跟着走，就成佛——乘宗法师开示（五）

大牛Steve

      实修成就的第三个要诀，就是戒律。你有了皈依的基础，有了发心，就要持守戒律。但现在有很多佛教徒对于持戒的概念，把它当成是一种帮派的帮规，不可以这样，不可以那样。以为我只要这样照做就是修行，错了！这个就变成是帮派的帮规，不要以为这样就是持戒。持戒是帮助你成就修行的功德，它真正的精神是什么呢？像居士戒，或者你更有心力的话，受菩萨戒。五戒，菩萨戒，它的精神、目的是什么呢？就是在你还没有力量降服烦恼的时候，戒律帮助你和烦恼保持距离。

      做菩萨要慈悲，就要和嗔恨保持距离；学习不偷盗，你就和贪心保持距离，这就是持戒。有些人持戒持的很死板，过午不食，一定要中午十二点，过十二点再咬一口，啊，要下地狱了！那到底是你的十二点，还是释迦牟尼佛的十二点，中国和印度时差两个半钟头，印度比我们慢，两点半吃饭还来得及。如果戒律的精神是这样的话，那万一你坐飞机，过了那个国际环日线怎么办？戒律的精神不是这样子的。戒律的精神不是束缚，不是一个教条，一个帮派的帮规。戒律的精神是要培养你正面的心理特质，特别是在你没有办法降服烦恼的时候，戒律的保护会让你和烦恼保持距离。否则的话，你持戒会持的很辛苦。

      以前，我在印度念书的时候，有一位台湾法师，他过午不食，晚上不吃饭。有一天晚饭的时候，我煮好了在那边吃，他也来了，用鼻子吸的。。。心说，这个咖喱应该蛮香的哦。明明很想吃，又不敢吃，这样持戒的功德就，也有，但就修行的精神意义而言，这样子持戒的功德不大，所以你要记得，吃素不是修行，如果吃素是修行，你早就开悟了。吃素培养出来的那个慈悲心是修行，这是对戒律正确的认知。

      接下来呢，你有这样子的基础，皈依，发心，这样子叫做通式教育。大学里有这种说法。在大学里，不管你是学经济的，学政治的，学管理的，有一些学科是必修的，叫公共科目，所以，这个皈依发心持戒就是公共科目。当你皈依发心持戒这个基础打得很扎实的话，你的身心会有转化。你的身心转化最大的特点就是，你变成了一个寂静调柔的人。知道吗，修行佛法很重要的就是要寂静调柔。寂静，就是看到你这个人很安静。安静不是你的话很少就是安静，是你的气质让人看到安静。然后调柔，就是身心柔软。像济群法师，我在江南看到的。有一次，我跟他谈话，我看到他走路，真的是寂静调柔，这就是一位菩萨最基本的素质。所以我们学习皈依，发心，戒律，一方面是在培养我们的心皈向于佛，另一方面很大的特点就是调柔自心。你的心很僵硬的时候是无法转化的。像刚才所说的，我们是要转化我们的念头跟智慧在一起，对不对？如果你的心很僵硬，咔，咔，就像生锈的东西一样，很难转。所以你要滋润它，你要调柔你的心，

      这就是我跟大家讲的皈依，发心和持戒。要寂静调柔。如果你越学佛越造作，你就要检讨一下你是怎么修的。很寂静的人不代表你是很安静的，也并不代表你是不活泼的，活泼也可以有寂静的。寂静是说你的心比较平稳，烦恼的波动比较少。

     好了，以这样子事情为基础，接下来，要关注的是你在见地上的清净，在观念上的，也就是一种正见。佛陀讲了那麽多的法，有那么多的传承，其实大家觉不觉得一个就是在讲，内在的心灵是怎么样在运作，你在起烦恼时是怎么起烦恼的，这个是佛陀关注的问题。第二个是你认识的世界是什么样子的。你不要认为你现在看到的就是真实的，苍蝇看到的是和你看到的不一样，你家的爱犬，小狗看到的世界也不一样。它看到的是没有彩色的，深一点的就是黑，浅一点的就是灰，是你看到的真实还是它看到的真实？所以当你能够很清楚的认识到内在和外在的世界最原本的样子——实相，你就解脱了。实相就是最真实的样子，最原始的样子。我们学佛就是要了解实相。

      佛陀要帮助众生解脱，给他们介绍到底什么叫实相，就是正见，见地，在英文中叫view,就是你看到的是什么。佛陀本来跟我们一样，对于生老病死他也有很多的恐惧，这是我们人生的规律啊，不管你愿意不愿意，接受不接受，我们必然的，慢慢的变老，对不对？你可以延缓变老，用某某美容产品，但你自己一定会老，一定会生病。你一定会离开这个世界。不管你接受不接受，愿意不愿意。我们常常盖一栋大楼，不写四楼，但你还是会死。所以说我们中国很好玩，台湾也是这样子，一，二，三，然后就是五楼，没有四楼，十二，十三，就开始十五了，避免四，为什么呢？怕死。

      佛陀他本来也有这样子一个对生老病死的恐惧，之后，他没有了，因为他认识了智慧。他跟学生们描述，在他现在生起的智慧中，去观照生命这件事情，他看到的那个结论，叫做见地。有点像是我们现在用肉眼看这个世界，你用显微镜看这个世界，和我们看到的不一样，那是显微镜看到的比较真实，还是肉眼看到的比较真实？当然是显微镜啊！我们都害怕细菌，肉眼根本看不到细菌。所以，见地这个东西就是佛用显微镜一般的心观到了生老病死的真相，我觉得这是佛教里面最珍贵的资产。佛教最珍贵的的资产不是庙宇盖得有多大，是我们有没有去保护这个见地。佛陀用他的生命做了一个实验，生命，就是这个从生活到生死的过程，叫做生命。你只顾生活，不顾生死，你的生命只做了一半。从生活到生死，他用显微镜一般的心，看到了实相是什么，这是佛陀在四十九年教学当中所教导的，什么是实相。所以，我们的解脱不是从这个地方移民到那个地方，也不是把念头都变不见了。认识到念头的本质，就是实相，这个叫做解脱。