为什么说净土法门唯佛与佛乃能究尽？难信之法怎么信？

大牛Steve

2016-01-10 印光法师
257、为什么说净土法门唯佛与佛乃能究尽？难信之法怎么信？


　　净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。令彼无力断惑具缚凡夫，信愿持名，现生了脱，与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨，位邻佛果，尚须往生，方成正觉。至顿至圆，彻上彻下，超越一代时教所说一切法门。以故当佛说《弥陀经》时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。又谓我释迦世尊，能为甚难稀有之事。而我世尊，自叙宿因，谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。然此法门，甚深难测。虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，是以果觉为因心，全体是佛境界。故唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉。

《新编全本印光法师文钞》卷四第799页 重刻龙舒净土文题词并序

snowrider

關於 淨土法門 我不熟悉 ... 但佛陀開示過N千N萬次  要有正知見與慧解脫才能了斷生死證涅槃 ... 所以我們修行的次第不可弄錯 ...

大牛Steve

李炳南居士：净土法门，没有什么秘密，却可以一生横超三界！

而净土法门是出世间法，是小乘还是大乘？

是大乘。我说的话皆是佛经上的，看祖师的注解说的，我怕诸位误会，以为我妄作聪明，强说净土是大乘。

但是，我懂净土吗？

这世界上没有懂得的，出家二众、在家二众皆不懂得。唯有佛懂得净土法门，连十地菩萨也不懂得，等觉菩萨快成佛了，也才懂一点。所以《阿弥陀经》说，净土法门是‘难信之法’。

难信在那里？

净土法门看似平常，做起来不平常，所以是难信之法。

净土法门有什么秘密可以成就？

没有什么秘密，教你怎么念，你就怎么念。六个字‘南无阿弥陀佛’就可成就，不是什么妖魔鬼怪。

能念阿弥陀佛，你的心就是阿弥陀佛；若学妖魔鬼怪，心就成妖魔鬼怪。

净土难懂之处，不但今日之下我们同学们愚笨不懂，自古以来全球上连印度也如此，所以祖师说：‘唯佛与佛乃能究尽。’

断尽根本无明惑，才能明了净土法门，未证佛果前都难了解。

千言万语，就是要好好的信，不好好的信，寿命在呼吸之间，再后悔觉悟，时间已来不及了，英雄好汉要识时务啊！

小乘断见惑之后，成个罗汉要七番生死，成佛则要三大阿僧祇劫，很难成就。

能活上一百年很难，即使活了一百岁又算什么？

一轮回，隔阴之迷，什么都忘了，算你幸运再成为人，你能遇到净土法门吗？

少了净土法门，你怎么成佛呢？

净土法门的特别，是当生成就。与其他法门最大不同，就在当生能往生西方；若不生西方就入轮回。

而到西方极乐世界的身分，还是凡夫，不是成佛。只是极乐没有三恶道，较易继续修学，以至成佛。

此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不著三大阿僧祇劫，就可以成佛。

这横出三界，横超四土的法门，竟有人不信，不信怎么修呢？

大牛Steve

净土法门

http://baike.baidu.com/view/5940902.htm

大牛Steve

     《佛學大辭典》：「三不退」條：（名數）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退轉也。

　　此三不退配於菩薩之行位，依諸宗而異。據法相大乘，則依萬劫修因，入十住之位，唯識觀成就，無復退墮惡業流轉生死之位，謂之位不退。

　　既入初地成就真唯識觀於利他之行不退失，謂之行不退。

　　八地已去，得無功用智念念入真如海，謂之念不退（西方要決之十住毘婆沙論）。

　　又天台一家，自別教之初住至第七住為位不退，此間斷見思之惑，而永超三界之生死也。

　　自第八住至十迴向之終為行不退，此間破塵沙之惑，而不退失利他也。

　　初地以上為念不退，斷無明之惑，而不失中道之正念也。

　　如配之於圓教，則自初信至第七信為位不退，自第八信至第十信之終為行不退，初住已上為念不退。

　　觀經妙宗鈔下曰：「若破見思名位不退，則永不失超凡位。伏斷塵沙名行不退，則永不失菩薩之行。若破無明名念不退，則不失中道正念。」

      往生西方极乐净土，就得阿鞞跋致: （術語）Avaivart，譯曰不退轉。 ... 有四說，現採第一說，就是指以上的三不退。

大牛Steve

260、佛说净土法门难信是指什么难信？


　　须知净土法门，乃一代时教中之特别法门，不可以与通途法门并论。若不明此义，以仗自力通途法门之义，疑仗佛力特别法门之益，而不肯信受，则其失大矣。佛说难信，盖即指此。若无此执，则谁不信受奉行焉。

（《新编全本印光法师文钞》卷六第1084页 阿弥陀经白话解释序）

snowrider

淨土宗

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97

大牛Steve

snowrider 发表于 2016-1-14 05:03 AM
淨土宗

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97

       学佛如果不能首先解脱自己，那么都是空谈。解、行、证、悟，对偶来说已经太迟了，就是这几年头脑还好用，可是死亡无常，我们七老八老的学佛，有没有这个时间和精力来弄懂，真的不敢说，还不要说不小心碰到邪门歪道，至少偶经历过。

       通过三个学期的净土教理学习，到了今天偶已经学到了二祖善导大师的净土思想，特别是大师在《观无量寿经》的注解，理解了往生极乐净土的九品是指凡夫的代业往生，基本上就建立起完整的净土教理依据，自己的信愿持名的基础就打坚固了。

snowrider

大牛Steve 发表于 2016-1-13 08:40 PM
学佛如果不能首先解脱自己，那么都是空谈。解、行、证、悟，对偶来说已经太迟了，就是这几年头脑还 ...

其實你真的不用太擔心!  佛陀的聖弟子裡有好幾個都是在聽聞正法之後立刻悟道當下解脫!  大部份的聖弟子都證得阿羅漢!  佛陀的開示關於解脫 ... 最重要的就是要有正知見 - 先得法住智 後得涅槃智!  所以我們要先認清修行的次第 - 慧解脫之後有了正知見  然後止觀雙運地去修戒定慧才能讓我們看到月亮!  否則就只是看到那個指向月亮的手指呀!  其實法門千千萬萬種 ... 都工作!  佛陀應機說法對於不同根性不同背景的人有不同的傳法!  有的是直如真理的了義說  有的是方便說!  所以我們在看法的方方面面都只看到法的一部分法相 ... 我還資淺又深感佛法深如海 .. 所以下了精進心希望能夠早日開智慧得解脫!

大牛Steve

snowrider 发表于 2016-1-14 03:24 PM
其實你真的不用太擔心!  佛陀的聖弟子裡有好幾個都是在聽聞正法之後立刻悟道當下解脫!  大部份的聖弟子都 ...

      佛所说六十二见，具体概括为五个方面：身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见。这些见解都能驱役（误导）一切众生，流转三界生死，不得出离。又言见惑、见障、见烦恼。为修学大小乘佛法所必须破除之第一步。

     烦恼罗列如下：十种根本烦恼，加上二十种随烦恼，总共是三十种烦恼。这三十种烦恼都是负面或毁灭性的情绪，无论是在出世间的领域，还是世间的领域，都不能有这些烦恼，至少不能过度。如果有了这些情绪，不但不能得到解脱，而且在世间也不能过好一点的日子。请参阅被忽略的这30种情绪才是真正烦恼的起源

     开悟又叫断见思惑，不但要断除知见上的无明颠倒，更麻烦的是断除烦恼（浊），不容易做到，即便成就，还是没有了断分段生死。位、行、念三不退配於八地菩薩之行位，证得三果果位的还得重返人间，还有退失在三界内流转不息的巨大风险。
     

大牛Steve

snowrider 发表于 2016-1-14 03:24 PM
其實你真的不用太擔心!  佛陀的聖弟子裡有好幾個都是在聽聞正法之後立刻悟道當下解脫!  大部份的聖弟子都 ...

《 佛陀的启示 》---- 四 种 果 位
 
    在“四念住”中提到，为了要解释什么是“涅槃”，所以要说明“四种果位”，要讲四种果位前，又分别举了“四种禅定”。这四种禅定前面又有一个“未到地定”，所以加起来是“五种禅定”。

    这五种禅定，分别有检证的方法，之前就已经提到了，在证得初果的时候，以断三结来检证自己，有没有证初果，跟禅定的检证法是不同的，请大家区分清楚。

     “证初果”就是以“三结”来检证自己，三结还记得吗？身见、戒禁取见、疑。快速地提一下，什么是“身见”──就是执着五蕴和合的身体，以为它是我，这就是身见。“戒禁取”─将错误的戒律，当做正确的戒律来执守，这是戒禁取。“疑”─怀疑佛法，怀疑佛法可不可以引导我到达涅槃。以上是三结，当这三结断除的时候，就是证初果。

     “证初果”非常非常重要，为什么？因为证初果首先的利益就是永不堕三恶道。想想看，如果不再有堕入恶道的危机，是非常庆幸，非常值得高兴的一件事情。有的大企业家，虽然富有，却非常害怕自己掉入三恶道，所以做很多利益众生的善事。除了做善事利益众生，可以让自己不堕恶道之外，还有一个办法，那就是努力修行证初果。

     证初果，就能永不堕三恶道，然后顶多七有人天往返，意思是说，最多再七辈子证阿罗汉果，七辈子是最久的；最短的，就是当世就证阿罗汉；初果又称为“预流果”，利益无穷，大家要好好努力证初果。目前台湾天台宗第一把交椅，慧岳长老，他用台语授课，很注重这一点，耳提面命：“拼初果”，期许弟子以拼初果为先决条件。

    现在已经知道证初果要断三结。接着再来看，要如何检证自己”证二果”。”证二果”就是在断了三结（身见、戒禁取见、疑）之上，”贪、嗔、痴”由浓转薄。凡夫之人就是”贪、嗔、痴”三毒厚重。证二果不仅断三结，同时贪、嗔、痴的习性，转薄至几乎看不到的状态，这是二果。二果又称为”一来果”，因为只再来人间一回合，就一定证阿罗汉。
 
     “三果”要怎么自己检证呢？就是除了断三结之外，还要再加上断除两种习气：欲贪和嗔恚，即断除：1、身见，2、戒禁取见，3、疑，4、欲贪，5、嗔恚。这五个加起来叫做“五下分结”。

    断“五下分结”即证三果，三结前面已说明，现在解释后面两个，欲贪跟嗔恚。

“嗔恚”就是一个人很爱生气，很容易动怒的习性，要到三果才能断。所以听到这里，往后要对家人，生起无比的慈悲心，宽宏大量待之，家人如果爱生气，不要再苛求太多，知道对方容易受境界影响，容易暴怒，是很正常的。除非他证三果，否则没办法苛求什么。正确的作为是鼓励对方修行，倘若一直责骂，或希望他不要生气，都不正确，要教导对方修行方法，令他渐渐减少嗔心，最后证三果的时候，嗔恨心彻底去除。

     “五下分结”，一个是嗔恚；另一个是欲贪。“贪”有三种：
 
1、对欲界的贪，2、对色界的贪，3、对无色界的贪。

    欲界、色界、无色界，就是三界。六道轮回也就在这三界。当跳脱、超越三界时，就进入佛、菩萨、阿罗汉的境界。佛、阿罗汉都不用再来轮回。我们人若无出三界的愿景，就如同是轮回中的流浪汉，在三界内流转不息。

    以下解释欲界的贪，好比说已经吃饱了，却还想要吃更精致的美食；已经是有车阶级，仍不满足，还想要拥有更名贵的车。即不能知足常乐，还想要求更多，欲望永无止尽。

    我们现在所处的地方，就是人间，就是欲界。地球就属于欲界，我们生存于地球，对地球上任何事情的贪爱，都属于欲贪。

    断欲贪是什么？基本上就是指对这个地球所有的贪爱，不管大大小小的事物，都已不再有欲贪想。色贪跟无色贪，则是另外的情形。“欲贪”所断的内涵是指：几乎对这个地球所有的贪爱，任何物质世界的恋想，全部断光。

    除此之外，在证三果的时候，还有一个很重要的项目──男女之欲的断除。很多人证三果之后，无法继续待在家庭里面，不想再过家庭生活，自然会出家，再以出家身份证阿罗汉果，因为他已证得三果，断除欲贪。   

    各位在家菩萨们，如果是修菩萨道，就要好好把家事处理好，保持家庭和乐，除非选择走阿罗汉道，或者是真正想要出家，真的急着要解脱，否则还是应将家庭顾好。即使要出家，也还是得把家事处理妥当，且让家人都同意了，都欢喜了，才出家。这个是三果，三果是断五下分结，五下分结在此解释完毕。
 
----- 大寂法师... 待续....

大牛Steve

snowrider 发表于 2016-1-14 03:24 PM
其實你真的不用太擔心!  佛陀的聖弟子裡有好幾個都是在聽聞正法之後立刻悟道當下解脫!  大部份的聖弟子都 ...

       为什么说佛法难学呢？佛法不是做学问的，学佛是要证悟成佛的。

       这里转载的是典型的大乘佛教通途通教的法门，是靠自力成佛的一种修行的次地，是正信的佛法。我们了解一下，第一是赞叹佛法的了不起，第二认识当下证悟多么困难，第三为有念佛法门的易行道而庆幸。

       雪骑老大，这是前段日子自己写下的体会，正好可以给您分享。

snowrider

大牛Steve 发表于 2016-1-14 03:19 AM
为什么说佛法难学呢？佛法不是做学问的，学佛是要证悟成佛的。

       这里转载的是典型的大乘 ...

謝謝分享!