也谈“从娃娃抓起”

源济

也谈“从娃娃抓起”

2019-03-12  张向荣  大家

导读

把成人社会里高度发达、细化的职业、专业领域投射到孩子的世界，既不可能，也没有意义。

最近，刷微博时发现一个有趣的花絮：搜狐新闻梳理了2017年以来的议案，发现议案“频见‘从娃娃抓起’”，并举例今年就有导演郑晓龙谈“依法纳税教育从娃娃抓起”，秦腔演员张小琴谈“秦腔传承从娃娃抓起”等等。搜狐新闻据此评论说，一些成年人不应把本该自己承担的责任推给娃娃，而应以身作则。留言的读者纷纷表示颇有同感。

出处：搜狐新闻3月6日微博

于是，我随手在搜索引擎和论文库分别检索了“从娃娃抓起”这个关键词，这一检索可把我吓了一大跳：几乎所有的事情都有人呼吁“从娃娃抓起”，而且似乎都有充分的理由。如果说搜索引擎搜到的内容不够严谨，那不妨来看一下收录在论文库里的期刊，譬如：《北方音乐》“音乐素养从娃娃抓起”；《青少年体育》“校园篮球当从娃娃抓起”；《杂技与魔术》“杂技成才要从娃娃抓起”；《电子知识产权》“知识产权教育要从娃娃抓起”；《职教通讯》“职业启蒙教育应从娃娃抓起”；《科技创新与品牌》"培养科技创新能力从娃娃抓起"；《搏击》“武术要从娃娃抓起”；《财会月刊》“理财教育应从娃娃抓起”；甚至连《领导科学论坛》也有一篇主张“领导才能也要从娃娃抓起”……

这就难怪已经有不少人主张不能所有的事情都要“从娃娃抓起”，去年新华社主办的《半月谈》已经撰文《啥都“从娃娃抓起”，娃娃快被“抓”坏了！》，指出凡是都“从娃娃抓起”，给中小学乃至学前教育带来了很大的负担，是一种形式主义。而也有网友调侃道：不要把娃娃抓坏了，实在想抓，建议去商场里玩“抓娃娃机”！

《啥都“从娃娃抓起”，娃娃快被“抓”坏了！》的文章截图

对这一社会现象，我也做了一番思索，我个人觉得，“从娃娃抓起”的教育理念并没有问题，问题的根源不在“教育”，而在成年人自身。

正面原因：成年人的焦虑

从古代的训蒙、家教，到今天涵盖早教、学前及小中大学的完备的教育体系，显然，教育着眼于孩童这是很正常的事情。“从娃娃抓起”作为一种宏观的教育理念也是没问题的。首先，我们得承认，确实很多事情从娃娃抓起是有必要的，特别是一些关于少年儿童人身安全、社会基本规范的教育。

那问题出在哪里？仅仅是因为现在各类“从娃娃抓起”的目标任务过多过滥吗？

非也。不妨再看一下本文开头我枚举的“从娃娃抓起”的案例，它们具有一个明显的共同点，即：凡是从事某一个领域的业内人士，都会认为自己的领域需要从娃娃抓起；其隐含的意思是，别的领域重不重要我不管，但我这一块是很重要的。换言之，在某些人那里，“从娃娃抓起”不再是一个宏观的、具有一定内涵的教育理念，而是蜕变成了某个具体领域拓展自身权力边界，争夺后继人才，将自身社会责任下移外推的手段了。

随着时间的推移，“抓”的对象越来越具体，越来越细，“戏曲从娃娃抓起”细化成“秦腔从娃娃抓起”，“体育从娃娃抓起”细化成“篮球从娃娃抓起”，“计算机从娃娃抓起”细化成“编程从娃娃抓起”，等等。由此类推，不仅是秦腔、篮球、编程，中国360多种地方唱腔，奥运会300多个运动小项，IT行业的软硬件各类工程，是不是也都要“从娃娃抓起”呢？而且，不仅要抓，还要通过各类“进校园”、“进课堂”也就是“抓学校”的方法来“抓娃娃”。累的不仅是孩子，学校和老师恐怕也深受其害。

在我看来，这反映的是成年人的焦虑，说好听点是责任感，但归根到底是一种焦虑感。

众所周知，娃娃的时间是极为有限的，而且娃娃越小，时间越少。把成人社会里高度发达、细化的职业、专业领域投射到孩子的世界，既不可能，也没有意义。孩子本身就生活在成人之中，他们不是社会的他者，而是社会的一部分，他们可以通过自己的耳濡目染、外部的潜移默化，逐渐形成对社会的好奇和兴趣，而且各个不同。整个社会，从家庭到学校，再到商场游乐场电影院体育场等等，都是教育的场域，完全没有必要刻意通过课堂、学校甚至“两会”议案等渠道，来狠狠地“抓娃娃”一把。

娃娃被抓得疼不疼，有谁知道呢？

反面原因：成人世界的傲慢

仅仅是焦虑感吗？

往深了想，这还与成人的傲慢有关。事事要从娃娃抓起，也隐含了另一层意思：这些事情已经不需要“抓成人”了，因为成人积累了丰富的经验和知识，道德水平也更高，相比孩童来说是高高在上的、自足的，而孩童则是懵懂无知的，需要被教育的。因此，成年人强调“从娃娃抓起”还源于自认为不需要再受什么教育了。

这一点，似乎也得到了中国传统思想的支持，比如儒家最重视老年人的智慧，尊老敬老也是古典中国反复言说的伦理要求。但是，这并不等于说儒家就认为成年人不需要教育、不需要教化了。而是恰恰相反，在儒家看来，成年人不仅同样需要受教育，必要的时候还得向娃娃学习呢。

《论语·为政》载：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”连儒家的圣哲孔子都如此谦虚，终身保持着“求道”的姿态，凡夫俗子当然更应该领会其深意，更应该首先从自己抓起，先完善自己的教育，不偷税漏税，不固步自封，以身作则比“抓娃娃”有用得多。

否则，恰恰就会像《论语·宪问》里所载：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”原壤是孔子“少时故旧”，也就是发小，所以孔子骂他并不是恶毒的诅咒，而是一种“嬉笑怒骂”，带着一丝亲切感。至于“老而不死是为贼”，这里的“贼”亦不是窃贼，而是“贼害、危害”的意思。也就是说，孔子认为老人就应该有道德，做榜样，而不是反过来“贼害”道德。

所以，在儒家伦理里，年龄不代表教育的高低，闻道有先后，教养是不分长幼的，成年人也需要教化和教育。所以到了明代，李贽提出了“童心说”，虽然不是儒家的主流思想，但其主张娃娃的赤子之心比成年人要高尚得多，成年人要努力回到“童心”，向娃娃学习，这倒是对凡事“从娃娃抓起”的成年人的绝好反讽。当成年人把“从娃娃抓起”当成理所当然的时候，是不是首先应该扪心自问一下呢？

教育也要“从成年人自身抓起”

其实，“从娃娃抓起”也反映了成年人对自身的极端失望：自己或自己这代人已经“没戏”了，所以才寄希望于后来者；成年人的思维观念、道德水平、知识结构已经定型了，江山易改本性难移嘛，只能“从娃娃抓起”了。

我一度也有类似的想法，曾经面对一些令自己很失望的社会现象，也会不无绝望地说，“等90后这代长大了一定会改观”；过了几年，又会继续不无绝望的说，“等00后长大了一定会改观”。却很少揽镜自照自我反思：为什么不从自己做起呢？换言之，成年人倘若摒弃了“从娃娃抓起”的思维惯性，能不能成功做到从自己抓起呢？

现在社会上关于如何教育孩子，如何“从娃娃抓起”的书籍、公号、小程序、APP等蔚为大观，极尽详细之能事，却很少能觅到一本怎么教育成人，怎么“从成年人抓起”的书。看起来，发孩子的财是共识，而对成人道德修养与社会观念的教育却显得被忽略了。

所以我建议，凡是主张凡事“从娃娃抓起”的人，不妨先抓一抓自己，抓一抓身边的家人、亲戚、朋友、同事。例如，主张“依法纳税从娃娃抓起”的人，可以监督身边的人是否做到了；主张“某某戏曲从娃娃抓起”的人，先把不喜欢听戏的成年人变成戏迷……等等。这样不仅能增强自我教育，缓解了焦虑，也不至于丧失对成年人的信心，最根本的是还不折腾娃娃，不给课堂和校园增加额外负担，岂不是两全其美？