众生世界生命的成因——南怀瑾

大牛Steve

(2008-08-20 07:07:41)

      佛说：其次，身心照明妄动的不是别的东西，实际上就是自性本觉灵明发生的变态。变态妄动就形成有所为的作用，但是仍没有超过灵明本性的本体实际。因为这个因缘，所以一切含灵的众生们，听到的不外是声音。见到的不外是色相。而有色、声、香、味、触、法的物理现象，与眼、耳、鼻、舌、身、意相对相成，就形成六种妄动的本能。由本能分开为见、闻、觉(感觉)知的作用。业力相同的就互相缠缚。相对的结合，与相反的分离，就形成种种的变化。

      见性灵明遇见色相就发起作用。这个灵明的见性，看见色相就构成想念。所见不同，就互相憎恨。想念相同，就互为情爱，爱情交会，产生流质，就能做种。同时吸收想念，就成为胞胎。彼此互相交媾，吸引相同的业力，所以才有因缘的作用，生出胞胎的人类与动物。

      胎生的人类与一部分动物的生长，必须具备四种因缘，以相同的业力感召为主因。

      ① 自性妄动业力所生的识心种性，是人胎的亲因缘。

      ② 交媾的精虫卵子是增上缘。

      ③ 胎胞须待母体的种种营养生长，以及出生后的教育等等，是所缘缘。

      ④由生命存在的善恶作为等，又产生增加新的善恶业力，生死死生，是等无间缘。

       父母与自己识心种性的中阴身，三缘和合，才能生人。

      人胎初期名为羯罗蓝(译为凝滑，即精血初凝之意)。其他部分动物，也有胎生——如牛马狗羊等。也有卵生——禽鸟类。湿生——微生虫类。化生——昆虫类。各自随其业力的感应，互相吸引变化而后产生。

       卵生则想念的成分最多——如鸡孵卵等，多用精神念而生。胎生则爱情的成分最重要——如人们的感情作用。湿生则互相感觉的成份最多——如鱼介类眼目的相视，就可感应成孕。化生则须要分离变化的作用——如孑孓蚊虫之类。无论爱情的生命，或变化作用的生命，都能互相变易，互相发生关系。

       所有生命的存在，都是受业力的支使，各自追逐着，飞潜浮沉在世间。由于这种因缘，所以众生世界相续不断地存在。

       因为想念爱情的力量，犹如胶结不能开解，所以相爱便不能分离。因为人类世间，父母子孙，相生不断，这些都是以欲望贪心为业力的根本。贪心与爱的力量，互相共同滋长，贪心永远不能止息。所以世间一切卵化湿胎等生物，随力量的强弱，互相吞食，用以滋养自己的生命，这些都是以杀戮贪心力业力的根本(弱肉强食，是自然业力所使然)。所以人食羊，羊死为人，人死为羊。

       同样的十类众生：

       ①胎，

       ②卵，

       ③湿，

       ④化，
  
       ⑤有色的，
   
       ⑥有想的，

       ⑦非有色——如空幻中的物体，

       ⑧非有想——如细微的微生物，

       ⑨又如空散销沉的无色类，

       ⑩精神化为土木金石的无想类。

       死死生生，互相啖食。都是由于与生命俱来的恶业所生，犹如轮回旋转。穷极于未来无尽的时际，始终不断。这些都以盗取与贪心为业的根本。(人身肉体生命的成分中，都借动植物矿物质等生存。但是动植物矿物质等，有时也需要人的物体，同时也具有人的一切。彼此互相滋养，这是一种现实世间的轮回。)

       于是在众生间，你欠了我的命，我再还你的债。因为有这种因缘的作用，经历百千劫的时间，经常都在生死流中旋转。人们与众生界，你爱我的心，我怜你的色。因为有这种作用，经百千劫的时间，经常都在情爱中缠绵。

       总之，都因为杀盗淫三种业力作为根本，所以世界上有业果相续的事实。这三种业力的作用，互相颠倒的继续，都是正觉灵明的自性本体中，所具有的明明了了了知性的变态。因为了知自性发生了变态，产生妄见的动能；这些山河大地一切万有的现象，次第循环变迁流动，都是因为这个虚妄动能的作用。所以终而复始，犹如连环不断。

大牛Steve

以上摘自南怀瑾《楞严大义今释》。

师兄告诉我说：“此即是十二入。在楞严经中有详细论述。只是该经为很深的文言文，十分难懂。有园瑛上人的解释也相当难懂。南师的解释有独到之处，也算难能可贵了。不过仍难称透彻。有待大善知识开识。 ”

感恩。