跟着走，就成佛——乘宗法师开示（四）

大牛Steve

      这个修行成就的步骤我将它归纳起来，取个名字叫做“实修成就五要诀”，这是济群法师整理的，但我觉得他整理的蛮有道理的，我稍微阐述一下。

的确，不管是汉传佛教，还是藏传佛教，都应该讲这五个重点，这就是我今天要讲的主题，叫做【跟着走，就成佛】。OK,这五个重点是为了要生起智慧。智慧不是随随便便就有办法生起的，观念这个东西是最难调整的。为什么呢？你会发现，其实你最相信的是你自己，你不要觉得你皈依了三宝，其实很多时候你真正皈依的是你自己。今天说你皈依佛，皈依佛，皈依僧，有一天你生病了，产生了一些问题，还是会求助三宝以外的一些力量，不是吗？去求神问卜。

      我们说我皈依法，今天你选择的是佛法的智慧，但是你在面对烦恼的时候，经常还是会选择你的烦恼来回应烦恼，不是选择佛法来回应烦恼。很难的，我们还是选择跟随自己的观念。要调整这样的观念，我们需要一些次第的步骤。

      这个次第的步骤，接下来可能会有一些深，但是，在座的都是老参（笑），他们跟我讲了今天来的都是老参，那我就讲了哈~

      第一个重点，就是皈依。第二个重点，是发心。第三个，戒律。第四个，正见。第五呢，止观。OK,老掉牙了，对不对，但是能不能成就，就看这五个。今天讲的主要是正见，但我先讲皈依和发心。皈依，大家都知道了，你们都有很多的皈依证，各种各样的，各寺大和尚发的，可以免去各种不同寺院的门票。但是皈依的意思是什么？在智慧面前要谦虚，这个是皈依的意思。你今天在面对你生命中的烦恼的时候，我觉得皈依是一种选择。你的生命有不同的选择。在面对同样的一种烦恼的时候，你选择用烦恼回应它，那是你的选择。你皈依佛，就是皈依觉悟的精神，皈依法，皈依智慧的精神，皈依僧，皈依清净的精神。你在面对生命中烦恼的时候，多了一种选择。你选择用觉悟的精神，智慧的精神，来回应你的烦恼，那么这就是皈依的意思。而不是说我现在皈依了，皈依佛，皈依法，皈依僧，仿佛找到了一个保佑你不会堕落恶道的，好像买一份保险。我们现在好多人学佛了，好像买一份保单嘛，那个保单额度越高，我们觉得越安乐，我造业也没关系了，反正三宝加持。

      不是的，学习做一种智慧的选择，这是皈依的意思。有这样子的基础，自然对三宝的功德，生起很大的信心。否则我们现在在拜佛，如果是学习藏传佛教的，你在那边拜佛，或者是初一十五的，如果有人问你，哎呀，你为什么要信佛呀，你说，因为佛很好啊！佛怎么样好啊？佛大慈悲啊，大智慧啊，对不对？人家问你，佛怎么样大慈悲，大智慧啊？呃……反正就是大慈悲大智慧啦！所以我们跟佛陀是最熟悉的陌生人，知道吗？你在这边拜，那边拜，他从来没跟你说过话，从来没有没有对你多一点微笑，但是你会相信他在保佑你？我们对他的故事很熟悉，但是如果问你，佛，他在面对自己的生老病死，或恐惧的时候，内心那一个真正的方法是什么让他后来不恐惧，我们很模糊。所以我们跟佛就是最熟悉的陌生人，.所以在皈依的时候，其实更要认识到，佛陀的那个精神，今天不细讲了，否则讲不完。

      第二个呢，我们要学习发菩提心。任何一个法门，都要学习发菩提心。这个菩提心的核心重点，我想有一句话概括，就是为了要利益他，我愿意改变自己。就是这句话。为了要利益众生，你需要改变的是你自己，而不是为了要利益他，我要改变他。我们拼命地要改变别人，跟你一样变成模糊的佛教徒。你自己都是迷迷糊糊的，还叫人家跟你一样，迷迷糊糊地学佛。我们现在经常都是这样，以为，我发菩提心，行菩提道，我要影响更多的人跟我一样来学佛，不是的。

      其实菩萨利益众生，是伟大的一种精神，他不是把每个人都变成佛教徒。菩萨利益众生的核心的精神是，利用直接或间接的方式，帮助他遇到的每一个人和生命都能够跟慈悲智慧的精神更贴近，这个叫做利益众生。而不是帮你身边的每个人都领到一本皈依证。好像佛菩萨每个月都有领皈依证的业绩压力，好像这个月皈依五百个，你奖金多发，不是的。我觉得这个是一个很重要的核心思维。佛一直在赞叹菩提心，可以说没有菩提心，就没有大智慧的佛。但是我们现在经常是被我执包装的菩提心，想要获得的是自我的成就感。所以你要好好思维这句话，为了要改变众生，我愿意改变我自己。只有你自己的心跟悲心智慧更贴近，你才能带给别人更多的慈悲和智慧。

      所以我说我们这个时代不缺佛教徒，最缺的是脑子清楚的佛教徒。那偏偏呢，脑子不清楚的佛教徒认为自己是脑子清楚的佛教徒。然后很热情的和别人分享佛法，可是常常给别人造成很多的压力。就例如，跟一个没有学佛的人去吃饭，也许有素的，有荤的，别人在那边切牛排，要七分熟的。他开始切牛排，你拿出念珠，开始念往生咒，表示出一个悲悯的表情，最好还对着牛排吹口气。他本来吃的还好，你这样子的做法，没有谁再敢吃下去了。所以一个菩萨，他不会造成别人的压力，他也不会用佛教的文化去恐吓别人，他唯一考虑的是，我怎么用慈悲和智慧，或直接，或间接的帮助他人跟慈悲智慧的距离更贴近。这是菩萨的悲心。因为文化不会帮助他解惑，精神可以帮助他解惑。所以发菩提心要有一个正确的态度，为了要利益他，我愿意改变我自己。

      有这样子一个积极的态度来改变自己，在这个过程当中，逐渐地调整自己，然后力量比较稳固后，慢慢的去学习奉献自己，成就众生。这就是伟大的行菩萨道的精神。在佛经里，有这样一个很生动的形容：两个人都掉到泥坑里了，都快要沉下去了，其中一个是菩萨，这个菩萨呢，看着他身边的这个人很痛苦，他很担心，他需要帮助他超越，获救，可是你要帮，两个人都在泥坑里面呢，你要帮助他获救，你要怎么样？你要自己先获救。他努力地要往岸上爬。他这么努力的往上爬，是为了他自己，还是为了对方？是为了对方，不是为了他自己，这就是发菩提心。但我们现在的问题是，我最关心的是我自己有没有解脱，不是关心众生有没有解脱。所以我们读过的那句发心的偈颂，叫做【为利众生愿成佛】，嘴巴上是这样讲，骨子里是为利自己愿成佛，有空的话，顺便帮一下众生。

      有一个学佛很久的人，他在一个日商的大企业里面工作，有一次公司要办员工旅游，他来组织，他就很烦恼。他烦恼什么呢？公司组织去日本旅游，去到日本一定会吃什么？生鱼片。他说，我已经受过五戒了，也受过菩萨戒了，这样会不会罪业很重，我该怎么办。他问我，该念什么咒，可以清净这样的业障，我说，你很担心吗？他说，是。我说，有很大的问题吗？他说，是。我说你是一个超级的小乘人，我就分析给他听，你也只不过呢才遇到这一次情形，还不是你亲手杀，对不对？这个状况的确是不好，有一些恶业，但也不是那么严重，你就心疼的不得了。有没有发现，全世界那么多人天天在杀生，杀那么多，一辈子都在杀生，从没有过想过解脱这件事，甚至也不知道自己是在造恶业，天天就这样过一辈子，你有为他们心疼过吗？木有啊！对不对？你现在为这一点点，还不是你亲手杀，间接地累积一些恶业，就心疼的不得了，你到底是怎样的菩萨，那么虚伪。

      现在，看到有些人拼命的念佛，发愿往生西方，有人问他，你为什么要念佛，发愿往生西方极乐净土啊？他说，师父啊，你不知道，人间好苦啊。那我说，人间好苦和你学佛又有什么关系？他说，当然有了，我要赶紧去啊，成佛啊！我说，为什么要去成佛？他说，成佛就没有苦了，说这话时，眼睛还会发亮。难呐，你这样的心很难的，没有办法发菩提心。最关心的是你自己有没有解脱，不是众生有没有解脱。这个就是我们修行不得力的根本原因。我们发的菩提心是很狭隘的。

      有一位大师，叫宗喀巴大师，他说，其实佛在经典里也有很多这样的教义，如果一个人发菩提心，行菩萨道，他能以众生的解脱为他自己的志愿，心愿。心心念念总在想我怎么能让众生尽快地离苦得乐。这样他成就自己的速度会更快。为什么呢？因为他的注意力不是只有自己。你会发现，现在有一些精神抑郁的人，都是因为只看到自己，看不到别人，你跟他说，非洲还有更多的人比你还苦，他说，我知道，但是我还是觉得我最苦。为什么呢？心量太小。所以我们学习发菩提心，要发大心，为了要利益众生，我要成佛。要成佛，得学习智慧，不学习智慧是不行的。是不是？所以学习佛法要有大的精神。你看寺院里，大悲楼，大雄宝殿，不是小雄宝殿，对不对？你看观世音菩萨大慈大悲，不是小慈小悲，我们不会念南无小慈小悲观世音菩萨。要学习大的精神。