李舒：做男人要做李叔同，做和尚要做弘一

源济

做男人要做李叔同，做和尚要做弘一 

2015-10-14 李舒 山河小岁月

今天是山河小岁月的第三十二次推送。

后台好多同学提醒我，昨日是弘一法师的忌日。

1942年10月13日，那是九月初四的晚上，八点左右，他写了这样的绝笔，然后圆寂了。

我却更记得他留下的遗嘱：

1、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时，即须预备助念应需之物。

2、当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念”，然后助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念“南无阿弥陀佛”十声（不敲木鱼，大声缓念）。再唱回向偈：“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”。当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欢交集”所感，非是他故，不可误会。

3、察窗门有未关妥者，关妥锁起。

4、入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根则已。龛用养老院的，送承天寺焚化。

5、待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。

他最后关心的，乃是怕因为自己的去世，误伤了蚂蚁性命。

△弘一法师涅槃图

我最羡慕弘一法师的，是他这一生，做什么事，都做到了极致。

在俗世，他是一等一的翩翩佳公子；做了和尚，便是最慈悲的大师。

做什么，要么不做，要做做到最好，这样才叫自在吧。

他写的歌《送别》，我第一次听，忽然想起古人的诗“挥手自兹去，萧萧班马鸣”：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

https://res.wx.qq.com/mmbizwap/z ... sprite.2x26f1f1.png); background-color: transparent; -webkit-background-size: 37px; background-size: 37px; max-width: 100% !important; box-sizing: border-box !important; background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat;">送别郝云 - 突然想到理想这个词

他画的画，做公子李叔同的时候，是这样的：

还有这样的：

等到做了和尚，画作变成了这样：

公子李叔同喜欢演戏。当国人还在为了剪不剪辫子而发愁时，他已经在日本自编自导自演《黑奴吁天录》和《茶花女》，连日本剧作家松居松翁也赞叹道：“中国的徘优使我佩服的，便是李叔同君。当他在日本时，虽然仅是一位留学生，但他所组织的‘春柳社’剧团，在乐座上演《椿姬》（即《茶花女》）一剧，实在非常好。不，与其说这个剧团好，宁可说就是这位饰椿姬的李君演得非常好。李君的优美婉丽，决非日本的徘优所能比拟。”

△李叔同扮演的茶花女

他也曾是位意气风发的热血男儿，先追随康梁，自刻一印“南海康君是吾师”；辛亥革命胜利，他家的产业因为票号倒闭而遭遇到致命打击，李叔同却毫无怨恨，一阙“满江红”，只有热情，没有家愁：

皎皎昆化，山顶月，有人长啸。看叶底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。

荆轲墓，咸阳道，聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化作精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好河山，英雄造。

△1900年的李叔同

可是做了和尚弘一，他把这些都抛下，你看不到一点，他在红尘中的影子，什么茶花女，什么革命党，什么油画，统统不见：

为什么做了和尚？俗世的人们总也想不明白，因为李叔同变成弘一，真的只是一瞬的事情。

所谓开端，不过是1913年的一天，李叔同和夏丏尊为了躲避来学校演讲的一位社会名流、便雇了一叶扁舟，到西湖中的湖心亭里去喝茶，喝茶时夏丏尊说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”李叔同后来回忆说，他听了心中一动，于是便“索性做了和尚”。

△弘一的断食日记

“索性”二字，看着简单，入律宗的弘一守戒之严格，让人瞠目。

他着粗布衫，一日仅两餐，不吃菜心、冬笋和香菇，因为这些菜蔬价格比其他的贵。丰子恺有次请弘一法师到自己家小坐，法师每次在藤椅上坐下时，都要把椅子摇一摇：“椅子藤条间，或有小虫伏着，突然坐下，要把它们压死。先摇一摇，以便走避。”

为什么做了和尚？有人猜因为经济原因，这一说法似乎有点不靠谱。事实上，当时的李叔同靠着教书的工作，每月可领一百零五元薪水，不但应付自己生活绰绰有余，还有余力资助赴日学习的刘质平。

又有人猜因为搞不定两位夫人，这当然更不靠谱。带着日本妻子回国后，家中的原配确实大闹了一场，但很快，他便把日本妻子送往上海，自己也在半年后搬至上海居住。

△李叔同的母亲（右）和第一任妻子

还有人猜因为对政局失望，更有些可笑，那时的李叔同，已不复当年的热血男儿，他避世般在杭州教音乐，并不太过问政治。

章太炎读佛经，鲁迅读佛经，马一浮读佛经……民国时期的那些名士们，读佛经的并不在少数，乱世之下，精妙佛法也许真的可以抚慰人的灵魂，但抛妻别子身入空门的，却只有李叔同一人而已。

何况这位妻子，还是从扶桑千里迢迢跟他回来的，孤苦无依。

这位日本妻子，并不曾留下姓名，后人有“诚子、福基、薰子、千叶子”等等，均是附会，是他在日本时租房房东的女儿。这是个有勇气的女子，所以她为他做了裸体模特儿，她为他抛弃故土，甚至在得知他当了和尚的时候，她还是质问：

“为什么当了和尚，便要抛弃家庭？日本的和尚，不是可以有老婆么？”

她并不管他出世入世，她只要他别抛弃她。

据说他对她，并不是没有交代的。李叔同出家以后，曾托友人将其日本妻子送回日本。日本妻子不同意，于是辗转来到杭州，要求见李叔同一面。

李叔同的好友杨白民无奈，只好先只身到虎跑寺去通报。李叔同同意会面，关于会面的地点，黄炎培说是在“岳庙前临湖素食店”，杨白民说是在“西湖边的某家旅馆”，根据黄炎培的描述，“三人有问，叔同才答，终席，叔同从不自动发一言，也从不抬头睁眼向三人注视”。

杨白民的说法则更加人性化一些，李叔同送给妻子一块手表，以此作为离别的纪念，并安慰说：“你有技术，回日本去不会失业。”不管过程如何，结果都是一样的，李叔同一个人雇了一叶扁舟而去，“船开行了，叔同从不一回头，但见一浆一浆荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾”，剩下只有岸上失声痛哭的妻子。

他说的“有技术”，是指什么呢？我并不曾查到这位日本妻子有什么才能，除了会做裸体模特儿之外，也许会纺织？也许会伐木？

我并不相信那个日本妻子拍着庙门高叫“慈悲对世人，为何独独伤我”的琼瑶式画面，我相信大哭之后，她再无一语地回日本去了，因为她必定知道，他想要做任何事，都要尽力做好，在俗世为佳公子，出俗世为真菩提，他爽快地“索性做了和尚”，便一定是真的决意要做个好和尚了。

杭州我常去，灵隐寺去的少，但每次虎跑一定要去的。一来人少清幽，二来去看看弘一法师的纪念室，看那顶带了补丁的帐子。想起夏丏尊的文章里写，每日去给他送饭“碗里所有的原只是些萝卜、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馐”，咸得难以下咽的菜，他说：“咸的也有咸的滋味，也好的！”

想来，这便是大自在罢！

△虎跑的弘一法师纪念室