[末日辑录]人类为什么会有“末日情结”？（图）

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[末日辑录]人类为什么会有“末日情结”？

不祥的玛雅预言


　　

前不久有消息称,美国考古学家在危地马拉玛雅文化遗址取得重大发现,包括目前所知最古老的玛雅天象表,记录着天象和日历。日历延续至今后7000余年,可资推翻传言多时的“2012年世界末日说”。

　　

美国波士顿大学考古学家威廉·萨图尔诺说,这一新发现进一步证明“2012年世界末日说”是个谬论。

　　玛雅文明是公元前2000年至公元900年间在如今墨西哥南部至中美洲一带兴盛的古文明。考古发现了玛雅人在天文、数学、建筑等方面的成就,尤其是他们有复杂的天文历法。所谓“2012世界末日说”即源自玛雅人的历法。根据玛雅历,一个时长5000多年的轮回将在2012年12月21日终结,部分人就此将它解释为玛雅人预测的“世界末日”。


　　“古玛雅人预言世界将继续,从今往后7000年,事情可能就是这样,”萨图尔诺说,“我们一直在寻找终点,玛雅人则寻找一切都不会改变的保证,这是一种完全不同的心态。”


　　“终极”问题


　　地裂了,山崩了,楼倒了,大水漫过来了……两年前震撼上映的好莱坞灾难大片《2012》,在世界范围内引发人们深思:玛雅人“精确”预言的这一天究竟会不会到来?观映之后,笔者又多了一层考虑:为什么世人总有一种世界末日情结?世人对末日的兴趣,与人类普遍的不安全感、对未来的不确定感有关系吗?这是不是现实危机感的心理投射?


　　大家或许都有印象,近一个世纪以来,每隔一段时间,就会有新的关于世界末日的讨论。有关“世界末日”的预言和说法很多,而且大多有根有据,常常在一定时期内的许多地区乃至全球范围内引起恐慌和不安。电影《2012》不吝卖弄视觉特效,又一次“发扬光大”了世界末日幻灭论,更引入了所谓的科学理论来压阵,甚至还利用神秘的“玛雅预言”进行宗教般的末日论催眠。


　　从古至今,人类对于“终极”问题总是心存畏惧并充满兴趣,其原由大概是对支配宇宙的规律茫然无知,还有对自身去向的好奇。事实上,自从有文字记载的历史以来,人们一直都在追问:我们这个世界在什么时候开始,又将如何收场,为什么会走向末日?


　　另一方面,我们的祖先又在探索和认识世界之时,从呈现出明显之规律性的宇宙事件(如月相变化)中,派生出轮回的观念,推断并相信万事有开始也有终结,然后再从头开始。经由这种颇具哲学意味的推测,又产生了与宇宙启示有关,往往也掺和了宗教思绪的世界末日的观念。



　　“最后审判”


　　西方学者一再阐明,“末世”的提法直接源于《圣经》。其原因在于,与系列和东方文明相反,《圣经》创造了一种“线状时间”的概念,即时间有始有终。这种时间概念影响了整个西方思想的发展,包括西方非宗教群体的思想发展。《圣经》之《创世纪》叙述的是人类起源,其各种末世故事着重描写的是世界的终结;而《圣经》之《启示录》则预示了人类发展的各个时期将要发生的、多为悲剧性的事件。它虽一一作了列举,但却没有注明年代。其终局是人们熟悉的所谓“最后审判”,它也是西方文化中关于世界末日预言的一个重要源头。到了那个时候,上帝将终止历史的运行,并根据每个人的作为将他们一一审判。


　　《启示录》还提到,末世到来的那个千年终结之时,魔鬼将被擒缚,基督再次现身并重新主宰人世。许多研究者认为,对世界末日的担忧和恐惧只是到了文艺复兴时期才形成了一定的气候,因为在那个笼罩着焦虑的年代,每发生一件大事都有人在《启示录》中对号入座,并寻求解释。


   　人们对末日的想法和信仰五花八门、多种多样,就像产生它们的社会和文化环境一样复杂。而末日跟恐惧的关联,按照当今心理学家的说法,人们极易从虚假的恐惧里获得一种快乐的体验——想想我们小时候临睡前,为什么心里害怕却仍爱听大人讲恐怖和惊悚的故事。



　　不难发现,每一个动荡的时代都会展现出一幅阴暗的生活图景,并孕育相应的毁灭幻觉或思绪。尤其是,当今社会已进入危机常态化时代,人们似乎变得更敏感、更脆弱了。信息渠道的增多,传播速度的加快,都使人们对“末日”的恐慌易于转向人类难以预期和掌控、瞬时就可吞噬生命的自然灾害。


    　这种现实危机感的心理投射,既是自然环境恶化、天灾人祸不断、令人们越来越没有安全感的必然反映,也是人类对科技变革产生疑虑、对不确定的未来充满恐惧的内心表现。自2011年春日本大地震连带海啸、核辐射灾难发生以来,街谈巷议中更少不了“世界末日”这个热门话题,无疑再次拉近了人们与各种末日预言的距离。


　　杞人忧天


　　毫不奇怪,那些在末日问题上轻信邪说的人很容易成为被他人和邪教利用的对象。最近几十年里,世界范围内所发生过的多起教徒集体自杀(以求得上帝“拯救”)事件,就是一个明证和警示。可悲的是,那些鲜活的生命消失之后,世界末日并没有如期降临,他们更无从确认。


　　要说“现实危机感的心理投射”,不妨从如下角度讨论问题:人类从古至今从没停止过做自己所能做的愚蠢的事情。我们这个文明的巨大潜力,不仅可能表现为兴旺发达,也可能表现为可怕的倒退。如今,我们生活在一个一切都在加剧的时代,人类第一次确实有了“自我根除”的能力。有人甚至认为,我们的地球可能也会成为一个供其他文明研究的“死文明”。因为,人类能够做的事情越来越多,与此同时,摆在他们面前的问题也越来越多。随着岁月的流逝,危险的东西日积月累,造成的问题不断升级,终会导致世界末日的降临。
   
   　 当然,也有人相信:人类解决问题的速度总会超过问题产生的速度,从而有望避免事态的急剧恶化。在这些人眼中,大多数环保主义者都是“世界末日的预言人”，他们都过于杞人忧天、危言耸听了,实则是以与恐惧斗争的名义又制造出恐惧。


　　还有人(依据世界末日说)猜测,我们将碰到一些人力不可控的危机(如电影《2012》所展现的那样,太阳变化导致地球两极倒转,地球外壳和表面突然分离),另外一些人则认为,未来并非完全在既定命运之中,而是会以某种方式保持其不确定性。


　　不管怎么说,末日论的作用就像放大镜一样,提高了人们对迫在眉睫的人种灭绝的警觉度。众所周知,我们今日社会的特点是人们普遍只关注此时此地,只考虑一时之享乐,只重视由日常事物与文化强有力支持着的眼前的感官享受。而且,我们确实也需要研究:为什么人们在被告知并确定有关危险(比如说环境恶化、全球变暖)之后,仍会我行我素做一些只会产生短期利益并会带来不应有之长期危害和代价的事情。


　　不必消极


　　今天,学者们比较普遍的意见是:尽管人类常常面临各种各样的困境和危险,但要完全彻底地毁灭人类是十分困难的事情。目前需要防范的比较明显的潜在灾难主要有两项:大规模战争爆发、环境继续恶化和世界人口增长过快。不过,也不排除新病毒导致的大规模流行病的发生……


　　内忧外患多了,人们自然会产生对未来消极的期待。数十年前,英国哲学家罗素对日本的“过劳死”和美国的饥饿问题进行仔细研究之后,得出了一个令人毛骨悚然的结论:“人类将比预想的更快地消亡。”更早些时候,1923年,他这样写道:


　　人类世世代代的劳动、他们的全部热情和心血、他们的全部光辉灿烂的天才,都将注定随着太阳系的死亡而消亡。人类光辉成就的整个殿堂,都必然被埋葬在宇宙的废墟之下。


　　的确,天文学家关于宇宙起源和发展的理论,已经大体勾勒出整个宇宙、太阳系、地球将如何收场。关于这个话题,澳大利亚物理学家保罗·戴维斯在他的一部著作中表达得更为清晰。在他看来,真正的宇宙末日(或者说“大危机”)不只是一切有形结构的末日,甚至也不是物质的末日,它是一切事物的末日。因为大危机的瞬间,时间本身已经停止,要问以后会发生什么是毫无意义的,就像问“大爆炸”前发生过什么一样。对任何事物来说,根本不存在“以后”会发生什么,没有任何时间可言,哪怕是静止的时间都没有,也不存在空的时间。他最后写道:


　　如果宇宙有一个目标,并且它达到了那个目标,那么宇宙一定会寿终正寝,因为它的继续存在既没有理由也毫无意义。相反,如果宇宙永远存在下去,那么不难想像,对宇宙来说根本不会有任何最终的目标。这样,宇宙的死亡也许正是为宇宙的成功所必须付出的代价。因此,我们只能希望在宇宙的最后3分钟结束之前,它的目标也许会被我们的后裔所认识。


　　不管怎样,那都会是很久很久以后的事情了。眼下,我们已经进入2012年,大家都有机会感受一下“末日”降临的滋味。别忘了，所有的末日预言都有一个共同之处,那就是从未变成现实。

来源：工人日报　　2012-12-16　 编辑：