【六祖坛经说什么】7 机教相扣 不离自性

大牛Steve

机教相扣

     我们看六祖，“远来礼师，唯求做佛，不求余物。”开宗明义，我只要做佛，别的不感兴趣。

     “祖言：汝是岭南人，又是　獠，若为堪做佛？”你是岭南蛮荒之人，凭什么做佛？五祖是栽松道人转世，他能做到入胎出胎都不迷，定功非常深。禅定殊胜，其神通肯定是超出常人的。所以，他肯定知道惠能的根基，有一点玩笑似的，也有一点怜惜似的问这些问题。

     “惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北；　獠身与和尚不同，佛性有何差别？”这就是祖师的风范，一见面是以佛法相见，以禅法相见，不是以琐碎的繁文缛节来相见。师徒之间就是所谓的机教相扣，马上有了心灵的默契。

     “五祖更欲与语，且见徒众总在左右”。五祖想，一上来就单刀直入、直指人心的也不多见，还想再多说几句，但看到其他的常随弟子在身边，不离左右。

     “乃令随众作务。”便让六祖随大众干活去。五祖亦是依寺而住，要僧人自己劳作。
　

不离自性

     “惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”

     这些话像宝剑一样直接地破除了我们现在学佛修行中的一些邪见，一些不圆满的心有差别的行。

     “启和尚，弟子自心，常生智慧”。我们自心常生什么？常生分别、执取、贪著，整体来说，就是常生烦恼；“不离自性，即是福田，”

     了义经里面讲：“忘失菩提心而修诸善法，即同魔业。”我们今天的很多作为就是偏离了自性，心外求法。心外求法，修来修去，只是在修人世间的福报而已，种一个未来再修行的远因而已，并没有在根本处扎根。

     我们也要看到，六祖在这里的机锋相见中还没有彻悟，他只证得了“空”的这一面。“性空”的一面在他听客诵《金刚经》时已完全明了，但是“缘起”、“有”的这一面还没有体会到。

     “不离自性，即是福田”，那么我们什么都不作为也可以吗？所以，在这里“空”和“有”两者的不二还不够圆满。

     “祖云：这　獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”五祖一听，这　獠好厉害，别说了，去槽厂干活吧。

     “惠能退至后院，有一行者”，行者就是预备出家的人，这时大师也是行者的身份。

    “差惠能破柴踏碓。”五祖寺在山上，没有水碾，一定要用人力把米舂开再煮饭。舂米的设施，是中间固定在支架上的悬杆，一头绑紧一块石头，石头下面有个槽，米就放在槽里；另一边要人扶着一个扶手，脚踩着杆头一下一下地舂米。六祖个子矮，力量小，他为了加重他这边的力量，就在腰上拴了石头。

    现在拴腰石还在广东韶关南华寺藏着呢，希望大家有机缘去那里拜一拜六祖当年的拴腰石。从法义上讲，圣人用过的东西具有加持力。

    当然，从禅法上讲，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”“若见诸相非相，即见如来。”

    但是我们出于对古圣先贤的景仰，去看一下能树立起我们修行的信心，建立起对禅法的兴趣，这也是一个方便之处。在这方面是不舍一法的。