本帖最后由 九天 于 2012-3-18 18:39 编辑
九，
繁体： 九
拼音： jiǔ
中译英： nine
中译德： neun
中译日： おつにょう
中译韩： 아홉 구,모을 규
出处 ：
第一， 甲骨文，如附图中第1到第8个写法所示。
在甲骨文中，一，二，三，四这四个数字跟 横放着的小条成正比。
我觉得五字是一个叉，类似于罗马数字中的十，英德文中的大写X。
而甲骨文的十字，就是一个立着的一根小条而已。
这种计数方法，直到现代仍然被有的人使用。
但是，甲骨文中的六，七，八，九这四个字，我一直没有一个很好的诗情画意解释。
因为无缘见到龟片，分析每一个甲骨文的上下文，所以不能确定为什么古人用这8种方式表达九字。
比较了一下九，天，人，女，男等五个字的 甲骨文和金文，目前九天认为这是一个指事字和会意字。
可能古人把九看成尽可能的多，最大，最多，最重要的数目都可以用九字表示，就用祈求的样子表达九字。
于是甲骨文中九字的诗情画意可以理解为弯腰相求，下跪相求，跪着伸出双手相求。
第二， 金文，如附图中第9到第16个写法所示。
因为无缘见到古铜器，分析每一个金文的上下文，所以仍然不能确定为什么古人用这8种方式表达九字。
目前九天仍然认为这个金文是一个指事字和会意字，跟甲骨文同样的诗情画意。由于伸出的双手基本上是水平方向，
所以九天认为古人表达的是人际之间的祈求。如果是向神，向老天爷祈求，伸出的双手应该向上。
第三，先秦和两汉古籍中出现大量的九字。仅九天一词，就有以下来源，
《大戴禮記》 《五帝德》
巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母；
左準繩，右規矩；履四時，據四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益，以贊其身，
舉干戈以征不享、不庭、無道之民；四海之內，舟車所至，莫不賓服。
《新書》 西漢 賈誼著
1,《耳痺》:
大夫種拊心嗥啼，沬泣而言信，割白馬而為犧，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶，
因閒官為積，孤身為關內諸侯，世為忠臣。
2,《太玄經》 《太玄數》:
九天：一為中天，二為羡天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。
九地：一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。
九人：一為下人，二為平人，三為進人，四為下祿，五為中祿，六為上祿，七為失志，八為疾瘀，九為極。
《道家》 《鶡冠子》 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
《世兵》 世兵:
明將不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，欲喻至德之美者，其慮不與俗同，
欲驗九天之高者，行不徑請，是以忠臣不先其身而後其君，寒心孤立懸命
《淮南子》
1,《原道訓》:
卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野。
2,《俶真訓》:
是故聖人內修道術，而不外飾仁義，不知耳目之宣，而游於精神之和。
若然者，下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此聖人之游也。
3,《覽冥訓》:
考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。
乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，
浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。
4,《兵略訓》:
諸有象者，莫不可勝也；諸有形者，莫不可應也。
是以聖人藏形于無，而游心於虛。風雨可障蔽，而寒暑不可開閉，以其無形故也。
夫能滑淖精微，貫金石，窮至遠，放乎九天之上，蟠乎黃盧之下，唯無形者也。
善用兵者，當擊其亂，不攻其治，是不襲堂堂之寇，不擊填填之旗。
5,《脩務訓》 脩務訓:
今有良馬，不待策錣而行，駑馬，雖兩錣之不能進，為此不用策錣而禦，則愚矣。
夫怯夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武攘卷一搗，則摺肋傷幹，為此棄幹將、鏌邪而以手戰，則悖矣。
所謂言者，齊於眾而同於俗。今不稱九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎！
夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者眾；薺麥夏死，人曰夏生，生者眾。
6,《要略》 要略:
《覽冥》者，所以言至精之通九天也，至微之淪無形也，純粹之入至清也，昭昭之通冥冥也。
《史記》
1,《書》 《封禪書》
后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；
晉巫，祠五帝、東君、雲中［君］、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；
秦巫，祠社主、巫保、族纍之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；
九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時（月）［日］。
2,《司馬相如列傳》:
登陂阤之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨。臨曲江之碕州兮，望南山之參差。
巖巖深山之谾谾兮，通谷谹兮谽谺。汨淢噏習以永逝兮，注平皋之廣衍。
觀眾樹之塕薆兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。彌節容與兮，歷弔二世。
持身不謹兮，亡國失埶。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！
操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食。夐邈絕而不齊兮，彌久遠而愈佅。
精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！
《漢書》 《志》
1,《郊祀志上》:
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。
令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、當上之屬；
晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬；
荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。各有時日。
2,《郊祀志下》:
明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。
是歲衡、譚復條奏：「長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮，
及疑無明文，可奉祠如故。其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。」奏可。
本雍舊祠二百三所，唯山川諸星十五所為應禮云。若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷。杜主有五祠，置其一。
又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、萊中之屬，
及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏后啟母石、萬里沙、八神、延年之屬，
及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五床、僊人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷。
候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家。
《後漢書》 《列傳》
1,《皇甫嵩朱雋列傳》 皇甫嵩朱... :
五年，梁州賊王國圍陳倉，復拜嵩為左將軍，督前將軍董卓，各率二萬人拒之。
卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全滅之埶，在於此也。」
嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。
今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。
2,《宦者列傳》 宦者列傳:
又承詔書，當於河閒故國起解瀆之館。陛下龍飛即位，雖從藩國，然處九天之高，豈宜有顧戀之意。
且河閒疏遠，解瀆毙絕，而當勞民單力，未見其便。
《周易》 《易經》
《䷀乾》 ䷀乾:
用九：見群龍无首，吉。
象傳:
用九，天德不可為首也。
「潛龍勿用」，下也；
「見龍在田」，時舍也；
「終日乾乾」，行事也；
「或躍在淵」，自試也；
「飛龍在天」，上治也；
「亢龍有悔」、窮之災也。
乾元「用九」，天下治也。
《楚辭》
1，《離騷》:
昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
2， 《九歌》 《少司命》:
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦！
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
3， 《天問》:
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
基本解释：
1， 数目 9=8+1=7+2=6+3=5+4=4+5，
2， 泛指多次或多数。
3， 与“久”同音同意，表示时间长，比如
黄軦生乎九猷。——《庄子·至乐》。
食醯黄軦生乎九猷。——《列子·天瑞》
4， 最大，最多，最重要的数目都可以用九字表示，这正是我对九字甲骨文和金文解释的来源。例如，
九华山，表示该山繁花覆盖，美丽多彩。
九盘山，表示该山的道路的弯弯曲曲。
九曲肠，表示该人心思非常多，无限忧伤，老是在思念。
九幽狱，表示18层地狱的低，最令人害怕的牢狱。
九头鸟，表示该人心机不浅，有致仕经商的头脑。
5， 跟“鸠”同音同意，表示纠合,聚集。
九杂天下之川。——《庄子·天下》
重要应用：
杂教九流，
羿射九日
一茎九穗
阳九之阸
羊肠九曲
阳九百六
一月九迁
一言九鼎
易堂九子
一岁九迁
一牛九锁
一日九迁
一龙九种
九死一生
九霄云外
一言九鼎
九九归一
九牛一毛
一挥九制
一匡九合
一茎九穗
一生九死
言重九鼎
言十妄九
养音九皋
蚁串九曲珠
九牛二虎之力
行百里者半于九十
一子出家，九祖升天
一子悟道，九族生天
谜语，一字入公门，九牛拔不出，是门闩的闩字。
具体的九：
都是东抄西拼的解释，没有办法全部注明来源，同时其中也有九天的原创首发内容。
1，九天： 一為中天，二為羡天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。
源自《太玄經》 《太玄數》。这个九天是本土道家的观点。
佛教的九天为：
郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，
洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。
2，九地：一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。
源自《太玄經》 《太玄數》
3，九人：一為下人，二為平人，三為進人，四為下祿，五為中祿，六為上祿，七為失志，八為疾瘀，九為極。
源自《太玄經》 《太玄數》
4，九门：正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门。
原来北京的四周都有高大的城墙，只有九个大门或者正式的出入关口，有警卫官兵把守城门，严防贼人出入。
5，九派： 长江到湖北、江西九江一带有九条支流,因以九派称这一带的长江,后也泛指长江，茫茫九派流中国。
建议老家在那儿的朋友考查一下，我也乐于帮闲。
6， 九鼎： 商代時，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，天子才能用九鼎，传是大禹建立夏朝以后，
用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。
但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。
7， 九品： 上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
古代把官员的级别公开赤裸裸的分成九等，可以拍卖。财大气粗者可以花钱买，而且不同朝代还有所改革，价格见涨。
可能是曹操或者他的儿子继承发展干的好事，北魏时,每品各分正、从、第四品起,正、从又分上、下阶,
共三十等，以便按职论价。曹操想钱想疯了，据说，他还盗挖古坟那，严重的破坏文物罪，气死我们现代人了，
妨碍了当代人的经济利益嘛。等九天有空考查一下，再向大家揭发控告。
唐、宋时就没有公开卖官的法律根据，采用了科举考试选拔官员，是人类历史上用人制度的伟大创举。
但是，官员的级别，文职同北魏,武职三品起分上、下阶。
隋、元、明、清时文武均同,留正、从品,无上、下阶,共十八等。
所以，中华古代官场级别是与时俱进，不断的改革创新。
8， 九宾： 公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
《史记·廉颇蔺相如列传》写道，“今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼于庭，臣乃敢上璧。”
《后汉书·礼仪志上》里面說：“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、 匈奴 侍子，凡九等”。
9， 九级： 这是九天的编制，希望专家学者能够笑纳。因为我正在研究皇宫御酒御餐御药秘方，发现这样定编比较符合皇帝的心思。
其他文献中皇帝大小老婆的级别，有时分的更细致，各个皇帝可以自由增减。
秦九级，皇后，夫人，美人，良人，八子，七子，长使，少使，编外无名。
汉九级，皇后，婕妤，嫎娥，容花，充衣，美人，良人，八子，其余有七子，长使，少使算一级。
唐九级，皇后，惠淑德贤四妃，昭仪昭容昭媛三昭，，修仪修容修媛三修，，充仪充容充媛三充，
婕妤，美人，才人，宝林，编外的没有编制限制者叫采女。
武则天当过唐太宗的才人，后来升到他儿子的昭仪，皇后，最后自己当皇帝。听说 她也有对象好几个，不过没有级别，明显轻男重女，按照目前的法律，
可以到法庭告她一个性别歧视罪，叫 Sex Discrimination，
10， 九问1：“问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？老何惧？死何苦？情为何物？人世何苦？苍生何辜？”
出自沧月的小说《镜 •双城》中的《击铗九问》。
答案1， 天地同寿，天地无极，人生百度，生为理想而欢笑，老为来生而恐惧，死为无生而苦恼，
情为伤心痛心物，人为情苦为活苦。
九问2： 问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？死何苦？情为何物？轮回何在？神鬼安有？苍生何辜？
答案2， 天地同寿，地垠无极。生为欲满而欢，死为轮回而苦。人生百岁。本心为正，心恶为邪。
情为砒霜，苍生恨世怎无辜？
11， 九族： “高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”
这应该是标准答案，因为都进入《三字经》了。
目前看到的說法还有2个，
第一，说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、
曾祖父、高祖父；
第二，说是父族四、母族三、妻族二，
父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、V女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；
母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；
妻族二是指岳父、岳母。
“株连九族”中的九族，在不同皇帝眼里是不同的，反正看着谁不顺眼就稍带进去了。
实在不够解气，大明皇帝永乐陛下就把方孝孺的学生文友的男士都割了脑袋，
女士没杀，留着分配给臣属当妓女做饭洗衣服整理家务。历史上叫“株连十族”，
但九天认为那些人跟方孝孺根本没有血缘关系，不能称族，请专家学者考虑。
如果实事求事，就不能说 明成祖 “株连十族”，建议更名为“随意株连”。
12，九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
《尚书·禹贡》是这么记载的。不过，我听说《尚书》的真伪未定，而且秦始皇早就实行郡县制了，如果有新的说法，定做更正。
13， 九教，没有见过肯定的說法，九天相信是 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
也有人喜欢把人分等级，认为，
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
可是我觉得师爷、衙差都是体面的工作，凭什么归于下九流。
而且 清朝的 方文写过 《都下竹枝词》
自古长安似弈棋，一番客到一番悲。
许多大老休官去，几个名娼又嫁谁。
似乎古代的娼而名者，挺吃香的。更何况千古留名者，
李香君小姐 敢骂奸党，当时的慷慨激昂男士没有胆量。
柳如是小姐 勇赴国难，那些重换主子的男士没有忠义。
所以把娼列为最下流之末，不一定正确。
14，九山：
《淮南子•墬形训》以会稽,泰,王屋,首,太华,岐,太行,羊肠,孟门为九山。
《史记•夏本纪》司马贞《索隐》以汧,壶口,砥柱,太行,西倾,熊耳,嶓冢,内方,汶为九山。
施国祈說:"九山，案轘辕﹑颍谷﹑告成﹑少室﹑大箕﹑大陉﹑大熊﹑大茂﹑具茨是也。"
九天建议，以 泰山，华山，衡山，嵩山，恒山，黄山，庐山，雁荡山，峨嵋山 为新九山。因为不给云贵川一个名额，对不起那里的大好河山。
15，九嶷山：有九峰：丹朱峰，石城峰，楼溪峰，娥皇峰，舜源峰，女英峰，箫韶峰，纪峰，纪林峰。
16，九重霄，天上的玉皇大帝的天门有九道。具体不祥，可能西游记里描写过，反正是闲聊扯淡，那位朋友去看看转来。
地上的皇帝的宫门，可能也有九道。安定门，朝阳门，天安门，午门，太和殿的门，还缺四道门，待考。
17， 九河：太史、复釜、胡苏、徒骇、钩盘、鬲津、马颊、简、洁。
禹疏九河，可能是 禹王把黄河治理好了，黄河清，天下平，所以 是他的千古丰功伟业
18， =9+9,九牧： 九牧林氏，林则徐的家族，源远流长。祖上曾经生九子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、茛、皆官刺史，
世称"九牧林家"。
19，九道
20，九澤
21，九野
22，九尾狐狸，
23，九曲黄河，
24，九设攻城之机变。——《墨子·公输》 墨子九距之。
25，九令诸侯。——《史记·货殖列传》
26，宏兹九德。——唐·魏征《魏郑公文集·谏太宗十思疏》
27，=9+9+9, 天道以九制。——《管子·五行》
没有时间了，欢迎补充，欢迎改正。
如果有1000个文化人都能尽可能详细的考查一个 汉字，咱们就可以集小成多，谁也不累，而且有兴趣。
所以，建议胡同网友考查一个 汉字，多多益善。几年下来，咱们胡同9就是全球华人网站的大功劳者，
全世界的华人朋友都可以访问胡同9，免费查自己感兴趣的汉字。
野草小草也可以绿化大地，没有名，没有利，兴趣爱好跟服务老百姓结合起来而已。
有此雅兴的胡同网友，可以在 原创投稿区开个贴子，占山为王，别人就不考查他或者她正在考查的汉字了。
因为大家在国外，都不容易，不要重复了。
以便留下精力和时间，先把经济基础打好了，其他事情慢慢来。
|
狗仔卡
发表于 2012-3-18 05:35 PM
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡