◣阿弥陀佛◥____顶果仁波切：痛苦激励你发心，悲伤有效对治骄

阿七

即使遭受他人的舍弃和诽谤，
身染重病，
受到邪魔的侵害，
仍然担负一切众生的痛苦和过失，
不灰心丧志，
乃是菩萨的修行。
在这个世界上，无以数计的人丧失一切——食物、衣着、住所和情感，他们几乎无以维生。许多人是遭受虐待的受害者，或染上严重的疾病。
当你承受如此的痛苦折磨时，怀着慈悲和勇气去祈愿自己承担一切众生的困难和痛苦，把你所拥有的快乐布施给众生，试着去提供人们所需的一切，思量痛苦的正面品质。
事实上，痛苦在许多方面有帮助，它激励你的发心。如许多教法所指出，没有痛苦，就没有脱离轮回的决心。悲伤是有效对治骄慢的解药。
巴楚仁波切曾说过：
我不喜欢快乐，我喜欢痛苦：
如果我快乐，五毒就会增长。
如果我痛苦，我过去的恶业就会耗尽。　　
我不重视高位，我喜欢卑下低微：
如果我重要，我的骄慢和妒嫉会增长。
如果我卑下低微，我会轻松自在，
我会增长修行，
最低下之处，是过去圣者之座席。
卡拉·贡秋尊者也说：
一切困难的本身就是上师；
障碍是修持佛法的动力，
痛苦是扫除恶业的扫帚
切勿嫌弃它们。
的确，困难的时刻和情况生起时，即是真正的修行和装模作样之间的差异立见分晓的时候。　
有一类渴望夺取生命的恶灵，阻止他们伤害你及他人的最佳方式，不是怀着嗔恨与他们战斗，而是一再地观想你把自己的身体当做供养来满足他们。在你准备就绪，能够为了其他众生而布施你的生命和身体之前，虽然目前你还无法做到这个程度，但你至少能够在心意上如此从事。当你的心习惯了利他的慈悲之后，你的语言和行为将自然而然地反映出那种态度。
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  zouguode曾经
植众德本11
《大乘庄严经论》 中提及观修慈心所生起的八种无上功德：
1 、天众与人将随喜你；
2 、天众与人会保护你；
3 、你不会受到毒药的伤害；
4 、你不会受到武器的伤害；
5 、你将拥有一个快乐的心；
6 、你将体验到各种快乐；
7 、你将毫不费力的成就各种愿望；
8 、即使你没有立即获得解脱，也将投生上三道！
巴楚仁波切曾说：观修慈心可以平息邻近地区所有的灾难和纷扰。密勒日巴尊者也说，对待人道众生如同对待天道众生，等于是献给我们自己一个宝藏：如果我们只希望他人快乐，并且充满慈心，就会开启各种圆满成就的宝库，而我们所有的愿望都会自然而然地实现。
虽然我具有名望，受人敬重，如财神般富有，但如果能了解世间的财富和荣耀缺乏本质，并且离于骄慢，乃是菩萨的修行。
菩萨会把财富、美貌、影响力、功成名就、家庭以及今生所关注的一切凡俗事物，视为如闪电般转瞬即逝、如露珠般短暂、如泡沫般空洞、如蛇皮般逐渐蜕去。不论他拥有什么样的世俗成就和殊荣，他从不会自大骄慢。
不论你累积了多少财富，它终究都会被取走，不是被盗匪、有权有势的人取走，就是被死神取走。如果你的子孙继承了你的财富，它不一定会为他们带来任何真正的好处：他们可能会用它来超越敌人，左右亲戚，以及累积会把他们推入轮回下三道的恶业。
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  zouguode曾经
植众德本11
密勒日巴总是教导在家弟子：慷慨布施那些穷困潦倒的人，是成就佛法的最佳方式。怀着利他心所从事的布施行为，即使是微小的，也能够积聚大量的功德。如果你拥有权势和财富，那么让它们充满意义：要如西藏三个伟大的法王（松赞干布、赤松德赞、赤喇巴千）一般，为了佛法和利益众生来运用权势和财富。另一方面，不论你目前是富裕或贫穷，你都要明了，吝啬贪婪是投生饿鬼道的种子：饿鬼道的众生会被剥夺一切。
祈愿你能够追随伟大菩萨的典范：伟大的菩萨因为过去的慷慨布施及其累积的功德，投生成为有权有势的君主，拥有惊人的财富。他们用财富来帮助穷困的人，缓解饥荒和疾病。除了照料民众肉体的安康之外，也教导民众避免杀生等十不善业，而能从事十善业。他们充满慈悲的事业使王国内每一个众生免于堕入轮回的下三道，在他们的王国之内，作物丰收，繁荣昌盛，充满安乐。
如是思惟：“愿一切有情众生的需求，即使是最微小的昆虫的需求，都被圆满实现。”尽可能地善用财富来帮助他人。在任何可能的时候，试着提供他人日常所需的食物、衣着、住所等等。在此同时，立下这样的愿望：希望能够给予一切众生佛法的无上礼物，来圆满实现他们究竟的需求。