跟着走，就成佛——乘宗法师开示（三）

大牛Steve

     在中国这个地方，各宗各派兴盛，禅宗、净土宗、密宗… 问题来了，都说我们学佛，但是佛陀本人属哪一宗？我们人呢就喜欢抓住一件东西不放，你的师父是禅宗，你就说禅宗好；你师父是密宗，你就拼命赞密宗最厉害。汉传佛教看不起藏传佛教，藏传佛教不屑汉传佛教，互相一直在分辨、辩论，问题就来了，释迦摩尼佛本人是修什么宗成就的？大家想过吗？

     我在各地讲课，我的学生各宗各派都有，菩提小组、广论、禅宗、净土，各种各样，然后忽然想起，我们来学佛，那么悉达多太子本人他是哪个宗？他坐在菩提树下开悟了，证悟了，超越生死，是怎么超越的？简单点，佛陀是修什么法门成就的？

      分享下我的结论，不一定对，佛陀只有修一个法门，这个法门叫做‘菩提心’，老掉牙的主题。现在如果一个法师讲座讲这个大概没有人来，如果一个法师讲大圆满，就爆满。

      菩提心的内涵是什么呢？大悲心、空性的智慧。对众生不断的去培养大悲心，回应众生的烦恼；不断的内在去观照空性的智慧来处理自己的烦恼。不管哪部经典、哪个法门，都不会离开这两个重点，大悲心和空性智慧。同意否？要和我辩论下吗？请不要立刻相信，你们回去自己想一想。我们分析下，每一部经典，有的是侧重讲大悲心，例如普门品、地藏经，不要以为地藏经是念给鬼听的、在超度那些冤亲债主，不是，地藏经是侧重的讲菩萨的大悲心。很多人学佛一开始都喜欢念地藏经，你念没关系，但是念的方向想错了，越念眉头越紧，如果念到最后一段心情还不错，28种功德；念到中间心情很郁闷，做了什么会有什么果报、做了什么会入什么地狱、10种有11个都做过了，捧着一本经开始发抖。不是这样的，地藏经侧重于讲大悲心。再仔细想，有一些经典侧重的在讲空性的智慧，比如金刚经、心经、大智度论、圆觉经之类的，讲内心智慧升起的过程。念佛，不就是升起更多的大悲心跟佛相应，跟佛相应不就是跟智慧相应吗？参禅、明心见性这些是认识空性的智慧。

      学习密宗，不要以为念咒、灌顶就很厉害，它还是在启发我们的空性智慧和大悲心。所以我们要侧重在解脱的方法，就是源自于要去学习大悲心和空性的智慧。所以当你接触到这么多佛教的文化时，你能够从文化的背后去认识到大悲心和空性智慧的特质的时候，你就会知道要如何用功。

      在台湾有佛教的美术馆，现在大陆还没有，应该要发愿开始办佛教的美术馆，美术馆里供了一尊沉香雕的千手观音，有位美国天主教的神父来参观，他不认识佛教、不知道菩萨是什么，看到那尊千手观音，他问接待的法师：what’s this?这是什么？是你们的神吗？看起来像蜘蛛人。 法师回答他说：这个叫做观音菩萨，代表了一种大悲心的精神，千手代表无处、千眼是无时无刻去关怀、护念众生，随时准备要去利益众生。神父一听觉得超nice，这样的精神很令人感动。所以，我们要认识到，如果要利用去学习佛法的精神而能够成就解脱的话，要思考怎么样才能成就解脱。佛法的成就解脱不限于宗派，它是共通的，佛陀时代本来就没有分宗派，从小乘佛法到大乘佛法，这是一个完整的大学，佛陀宣讲这个法门本来就是有他的用意，如果我们用狭隘的心抓住了部分偏颇的语言，就觉得这个可以代表整体的佛法，然后有很多的分别，这个也许对我们的修行是没有帮助的。像学净土的人觉得一句阿弥陀佛就成就了，也许在佛经里，佛陀有这样赞叹过，但是这是为了给当众者信心。

     有没有发现佛陀说法很喜欢给当众者说，学习这个法门都会说这个法们有多么殊胜。所以我们要了解佛法整体的解脱的方法是什么，而不是抓住一个片段，就以为这个片段可以代表整体。所以在这个整体的佛法的解脱和次第当中，我的心得，如果我们想要成就解脱，反过来说，你就要去认识到是什么东西让你没有解脱？有个人问老禅师,师父请您告诉我如何解脱？那个师父瞪着他：谁缚汝？（有谁绑住你了？）你还没有看清谁绑住你，你要解脱什么？我们很欢喜修行，可能你们每天念的经都比我多，你们以为师父每天念很多经，木有的，师父跟牛仔一样很忙的。我们每天念经以为这就是在修行，如果每天念经就是在修行，那么念佛机早就成佛了。诵经是修行吗？我们现在诵经也怪怪的，对经文太熟悉，观自在菩萨行深般若波若波罗蜜…(晚上要去哪里吃饭…哪家素菜馆好)…揭谛揭谛波罗揭谛…太熟了，你的脑袋已经天马行空但口中还可以不停。

      或者你是学藏传佛教的，你想要消业障，修金刚萨埵，嗡班杂萨垛哄…金色放光…甘露…整个心是散乱的，嘴却不停，为了念完10万遍赶时间，这样能够开悟才奇怪了。但是，明明做功课的品质这么糟，只有回向的时候最专心，菩萨啊，一定要回向给他…担心前面做的那么多的功课，万一有一滴没有回向过来就浪费掉了。所以，我们修了很久，跟佛祖算账算得很清楚。

      我也是过来人，我们要去思维，学着从一个业余的修行人变成个专业的修行人，要思维念佛、诵经、拜佛这些都是工具，不要以为打坐双盘十几个钟头不放下来，修行就会成功，不是。 修行修行，要修正一些地方、修整一些地方，调整一些过去会让你烦恼的东西，调整到让你不烦恼，你要先认识到什么地方需要去调整，不然你是在调整什么东西。

      所以，在大乘的佛法里面说，今天你要成就解脱因为有东西绑住你，那是什么东西绑住你了？大概有三个层次，从最粗的一直到最微细的。

      第一种叫做业力的束缚。这是所有佛教徒最喜欢讲的，业障。今天你生病了-业障；今天礼拜天你要来听课路上塞车没法来，你就说-业障吧，看叫你多念阿弥陀佛；小孩子不听话-业障，生出个讨债鬼；嫁了个老公结婚前甜言蜜语，婚后露出本来面目-业障…什么事通通都扯到业障，业力的束缚，这是很多佛教徒最熟悉的。

     第二种比较细-烦恼。也许你会觉得内心有很多的烦恼，这个烦恼是什么东西？用现代话来说就是负面的情绪，负能量。你在回应人事物的时候总是没有办法正面思考，知道这个不好但是无能为力。知道骂人不好，但是一把火起来的时候不骂不痛快；一把火起来不拍桌子无法泄愤；这是烦恼的束缚。

     第三种叫做见地的束缚，概念、观念的束缚。

     这三种哪种是最麻烦、难搞的？我的老师告诉我，这三个里最难解决的应该是观念的束缚。

     为什么我们会造业？那是源自你的观念，你的观念是负面的思考，你很容易去造恶业。价值观的认定，举例，你觉得这个虽然是杀业，但是利润很高，就忽视了那个生命的珍贵性，就以杀生为业，那是你的观念设定了行为的做法。

      你的烦恼、负面思考，人家跟你讲一件事情，你听不到正面的成分，都只听到负面。最近我看到一个心理学的例子，很有趣，我们现在的对话常常是破坏性的建构，例如，先生升官升职了回家跟他太太说，亲爱的我升职了。太太会有几种不同的反应，反映出内心对这件事的看法。第一种，‘太好了，这是你应得的’眼睛看着她先生，这叫主动式的建构；第二种，比较淡定‘哦，那是不是以后会常常加班，赶不回来吃晚饭？’只看了一眼先生就转过来，没有眼神交流，那个feel就淡掉了；最后一种回应，太太什么都不说，直接人飘出去了… 这三种反应就是源自太太的观念，你为什么会有那样的烦恼升起呢？是因为你的观念先设定了。

       所以在整个大乘佛法里，我们讲的是整个观念的调整。拜佛、诵经、禅修真正的目的是借由这件事情来调整我们的观念。因为语言的使用、跟境界语言的回应互动、行为的回应互动，都源自于你怎么想的。你怎么想的，就决定你有什么样的回应。所以要知道一个人的内心世界，听听他平常讲的话就知道了。过去有一位藏地的大师，他有一句口诀，我觉得那个是很重要的一个开示：无明的大妄念造就了轮回的大海，智慧的大妄念干枯了轮回的大海。这是好几百年前，藏地的一位大师禅修的口诀，记录在他专门讲禅修的经书里，意思就是：要认识到念头本身是没有问题的。我们太多学习佛法的人以为学到最后就是要没有念头。你现在对于清静的标准是什么？我们对于清静的概念模糊，但是大致知道念头越少越清静。很多人说，师父我最近杂念好多。那你想要没有念头吗？很简单，买瓶红酒灌下去就没有念头了。如果没有念头就是佛法里面讲的解脱、清静的话，那我们学佛到最后得到的果位就是木头如来嘛。

      我们是在追求没有念头吗？死命的用很多的佛号、咒来压住你的念头，所以要记住，念头本身是没有问题的，但是你的每一个念头的升起如果都跟无明在一起，这件事情是有问题的。你的念头和无明在一起，造就了轮回这件事情。轮回的意思是什么？烦恼的恶性循环叫做轮回。因为没有智慧，心念每天在烦恼里循环，这个叫做轮回。不是指这辈子吃了很多的猪，下辈子就变成猪，这种轮回是很狭隘的，佛法讲的真正的轮回是内心的负面烦恼的循环。所以无明的大妄念造就了轮回的大海，你的念头没有智慧，那样的念头造就了你生命的迷惑和痛苦。反过来说，解铃还须系铃人，智慧的大妄念就干枯了轮回的大海，这句话很重要，你的念头每一念还是有念头，但是念念不离智慧，每一念都和智慧在一起，对你自己的精神世界来说是看不到轮回的。当下解脱就在这个地方。就像以前的大禅师看到每一个就像看到佛一样，不见众生见佛陀，不见法相见法性。内心不会再被那个迷惑所烦恼，仿佛你过去在看一场电影，却忘记它是电影的时候，你就会困惑。你认识到它是电影的时候，你就没有烦恼了。但是你还有没有念头？有啊，你还是知道你在看电影，但是不会被干扰，就像这样。

      所以，这句话很重要‘无明的大妄念造就了轮回的大海，智慧的大妄念干枯了轮回的大海。’重点在于，我们的观念怎么和智慧的距离更贴近，你的观念、每一个念头、心念的造作，都跟智慧的距离越来越贴近，这样叫做修行进步。你外在的功课做了很多、外在的行为做了很多，你跟智慧的距离还是没有越来越贴近，这个叫做原地踏步。如果你完全不关心智慧这件事，那个叫做一点进步都没有。修行的方向又错了。所以这个是关于智慧的解脱，不是没有念头，而是要升起智慧。为了要升起智慧，它是有步骤的，这个步骤归纳起来，我将它取了个名字，叫做‘实修成就五要诀’。