按照史实，武媚娘应该露胸吗？

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按照史实，武媚娘应该露胸吗？

来源：知乎
2015-01-06 10:15:40

【《武媚娘传奇》复播，胸不见了，头更大了。按照史实，武媚娘到底应该露胸吗？

虽然在一般人的印象中，唐代风气开放，但袒胸这个风尚，至少在武则天的时代还不流行。不论在初唐画家阎立本的《步辇图》描绘的贞观八年（634），还是30年后唐高宗乾封初年，韦贵妃的墓葬壁画，美女同样穿得很保守，一点也不开放。直到武则天和唐高宗李治的孙女永泰公主的墓中（大足元年死去），才出现大胆勾勒胸部曲线的壁画——而这时候武则天已经快80岁了。而“以肥为美”的审美观念，也并非贯穿唐朝始终。】

作者：知乎网友 李超字子越

唐代人讲究以胖为美，那么，这个所谓的胖是真的胖呢还是比较丰满？其实，唐代以胖为美是有一个过程的，而且整体而言，也并不是特别胖，只是十分丰满而已。(本文多图预警！)

初唐时期，大家还是喜欢苗条的，来看阎立本的《步辇图》，抬着李世民的这九位宫女，哪个也说不上胖吧，其实还都挺苗条的呢：

局部：

这是初唐时期的审美。我们再来看看中唐、晚唐时期的审美。

进入中唐，社会物质生活极大地丰富，贵族阶层普遍奢靡，也使得审美逐渐开始了细微的变化。看看周昉《簪花仕女图》：

几位画得比较大的是贵妇人，比宫女们高贵，可能比起来胖一些，但是也还远没到“肥胖”的地步啊。

什么？脸大？脸大就是胖吗？你让我们这些脸大的情何以堪。脸大，不过是丢脸丢得慢而已，跟“胖”这个词儿毫无关系啊喂！

其实，《簪花仕女图》里的女性看起来胖一些，也是头与身体比例的因素造成的。盘发+簪花使得这些贵妇的头看起来很大，与身体的比例接近婴儿的头身比。婴儿嘛，哪个看起来不是胖乎乎的嘛。

但是诸位请看局部图，然后把画中这些女性的头都挡着，你看哪个身体不是婀娜多姿？

再发展到唐中期，敦煌莫高窟第321窟西壁两身双飞天：脸大、胸大、臂如白藕，但远远称不上胖啊……

这是敦煌莫高窟第45窟彩绘迦叶、菩萨：

这么看，也只是比之前丰满而已，而且看起来身材还挺健美的呢(这位菩萨身高加上脚底的基座，也只有158cm)。尤其旁边的迦叶塑像，瘦得甚至能看到胸骨。

又发展，到《虢国夫人游春图》(虢国夫人是杨贵妃三姐，图中最前扮男装者)：

整体来看，图中女性人物，也比之前初唐的画作丰满了，但是侍女们还是挺清瘦的，尤其画面最远端的那位全身穿红者。抱孩子的奶妈和虢国夫人嘛，胖多了。

继续发展，到敦煌壁画《都督夫人礼佛图》(中唐)：

中唐后期的世俗人物，嗯，普遍开始胖胖的了。

到了晚唐，社会开始急剧动荡，贵族生活水平也开始逐渐下降，并且由于战争需要，审美又重新向清瘦、矫健滑落。

敦煌莫高窟第12窟《婚庆图》，画中人物重新回到了丰满健美的身材：

敦煌莫高窟第156窟《宋国夫人出行图》，无论是前面的歌舞伎、后面的侍从侍女，无不矫健轻捷，毫无胖的概念：

时间再往前走，到了五代，人物审美正式回到以“清瘦”为美。

五代(吴越)阮郜《阆苑女仙图》(局部)，画中女仙子们真是个个如风摆荷叶雨润芭蕉：

以上。

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唐朝性开放四大特征：皇室乱伦、百姓嫖娼

来源：多维历史
2015-1-8 21:25

　

　大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。本文将盘点唐代性开放的四大特征，文章摘自越楚的个人博客，原题为《唐朝“性开放”的“四大特征”》。

　

　

范冰冰饰演的武则天，穿着暴露

　　唐朝的传奇小说中，亦不乏男欢女爱的“八卦”故事。

　　更令人啼笑皆非饶的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。

　　那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？

　　织女却说：管他何事？

　　这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。

　　大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。

　　纵观唐朝的“性开放”，至少呈现“四大特征”：

　　特征之一：皇室乱伦失德

　　李唐皇室始终秽事不绝。

　　唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。

　　之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。

　　唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。

　　唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。

　　更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、淫乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。

　　特征之二：狎妓淫乐成风

　　皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

　　唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。

　　史载唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。

　　玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

　　在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

　　北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。

　　官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。

　　朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。

　　中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”

　　唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”

　　如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓取乐。

　　唐代的市妓也不甘落后，规模十分可观。

　　当年长安的平康坊，曾有“风流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓的风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

　　特征之三：性自由度空前

　　唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。

　　当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。

　　女子与情人私奔之事也时有发生。台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。

　　唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

　　维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私通寻顷刻之欢。

　　长山赵玉之女一日独游林中，看见一锦衣军官十分英武，便问：哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。军官答道：做一回“露水夫妻”如何？赵氏说：暂为“露水夫妻”也会记住哥哥的。于是二人在林中欢合而别。这很像是当今的“一夜情”。

　　据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份试婚协议书。

　　特征之四：女性不重贞节

　　唐代女性可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。

　　据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。

　　官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。

　　门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。