：

      一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

      尔时，尊者阿难则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊！持戒为何义？”

      世尊答曰：“阿难！持戒者，令不悔义。阿难！若有持戒者，便得不悔。”

      复问：“世尊！不悔为何义？”

      世尊答曰：“阿难！不悔者，令欢悦义。阿难！若有不悔者，便得欢悦。”

      复问：“世尊！欢悦为何义？”

      世尊答曰：“阿难！欢悦者，令喜义。阿难！若有欢悦者，便得喜。”

      复问：“世尊！喜为何义？”

      世尊答曰：“阿难！喜者，令止义。阿难！若有喜者，便得止身。”

      复问：“世尊！止为何义？”

      世尊答曰：“阿难！止者，令乐义。阿难！若有止者，便得觉乐。”

      复问：“世尊！乐为何义？”

      世尊答曰：“阿难！乐者，令定义。阿难！若有乐者，便得定心。”

      复问：“世尊！定为何义？”

      世尊答曰：“阿难！定者，令见如实、知如真义。阿难！若有定者，便得见如实、知如真。”

      复问：“世尊！见如实、知如真为何义？”

      世尊答曰：“阿难！见如实、知如真者，令厌义。阿难！若有见如实、知如真者，便得厌。”

      复问：“世尊！厌为何义？”

      世尊答曰：“阿难！厌者，令无欲义。阿难！若有厌者，便得无欲。”

      复问：“世尊！无欲为何义？”

      世尊答曰：“阿难！无欲者，令解脱义。阿难！若有无欲者，便得解脱一切淫、怒、痴。是为，阿难！因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定。阿难！多闻圣弟子因定便得见如实、知如真，因见如实、知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。阿难！是为法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。”

      佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

      从这部经中可以提炼出一个修行次第：持戒→不悔→欢悦→喜→止→乐→定→见如实、知如真→厌→无欲→解脱→知解脱。

      经文最后一段，在定→见如实、知如真之间，还有一个条件——多闻圣弟子。

      再看这一品第二部《不思经》。

      《中阿含经·习相应品·不思经》”

      我闻如是：

      一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

      尔时，世尊告曰：“阿难！持戒者不应思，令我不悔。阿难！但法自然，持戒者便得不悔。阿难！有不悔者不应思，令我欢悦。阿难！但法自然，有不悔者便得欢悦。阿难！有欢悦者不应思，令我喜。阿难！但法自然，有欢悦者便得喜。阿难！有喜者不应思，令我止。阿难！但法自然，有喜者便得止身。阿难！有止者不应思，令我乐。阿难！但法自然，有止者便得觉乐。阿难！有乐者不应思，令我定。阿难！但法自然，有乐者便得定心。阿难！有定者不应思，令我见如实、知如真。阿难！但法自然，有定者便得见如实、知如真。阿难！有见如实、知如真者不应思，令我厌。阿难！但法自然，有见如实、知如真者便得厌。阿难！有厌者不应思，令我无欲。阿难！但法自然，有厌者便得无欲。阿难！有无欲者不应思，令我解脱。阿难！但法自然，有无欲者便得解脱一切淫、怒、痴。

      “阿难！是为因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定心。阿难！多闻圣弟子有定心者便见如实、知如真，因见如实、知如真便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。阿难！是为法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。”

      佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

      这部经的修行次第与前一部经完全一样，主要是强调不需要刻意达到这些级次，把前一级做好了，自然会达到下一级。

      这一品共有16部经，风格与前两部经相似，都讲到了修行次第，总结如下表。

      除15、16两部经外都是单线的次第。第14部《涅槃经》是把十二缘起放到了信的前面，十二缘起不属于道次第，可以不考虑。前面13部经中又有5部经次第重复，故共有8种次第。还有《杂阿含经1442》，与《恭敬经一》的次第基本相同，《杂阿含经281》与《本际经》次第后半段相同，也列入表中。

      根据《何义经》《戒经》《念经》《尽智经》《惭愧经》《恭敬经二》等六部经，可综合出一套详细次第，其中每一步都有出处，如下表。

      有一些次第可以理解为由详细次第合并概括而来，形成了下表。其中《本际经》和《杂阿含经281》比较特殊。详细次第本身是戒定慧三学的结构，只是在戒之前和慧之后加入了一些次第。这两部经与定慧相应的位置为四念处和七觉支，它们也属于定慧范畴，但属于具体方法，而且偏重于慧。

      各经的概括程度不均衡，在某些方面可能概括性很强，另外一些方面又讲得很细。故在详细次第前加一列总括，把详细次第均衡概括为如下几步：具善人→亲近善知识→闻思生信→正思维、正念→戒→定→慧→解脱→解脱知见→涅槃。

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