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【大经科注】没有戒律之根的经教是漂浮的,遇财色名利他会动心

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发表于 2013-10-14 12:01 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


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摘自净空法师《净土大经科注》第462集 2013年10月4日讲于香港

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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8人类的欲望膨胀是宇宙产生炸的原因

  自性为什么会“一念不觉”?没有原因,这个东西说不出来,佛说了“唯证方知”,你到了八地以上的境界,你自然知道了;不到这个境界,给你讲,你也不懂,你没办法体会。所以一般对这个问题不讲,这叫形而上的,从这个以下给你讲。
  这“一念不觉”就出了三个现象,现在科学里说物质现象、心理现象、自然现象。这就是惠能大师说的“何期自性,能生万物”,“万物”是整个宇宙。宇宙从哪来的?从这儿来的,不是大爆炸,大爆炸讲不通。
  大爆炸的现象被科学家看到了,这现象是什么?宇宙膨胀。从望远镜上看到晚上星球,都以很大的速度距离我们越来越远,跑掉了,他们认为这是爆炸的现象,这他们看到的。有人来问我这个现象是怎么回事情,我说这个现象是欲望的膨胀、“贪、嗔、痴、慢”的膨胀,会造成这个现象。我们起心动念影响整个宇宙的变化,欲望没有限制的膨胀,从这个现象里就看到了。诸佛刹土是静止的,实报庄严土决定没这个事情;方便有余土有,但是很缓慢,没这么快速,因为他们都是觉悟的人,他们都断恶修善,他们都能改邪归正、端正心念,所以他妄念少;有妄念,不是没有,这一种宇宙膨胀的现象,决定看不到。“一切法从心想生”,我们根据这个理论来推测。
  “妄尽心澄。”
  “妄尽”就是万缘放下;“心澄”就是我们经题上的“清净”,清净心显出来了。
  “万像齐现。”
  这“万像”是整个宇宙。整个宇宙你心里头统统见到。

心浮气躁就学不到真东西

  “犹如大海由风起浪。若风止息,海水澄清,无像不现。”
  所以心定下来,没有一样你不知道的;你真知道了,不是学来的,照见的。观世音菩萨没有到处去学习、去参学,他用的什么功夫?《心经》上讲“观自在”,他“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,“五蕴”是什么?是阿赖耶。阿赖耶识的三细相物质现象、精神现象、自然现象,全通了,他一点障碍都没有了,这“妄尽”。决定不能有妄想、分别、执着,决定不能有。有,就是凡夫,有,你就见不到了,宇宙万有的真相见不到了,一定要放下!放不下,要把它看淡,对人、对事、对物,就是你用功的时候。
  后面引的《华严经疏钞》:
  “华严经钞二曰:‘如说法华依无量义处三昧,说般若经依等持王三昧,说涅盘经依不动三昧。’”
  这是说佛说经,他是从哪里学来的?他从“三昧”当中见到的,他没有学。“三昧”是什么?“三昧”是定,它是梵语音译过来的,翻成中国叫“正定”,也叫“正受”,“受”是享受。那么真正的享受是清净心。清净心才是真正的享受,何以见得?清净心生智慧,智慧照见一切万法的真相,真享受!释迦牟尼佛的《华严经》从哪里学来的?从“海印三昧”里头说出来的。《法华经》从哪里说出来的?从“无量义处三昧”说出来的。《般若经》从哪里说出来的?“等持王三昧”。“等”是平等;“持”是受持;“王”是比喻,“等持”这个境界里头,做到究竟圆满,称为“王”,《般若经》是依这个说的;《涅盘经》依“不动三昧”说的。
  “故说诸经,多依三昧,今说此经。”
  “此经”就是《华严经》。
  “依何三昧?即海印三昧。”
  “定”重要!现在这个社会出问题了,问题出在哪里?人心不定。人心定了,就没问题了;我们常说心烦气躁,就出问题了。
  我跟同学作过多次报告,我二十六岁学佛,第一次跟出家人见面,就是章嘉大师,头一个给出家人见面。我认识佛教,是跟方东美先生,他给我讲了一门功课,特殊的缘分。这个缘分是我们不敢想像的,当代的一个大哲学家,我知道他是桐城人,其他的不很清楚,知道他二十几岁就是大学教授。我年轻,喜欢哲学,我跟他写一封信,寄了一篇文章给他看,目的是希望他能够准许到台大去旁听,这么一个要求。一个星期,他回我一封信,约我到他家里见面。见面的时候他问我,问我过去读书、学习的经历。我跟他报告我在学校里只初中毕业,高中念了半年,跟军队到台湾来了;在台湾就是一个人,举目无亲。以后看到有不少同学、也有不少乡亲,但是是大家都忙,那时候生活很艰苦,没有能力照顾别人;我虽有一些熟悉的人,没有人能照顾我。老师听了之后问我:你有没有骗我?我说:没有!句句都是老实话。他就说了:你写的信跟写的文章,我们台大学生写不出。他怀疑。我说:我虽然抗战失学四年,四年没念书,可是我喜欢读书,没有在学校里,但是书本没离开,喜欢读书,也喜欢写文章。老师问清楚之后,告诉我,六十二年前,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校听课,你会大失所望。六十二年前!老师完全拒绝了。我听了当然很难过,那跟他没有缘。我们静默了大概六、七分钟,方老师说:这样好了,你每个星期天到我家里来,九点半到十一点半,两个小时,我给你上两个小时课。我的学是在他家里学的,学生就一个,在他家小客厅、小圆桌,我们一对一,这样学出来的。他给我讲了一部《哲学概论》,分几个单元,最后一个单元是《佛经哲学》,我从这里认识佛教的。原先以为宗教都是迷信;佛教,一丝毫兴趣都没有,也没有去过寺庙。
  了解之后,所以我认识章嘉大师,第一天向他请教,我说方老师介绍,我知道佛教是大学问、是高等哲学。我向他请教:佛教里头有没有方法,让叫我们很快能契入境界?我提出这个问题。章嘉大师看着我,我也看着他,我们看了半个多钟点,一句话没说。陪我去的两个人,所以他的客厅里只有五个人,半个多钟点等于入定了。以后我明白了,我们年轻,心烦气躁,心烦气躁不讲,讲了没用处,不是不教。等到半个多小时,我们定下来了,他就说了,他说“有!”说一个字。“有!”,我们的精神马上提起来了,心就动了,他又不说了。大概停了六七分钟,慢吞吞地说了六个字:看得破,放得下。我这个速度快,他比我这个慢,说六个字。必须到你心烦气躁的那个习气完全没有了,才跟你讲话;有丝毫心烦气躁就不说。
  好几年以后我才恍然大悟:方老师在学校里不讲真话,学生学不到真东西,为什么?不是他不讲,学生心烦气躁,怎么讲?所以没有学的人,老师无可奈何。真学的?真学到家里来。我们一分钱学费没交,那时教补习班很贵。我一分钱都没有供养他,每一个星期两个小时,教了大概将近半年。
  章嘉大师的教学,他有耐心,他等你,等你完全静下来了;带着心烦气躁的心态,不讲!那么从那时候之后,章嘉大师也是告诉我每个星期见面一次。他有时间,给我两个小时;他要忙的时候,给我一个小时。我佛法的根底是在他那里奠的,我跟他三年。他说话很少,言简意赅。我那一年二十六岁,章嘉大师六十五岁,大我三十九岁,祖父辈的,人非常慈悲。我没有前面两个老师,遇到李老师也是枉然、也没用处。前面两个老师,方老师那里建立的信心;章嘉大师那里奠定了基础,以后到台中起作用。这都是可遇不可求,到哪里去找?
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铁杆会员8今天整个世界的问题出在基本的道理、方法疏忽了

  现在这样的老师没有了。没有,怎么办?没有,要学古人“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其意自见”;决定要懂得“戒、定、慧”这个理念、这个方法。世出世间成圣、成贤、做佛、做菩萨,就这一条路,“因戒得定,因定开慧”;离开这条路,决定不能成就。
  今天整个世界,你要看透了,问题出在哪里?把这个基本的道理、方法疏忽了。疏忽到什么程度?没有人知道了。这个问题严重!真正的好老师,我遇到三个,年龄都是父辈的。方先生跟是父亲年龄差不多;李老师跟章嘉大师是祖父辈的。所以这些人都不在了。我们跟他们比差太远了!望尘莫及。他们的理念、方法我都懂得,我都亲身经历。自己没有成就,是没有缘;如果有缘,我也会成就。缘是什么?缘是护法,没有人照顾你。我在佛光山住了十个月,星云法师要能够护持我、能够栽培我,让我永远住在佛光山,在那里教学,我成功了。没有这个缘!没有这个缘,就是到处奔走,走遍全世界。
  走遍全世界也要靠缘,这个缘就是台湾的大专佛学讲座。大专佛学讲座从哪里来的?没人不知道,这是我结的缘。台湾大专学生学佛,第一个就是台大“晨曦学社”,周宣德教授,也是个老居士,跟李老师好朋友。他带领着这些学生,在学校注册,正式成立学佛社。周老师到台中看李老师,那天我坐在旁边。周老师把这个大专学生学佛的经过正式立案、展开活动,告诉李老师。李老师听到,非常欢喜:大专,高等学府,受过高等教育的知识分子来学佛,证明什么?佛教不是迷信。听得欢喜。谈完之后,我们送周老师,在慈光图书馆送他到大门外,他上车走了。回过头来,我就告诉李老师,我跟老师报告,我说老师,这未必是一桩好事。李老师瞪着眼睛看着我:怎么不是好事?问我怎么不是好事。我跟他讲:那是受过高等教育的人,万一指导他的人有了问题,把他指错了方向,将来谁能够把这些人纠正过来?李老师听了我这个话之后,就不作声了。想了一会儿,告诉我:有道理!我这个说法有道理。他问我:那怎么办?我当时就回应他:我们慈光图书馆可以办个大专讲座,利用星期天,星期天,台中附近的大专学生报名来参加,寒暑假办全台湾的,我们供结吃住,我们有一定的名额,让各个学校的学生来参与。李老师完全接受了。所以台湾大专佛学讲座是这么来的。我这一句话,就跟学生结了缘。将来我认识的学生大概总有两三千人,十几年。
  道安法师在台北用“佛教会”的名义办大专佛学讲座,一个星期天上一次课,我担任主讲,我在那里讲了四年。所以台中慈光跟台北的这两个大道场,我认识的学生有两三千人。那么这些学生将来毕业之后,到外国留学了,拿到学位在外国工作了,跟我都很熟,所以我一出国,外面一联系,全球的法缘就这来的。没有这个,谁请我讲经?我真的走投无路。在台湾没办法,展不开。所以这么些人到处邀请,我海外的缘成熟了,流浪!这么回事情。这些缘分都是可遇不可求,谁能有这个缘分?现在有一些年轻法师在海外弘法,基础都是我定的,都是受的这个影响。所以多结善缘、广结善缘有好处。
  老师在台中三十八年,有功德;学生在海外做的工作,是宣传,是让大家对佛法有信心、有认识,其他没有成就。

没有戒律之根的经教是漂浮的,遇财色名利他会动心

  但是在台湾,有一个根扎下去了——果清法师,我没想到。他在大专,那是研究班,四年。这个班是沈家祯居士发起的,美国的华侨,我到美国,也是他邀请我去的。他当时拿了三百万台币给李老师,希望深入的培养几个大专学生。这个学生完全是供吃供住的,所有费用不要他们自己拿,四年。“内典研究班”,那是慈光图书馆办的。
  “慈光内典研究班”,八个学生,六个男生、两个女生。女生,老师的条件,一生不可以结婚。那么学生都是大学毕业的,从大专讲座里面选出来的,八个人。八个人里头,果清成就了,所以我们看到真欢喜。他三十年专攻戒律,一门深入。他出家,师父护持他;师父往生了,道场交给他。这个缘太殊胜了!
  戒律是根,没有根,什么都不能成就。所以在我身边这个定弘,在美国拿到博士,在澳洲昆士兰大学教授,这年轻人出家了,我把他送到果清那里去受训。希望他在那里学,五年学戒,才有基础。如果不扎这个根,经教是漂浮的,没根!换一句话说,“财、色、名、利”他会动心。如果遇到这个敌不过,整个就毁掉了。
  根到哪里去扎?果清去年冬天来看我,我没想到。我们离开三十多年没见面,他有这么好的成就,让我感到非常惊讶。所以我说我护持你,我做你的护法,全心全力支持你。那我们在马来西亚的汉学院,汉学院有儒、释、道,要开佛经戒律这门课程。我们在斯里兰卡建大学,大学里头有戒律学院。北传的,我就推荐他来主持。因为那个地方是三个语系:南传的,巴利文语系,斯里兰卡的老师很多;北传的是中国、日本、韩国跟蒙古,这是以汉文为中心;还有一个是藏传的。那么戒律学院里头分三个系,这三个学系,汉学的、藏学的跟巴利文学系的,都要从戒律扎根。没有戒律,就变成学术、变成佛学、变成一种知识,那不是真的佛教。真的佛教是学戒、学定、开智慧,这是真的。不是教你学知识,是教你开悟,你才能证果,你才能弘法,才能利益众生。我们在世界上也看到很多佛学院,全是知识!我自己还教过不少年,前后大概有十年,以后不教了,不再浪费这个时间了。
  那么佛法在今天,有弘法的、有护法的,我们看到佛法一线光明。我们要把握这个机缘,要认真努力完成这桩大事。

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