【大经科注】没有戒律之根的经教是漂浮的，遇财色名利他会动心

阿七

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摘自净空法师《净土大经科注》第462集 2013年10月4日讲于香港

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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8人类的欲望膨胀是宇宙产生炸的原因

　　自性为什么会“一念不觉”？没有原因，这个东西说不出来，佛说了“唯证方知”，你到了八地以上的境界，你自然知道了；不到这个境界，给你讲，你也不懂，你没办法体会。所以一般对这个问题不讲，这叫形而上的，从这个以下给你讲。
　　这“一念不觉”就出了三个现象，现在科学里说物质现象、心理现象、自然现象。这就是惠能大师说的“何期自性，能生万物”，“万物”是整个宇宙。宇宙从哪来的？从这儿来的，不是大爆炸，大爆炸讲不通。
　　大爆炸的现象被科学家看到了，这现象是什么？宇宙膨胀。从望远镜上看到晚上星球，都以很大的速度距离我们越来越远，跑掉了，他们认为这是爆炸的现象，这他们看到的。有人来问我这个现象是怎么回事情，我说这个现象是欲望的膨胀、“贪、嗔、痴、慢”的膨胀，会造成这个现象。我们起心动念影响整个宇宙的变化，欲望没有限制的膨胀，从这个现象里就看到了。诸佛刹土是静止的，实报庄严土决定没这个事情；方便有余土有，但是很缓慢，没这么快速，因为他们都是觉悟的人，他们都断恶修善，他们都能改邪归正、端正心念，所以他妄念少；有妄念，不是没有，这一种宇宙膨胀的现象，决定看不到。“一切法从心想生”，我们根据这个理论来推测。
　　“妄尽心澄。”
　　“妄尽”就是万缘放下；“心澄”就是我们经题上的“清净”，清净心显出来了。
　　“万像齐现。”
　　这“万像”是整个宇宙。整个宇宙你心里头统统见到。

心浮气躁就学不到真东西

　　“犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。”
　　所以心定下来，没有一样你不知道的；你真知道了，不是学来的，照见的。观世音菩萨没有到处去学习、去参学，他用的什么功夫？《心经》上讲“观自在”，他“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“五蕴”是什么？是阿赖耶。阿赖耶识的三细相物质现象、精神现象、自然现象，全通了，他一点障碍都没有了，这“妄尽”。决定不能有妄想、分别、执着，决定不能有。有，就是凡夫，有，你就见不到了，宇宙万有的真相见不到了，一定要放下！放不下，要把它看淡，对人、对事、对物，就是你用功的时候。
　　后面引的《华严经疏钞》：
　　“华严经钞二曰：‘如说法华依无量义处三昧，说般若经依等持王三昧，说涅盘经依不动三昧。’”
　　这是说佛说经，他是从哪里学来的？他从“三昧”当中见到的，他没有学。“三昧”是什么？“三昧”是定，它是梵语音译过来的，翻成中国叫“正定”，也叫“正受”，“受”是享受。那么真正的享受是清净心。清净心才是真正的享受，何以见得？清净心生智慧，智慧照见一切万法的真相，真享受！释迦牟尼佛的《华严经》从哪里学来的？从“海印三昧”里头说出来的。《法华经》从哪里说出来的？从“无量义处三昧”说出来的。《般若经》从哪里说出来的？“等持王三昧”。“等”是平等；“持”是受持；“王”是比喻，“等持”这个境界里头，做到究竟圆满，称为“王”，《般若经》是依这个说的；《涅盘经》依“不动三昧”说的。
　　“故说诸经，多依三昧，今说此经。”
　　“此经”就是《华严经》。
　　“依何三昧？即海印三昧。”
　　“定”重要！现在这个社会出问题了，问题出在哪里？人心不定。人心定了，就没问题了；我们常说心烦气躁，就出问题了。
　　我跟同学作过多次报告，我二十六岁学佛，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，头一个给出家人见面。我认识佛教，是跟方东美先生，他给我讲了一门功课，特殊的缘分。这个缘分是我们不敢想像的，当代的一个大哲学家，我知道他是桐城人，其他的不很清楚，知道他二十几岁就是大学教授。我年轻，喜欢哲学，我跟他写一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望他能够准许到台大去旁听，这么一个要求。一个星期，他回我一封信，约我到他家里见面。见面的时候他问我，问我过去读书、学习的经历。我跟他报告我在学校里只初中毕业，高中念了半年，跟军队到台湾来了；在台湾就是一个人，举目无亲。以后看到有不少同学、也有不少乡亲，但是是大家都忙，那时候生活很艰苦，没有能力照顾别人；我虽有一些熟悉的人，没有人能照顾我。老师听了之后问我：你有没有骗我？我说：没有！句句都是老实话。他就说了：你写的信跟写的文章，我们台大学生写不出。他怀疑。我说：我虽然抗战失学四年，四年没念书，可是我喜欢读书，没有在学校里，但是书本没离开，喜欢读书，也喜欢写文章。老师问清楚之后，告诉我，六十二年前，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课，你会大失所望。六十二年前！老师完全拒绝了。我听了当然很难过，那跟他没有缘。我们静默了大概六、七分钟，方老师说：这样好了，你每个星期天到我家里来，九点半到十一点半，两个小时，我给你上两个小时课。我的学是在他家里学的，学生就一个，在他家小客厅、小圆桌，我们一对一，这样学出来的。他给我讲了一部《哲学概论》，分几个单元，最后一个单元是《佛经哲学》，我从这里认识佛教的。原先以为宗教都是迷信；佛教，一丝毫兴趣都没有，也没有去过寺庙。
　　了解之后，所以我认识章嘉大师，第一天向他请教，我说方老师介绍，我知道佛教是大学问、是高等哲学。我向他请教：佛教里头有没有方法，让叫我们很快能契入境界？我提出这个问题。章嘉大师看着我，我也看着他，我们看了半个多钟点，一句话没说。陪我去的两个人，所以他的客厅里只有五个人，半个多钟点等于入定了。以后我明白了，我们年轻，心烦气躁，心烦气躁不讲，讲了没用处，不是不教。等到半个多小时，我们定下来了，他就说了，他说“有！”说一个字。“有！”，我们的精神马上提起来了，心就动了，他又不说了。大概停了六七分钟，慢吞吞地说了六个字：看得破，放得下。我这个速度快，他比我这个慢，说六个字。必须到你心烦气躁的那个习气完全没有了，才跟你讲话；有丝毫心烦气躁就不说。
　　好几年以后我才恍然大悟：方老师在学校里不讲真话，学生学不到真东西，为什么？不是他不讲，学生心烦气躁，怎么讲？所以没有学的人，老师无可奈何。真学的？真学到家里来。我们一分钱学费没交，那时教补习班很贵。我一分钱都没有供养他，每一个星期两个小时，教了大概将近半年。
　　章嘉大师的教学，他有耐心，他等你，等你完全静下来了；带着心烦气躁的心态，不讲！那么从那时候之后，章嘉大师也是告诉我每个星期见面一次。他有时间，给我两个小时；他要忙的时候，给我一个小时。我佛法的根底是在他那里奠的，我跟他三年。他说话很少，言简意赅。我那一年二十六岁，章嘉大师六十五岁，大我三十九岁，祖父辈的，人非常慈悲。我没有前面两个老师，遇到李老师也是枉然、也没用处。前面两个老师，方老师那里建立的信心；章嘉大师那里奠定了基础，以后到台中起作用。这都是可遇不可求，到哪里去找？