【法语清凉】一个人会堕落，是因为他没有家

大牛Steve

【法语清凉】一个人会堕落，是因为他没有家

净界和尚  今天

      我们先看第一段，阿难尊者的一个申请。申，就是申述自己的过失；请，就是启请佛陀的开示。我们看经文：

      尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃娇怜。所以多闻，未得无漏。不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣。惟愿世尊大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

      这个地方有四段，首先是阿难尊者自己的申述。

      阿难尊者他的妄想有七番的执着，被佛陀一一破斥以后，他感到非常的惭愧：修了十二年，出家十二年，还是被妄想所转，还是认为妄想是有真实性的。所以佛陀开示以后，他本来是坐着，就赶快站起来，偏袒右肩，右膝着地。这是一个请法的仪轨。我们一般听法是安坐，安坐在座位上。这个时候他要请法就不能坐了，他站起来。然后呢，“袒”，偏袒。这个“袒”就是显露，把他的右肩显露出来。佛在世的时候所穿僧服，当他是听法的时候、安坐的时候，衣服要把两个肩膀都盖起来。但是当要请法的时候，按规定要把右边的肩膀露出来，而且用右膝来着地，合掌恭敬地向佛陀秉告。这是一种请法的仪式。

      他说，我阿难是如来最小的堂弟。佛陀的家族有四王八子，有净饭王、白饭王等四个王，他们总共生了八个王子。佛陀是最大的堂兄，阿难尊者是整个八子当中最小的，是佛陀最小的堂弟。所以因为这一层因素，就承蒙佛陀特别的慈悲跟爱护。

      “蒙佛慈爱”，我解释一下。蒙佛慈爱有两层意思：第一层意思，因为佛成道以后阿难尊者才出生，所以佛陀成道以后经常回宫中说法，那个时候阿难尊者很小，所以很可爱。佛陀对他也特别的慈悲，特别的关怀。看到小堂弟跑来跑去的，佛陀会种种地慰问。这是第一个，他在家的时候。

      其次，阿难尊者蒙佛的慈悲摄受，出家以后（我们看《阿含经》也好，看戒律也好），佛陀对阿难尊者也是有种种的特别照顾，种种的慈悲爱护的情况。这是佛陀跟阿难尊者过去特殊的因缘。其实在整个佛陀弟子当中，阿难尊者真是蒙佛特别慈爱。

      也因为这种因素，“虽今出家，犹恃娇怜”。因为蒙佛特别慈爱的关系，我现在虽然剃发出家了，外表是现了出家相，但是我内心还是有些仗恃，还是充满了骄傲之气。这个骄傲之气有两个内涵：第一个，阿难尊者他本来是王子出家，他贵为王子，所以他有一种贵族的骄气。第二个，因为他是佛陀最小的堂弟，所以蒙佛特别的慈爱，他又做佛陀的侍者，所以多所仗恃。他总是觉得佛陀有无量三昧，随便赐我一个三昧，不劳我修。他后面会说，根本不用修行，佛陀有这么多三昧，随便送我一个就够我一辈子用了。他不知道内心世界是不能取代的。

      因为骄傲的关系、仗恃的关系，一方面骄傲自己是贵族，一方面仗恃佛陀特别的宠爱，所以他只是多闻增长知识，而没有产生一种心地法门的观照来调伏心中的妄想，所以到现在还是被妄想所转。这个是他对自己的反省跟申述。因为自己多闻，而没有成就观照，所以遇到这种大梵天的娑毗罗咒，当外道的咒术显现出来，产生一种虚妄的幻相的时候，就把阿难尊者给迷惑了。

      阿难尊者看到这个妄相，他不会观想说，诶，你从什么地方来？觅之了不可得。他不会用这个法宝去对治它，就跟着它转，结果就沉溺在淫室当中。这个地方的原因只有一个，就是因为我不能够好好地去观察我的真如本性的处所——“真际所诣”；就是我只是随顺妄想而转，我没有真正地去观照我的真如本性，没有真正地去观察妄想是没有自性的；我不能够破妄，不能显真，所以就被妄想所转。

      我们要知道一个观念，表面上阿难尊者是被娑毗罗咒所转，其实不是。诸位知道阿难尊者是被什么所转吗？对了，被自己心中的妄想所转。我讲实在话，绝对不是风动，也绝对不是幡动，是仁者心动。他的心跟那个咒接触的时候，这个咒只是一个助缘，它产生一个虚妄相。阿难尊者心中一定要去执着这个虚妄相，然后产生一个虚妄的想，才会被它所转。咒语不可能去转。你说咒语能够转，文殊菩萨去，为什么文殊菩萨没事，阿难尊者就有事？同样的咒，文殊菩萨他没事。所以我们要知道，绝对不是外在的风在动，也不是外在的幡在动，是你心一动，外境才会动；你心不动，外境不会动。所以他讲得很清楚：之所以被咒语所转，因为我的心地法门不够。他并没有说，这个咒太厉害了。没有这个意思。是他的妄想太厉害了。所以，“惟愿世尊大慈哀愍”，希望世尊慈悲，哀愍我等众生，来“开示我等”。这个“我等”包括与会的大众，也包括了末法的众生。

      “奢摩他路”，它本来意思是止，就是内心的安住。但是蕅益大师说，其实这个止也包括了观。因为《楞严经》止跟观是分不开的，这是大乘的止观，就是我们说的首楞严王三昧的安心法门。安心法门，最简单的就是把心带回家。那么怎么样能够返妄归真，使令这种“阐提”（“一阐提”翻成中文就是断善根，这种人完全不相信因果的，你要栽培他善根很难），“隳”就是破坏，“弥戾车”就是邪知邪见。用大乘的止观，来破坏没有善根的众生心中的邪见。这个当然是指末法众生，这种邪知邪见的众生。

      “作是语已，五体投地”，阿难尊者请法以后，他就显现出对佛陀最恭敬的礼拜。跟与会大众，内心当中“倾渴”，充满了渴望；“翘伫”，是把头抬起来，还作出了表情，抬头望着佛陀，表示期待的意思，来请佛陀作修习止观明确的开示。

      所以这段经文等于是有两个重点：第一个，阿难尊者自己的反省——我为什么被妄想所转呢？因为我找不到我的家，我找不到我的家，我当然在外面跑。说：诶，为什么你一天到晚去攀缘外境呢？就是我没有家了，我只好在外面跑。所以它这个地方就是说，一个人会堕落，因为他没有家。第二个，请佛陀告诉我，我的家在哪里？就问两个问题。

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愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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