跟着走，就成佛——乘宗法师开示（七）

大牛Steve

      这个二执，二元对立消融以后，你认识到一切都是你的心的显现，这个时候你就自在了，你面对各种境界，于万法而自在。但是这个时候还没有究竟解脱。接着该进入第二层，禅观。一开始，二执是比较粗的。二执消融后，我们的心还有一点小小的问题，叫做执实。执着某一些很微细的东西。例如，有一些唯识禅修的人，到最后觉得能够显现一切万法的心是实有的，还是不能解脱。你觉得涅槃是实有的，佛果是实有的。实有，就是真实而永恒不变的存在，它会让你苦恼的。

      到了最微细最微细的时候，这个执实，对于实有的法的执着，就需要中观的禅修来破除。中观的修行方法是什么呢？就是你二执已经破除，剩下一点点，障碍已基本解除，只差那么一点点了，就是执实。这个执实，你要去观照。一切的东西它都是因缘生，自性空。一切的事物都是因缘和合的，自性是空的。一切事物，小到你内在的每一个念头，大到外在的山河大地，佛陀去观照，他发现都是由两个以上的元素相互依存组合起来的。就像我们今天的这个讲座，需要有人去发心，需要有人去护持，需要有人去宣传。对不对？然后呢，我们这个缘生的过程，不是只有法师来，还得有听众，有人护持。在这个缘生的过程中，又同时在缘灭，不是吗？怎么样缘灭呢？时间一直在流逝，这个是缘灭，对不对？然后呢，各式各样的事情一直在流动。这样子的缘灭和缘生，它是同时发生的。它不是缘生了之后再缘灭的，也不是缘灭掉之后再缘生，现在是不是同时在缘生又在缘灭？第一堂课结束，第一堂课缘灭，第二堂课缘生。第一堂课在逐渐进行的过程中，上第二堂课的缘一直在成熟，对不对？所以说，这个缘生缘灭的过程，它仅仅是一个显现而已。我们唯一的问题是什么呢？在这个缘生缘灭的过程当中，没有一个自性存在。这个自性讲的是什么呢？就是没有一个真实永恒的事物存在。听得懂吗？这个很重要啊！

     佛教里面常常讲到空，讲到无，讲到非，讲到不。其实现代人学佛，不是佛经很难，是你的中文不够好。佛法里面讲到空，色即是空，空即是色。又常常讲到无，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界····小小的心经，这么多无。讲到不，不生不灭，不垢不净，不增不减，不一不异···讲到非，也有很多，所谓如来，即非如来。听不懂？所谓非，即非非，是谓非。很简单，都是讲自性空。空，无，非，不，叫做否定词，在否定什么东西？否定自性的存在，而认识到一切的显现都是自性空。

     不是说这里明明有房子，佛陀他说没有房子。有房子是因缘和合的显现，但是没有一个房子的自性存在。觉得有一个房子的自性存在和实相不相应，就会有苦的。举个例子，所谓的自性的存在，就是一个事物里面，有一个可以单一成立的成分，有一个永恒不变的成分，有一个具有主宰性的成分，这个叫做有自性，OK？然后这个空，否定的是任何的事物里面没有这三样东西存在，叫做空性。不是什么都没有。现在很多人都说，哎呀，我要遁入空门，哎，学佛要空啊。空空如也，不是的，不是那个意思。

     举个例子，我们现在粗糙的心啊，对于一个事物的形成有一个单一的执着，觉得有一个单一性的存在。你觉得你可以主宰很多事情，这个就是一种单一的执着。你觉得你只需照顾好你自己该做的事，不要照顾关心到别人，这个就叫做单一的执着。第二呢我们会觉得在里面有一个永恒不变的东西。举个例子，在西方的医学里面说，我们的身体，全身上下每一个细胞都是刹那刹那生生灭灭，对不对？我们现在看不到的东西，好像是不动的，但其实刹那刹那都在生灭。但是我们内心对于这些事物实有恒定不变的执着是很强烈的，例如你今天整理家里，翻到二十年前年轻苗条的照片，拿给你的先生看，你看，这个就是我啊！我那时多年轻啊，一点皱纹都没有。这个就是实有的执着。照片里的人哪里是你？现在的你跟当时那个人每个细胞都不一样了，但是我们就是执着有个恒常的我存在。

      例如，你今天被人家骂，说你是猪头，你就觉得很受伤了，过了两个月，你再见到他，还是觉得他很讨厌，这个人骂过我。这个就是你执着他是实有的。他骂你是猪头，他骂过你之后，骂你的那个他，全身的细胞都生了一次，又灭了一次，所以在下一个刹那，他已经是全新的他，已经不是刚才骂你的那个他了，骂你的那个他已经不见了。真的，不信你问医生。不过，我们粗糙的心觉得不是这样的。对不对？那个受伤的你，在那个被骂的当下，全身上下的细胞也灭了一次，又生了一次，又是全新的你。但是因为你看不到这样子的一个生灭过程，就觉得我还是那个我，他还是那个他，看到他就气愤，就是这个道理。就像佛陀在经典中形容，远远看一条河流，你看这个钱塘江，你远远望去，觉得那水都是一样的，走近江边，你会说，哎呀，这个江跟我小时候见到的一模一样！这个就是执实啊。不可能的！每一秒都不一样，为什么呢？它一直都在流动啊。你远远看好像是一样，近看仔细想，怎么会一样？它一直在流动，不一样的。可是我们都觉得是一样的，这就是执实。

     第三个呢，就是认为有一个事物具有主宰性的成分。其他的因缘灭掉之后，这个东西还可以独立存在。你觉得我们的内脏哪一个最重要？全部都很重要，可我们还是觉得，我只要抓住某个东西，这个东西还有，其他的东西都没关系，我还是可以撑下去，这个就叫做执实。

     所以佛经里面形容，你在照镜子，镜中的你是真实存在的吗？不是的。它存在，但它不是真实存在。为什么镜中的你不是真实存在呢？因为没有一个独立的你在镜子里面。镜子里的你没有一个可以主宰的成分，你看得到，但它不是真实存在，这个就是空性。天气很好的时候，天空刚好出现一轮明月，湖面上平静如镜，因缘和合之下，湖面上就出现一轮明月，对不对？这个月亮你看得到，但是这个月亮是真实存在的吗？没有。你欣赏它就好，不要去捞月亮。你捞月亮就会被淹死，掉下去喂鱼。所以当你用这样觉知的心去观照的时候，就会知道一切事物都是因缘生，自性空。每个当下，都是自性空。所以你不要太用力的抓住某一个东西不放，你也不要刻意地去推开某一个东西，不要来干扰我。为什么？它仅仅是一个因缘和合的显现。所以当你认识到因缘生自性空这个真理实相的时候，你的感觉会宽广，开阔，放松。你不会想要推开这些烦恼，你也不会想要去抓住这个烦恼，因为你知道每件事每个念头都是因缘生，自性空，它并没有我们以为的那样真实的存在，所以就不会为它烦恼了。