北京观察：空戏台更有戏/ 作者：焦国标

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北京观察：空戏台更有戏
(博讯北京时间2011年10月31日 转载)
   



中国学者焦国标行走北京长安街后撰文：天安门广场、中南海、故宫、国家大剧院间，熙攘的人群总有警视的眼睛在监视，中南海一直演绎着中国秘而不宣的政治，这些权力象征的建筑与国家公民冷漠的对峙着。
   
    明年大陆和台湾都逢最高领导人换届，有意思的是，大陆领导人换届拼命捂盖子，生怕多一个人参与，而台湾则是拼命招揽，唯恐参与的人少一个。有朋友说，中国领导人换届还不够秘密，继位者名字应该放在紫檀盒子里，放到中南海为人民服务墙壁里，等老王嗝儿屁着凉晏驾了再打开那才叫严肃认真。老毛不是说过嘛，"世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真"。
   
    大英博物馆参观免费，一进去有一块牌子，说一七五九年就免费参观了，中国的故宫博物院何时免费？我曾经问过许多在北京打工的民工，去过故宫吗？没有。舍不得那几十块钱。中国是一个微观割据的国家，各地各部门盘踞在公共资源上，像蚂蟥一样吸血。农民不占任何公共资源，所以各行各业都喝农民的血，农民却喝不到任何行业和部门的血。
   
    每次从故宫旁边走过，望着宽宽的护城河和高高的宫墙，我都感叹，当年的皇帝们内心多么恐惧他们的人民啊！宫墙的高度和厚度就是他们对人民恐惧的程度。他们为什么那么恐惧人民？因为他们自己知道他们的作威作福是多么遭人民仇恨。宫墙的高度和厚度是他们作威作福的程度和人民仇恨他们的程度，也是他们与人民为敌的程度。一个政府的合法性与它的围墙的高度和厚度成反比。看看中南海的围墙吧，看看白宫的围墙吧。
   
    国家大剧院建成好几年了，10月27日是我第一次下车围着它转一圈看看。公交车天安门西站，正好在国家大剧院门口，我想乘公交车到建国门，发现经过建国门的线路站牌上都没有建国门站。我问一位专职负责维持乘车秩序的人（高个，五六十岁，长相清雅，穿黄色公交制服），为什么没有建国门站，他竟然告诉我建国门就不在这条路上。我问他在哪条路上，他说在平安大街那条路上，我说那条路上是朝阳门，他坚持说这条路上没有建国门，我说长安街上与复兴门对称的东边那个门不是建国门吗？他仍然说建国门不在这条路上。我不知道此人当时是什么心理，我知道有这种心理的中国人很多。他们不信神，不知道"服侍人就是服侍神"的道理，他们在自己的职位上不是以服侍人为喜乐，而是以凭借自己的位置给别人制造麻烦为满足，他们无能无权作大恶，就作这种小恶获得心理平衡，不然岂不更吃亏！这是一种微观的报复社会心理，中国是一个被这种小人物报复心理充斥的社会。在中国，到哪儿办事都不让你舒心，奥秘就在这里。
   
    昨天（10月27日）晚上六点，从天安门前走过，整个广场空无一人，广场东侧国家博物馆前的路边树下却有很多游人向空旷的广场张望、拍照（想必广场西侧人民大会堂前的路边树下也是如此），他们形态紧张而不放松。我觉得，在他们的心里，空旷的广场似乎比熙攘的广场更有戏，更有悬念，更有看头，有一种空戏台更有戏的意味。
   
    作者：焦国标
   
    责编：吴雨
   
    作者简介：焦国标，1963年出生于河南省札县，中国新闻学研究者、作家和异见学者，2004年3月曾发表《讨代中宣部》一文。
   

原载【DW】德国之声中文网《北京观察栏目，栏目网址：http://www.dw-world.de/dw/0,,30124,00.html》

Jinan90

焦国标，1963年生，河南杞县人。1982-1989年，就读河南大学中文系，获古代汉语专业学士、硕士学位。1989-1993年，在河南省洛阳师范专科学校（现洛阳师范学院）中文系任教古代汉语。1993-1996年，就读中国人民大学新闻学院，获新闻学博士学位。1996-2001年，在《中国文化报》做记者和编辑。2001底，调入北京大学新闻与传播学院，后任职副教授。

2003年4月发表诗《致美国兵》，支持美国发动美伊战争。

2005 年3月其应美国国家民主基金会邀到华盛顿做访问学者，计划6个月，期间向美国民主基金会提出希望移民美国，同时被北京大学作“自动离职”除名。校方认为他未经批准擅自出国访问。

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【简介】


焦国标，1963年生，河南杞县人。1982-1989年，就读河南大学中文系，获古代汉语专业学士、硕士学位。1989-1993年，在河南省洛阳师范专科学校（现洛阳师范学院）中文系任教古代汉语。1993-1996年，就读中国人民大学新闻学院，获新闻学博士学位。1996-2001年，在《中国文化报》做记者和编辑。2001底，调入北京大学新闻与传播学院，后任职副教授。
2003年4月发表诗《致美国兵》，支持美国发动美伊战争。
2005 年3月其应美国国家民主基金会邀到华盛顿做访问学者，计划6个月，期间向美国民主基金会提出希望移民美国，同时被北京大学作“自动离职”除名。校方认为他未经批准擅自出国访问。
目前，焦国标已成为美国国家民主基金会的全职专业打手，但令人遗憾的是，这么条忠诚、卖力的表演，依然还是没拿到他美国爸爸的移民许可。


【简评】
焦国标，让你的胃恶心到抽搐

焦那篇《致美国兵》当年横空出世以后，带给我们极大震撼。让我第一次知道，西奴无耻究竟能够达到何种地步。

眼下，其实已经没有再提这个人的必要了。
焦现如今正在美国中情局篡养的NED里继续干着为虎作伥的事。
在关联词条可以看到焦作为NED代表跑到韩国的表演，及其怎样被王名教授给针锋相对抨击的。

奥运火炬事件，这个不知羞耻的人又声称要给中南海上课。
很怀疑，这个家伙脑袋里装的都是些多臭的大粪。

【典型言论】
你说的真对！我就是要直接践踏了“你们”社会的基本价值——对国家、对民族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守，我就是要把自己“降低到‘人’的底线以下”。
其实你“熊瞎子”并不确切知道我内心究竟有多“见利忘义，卖身投靠”，今天我给你交个底：如果有一天我执掌了咱中华人民共和国政府，我一分钱就把她买给美国作他的第五十一个州
今生今世我最大的愿望和苦恼却正是你所禁忌的：我怎样才能在“见利忘义，卖身投靠”的路上走得更远呢？我怎样才能“堕落成为民族罪人”呢？
——来源：焦国标：《我为我的<致美国兵>自豪八百辈子》，2005年3月
最近一直想写一篇文章，题目都想好了，叫《两弹元勋：人类的敌人，民族的罪人》。中国的两弹科学家，被称为"两弹元勋"。我不这么感激他们。我觉得他们是人类的敌人，是中华民族的罪人。为什么？因为他们为不适合掌管两弹的人制造了两弹。  
等东亚恐怖主义灭亡了，我建议美国考虑把中国切分成七个国家，让她回到秦统一以前去。这有两个好处：一，这对世界安全，这对中国人民安全，免得再有像朱成虎这样的狂妄之子挟持大中国，抵御世界文明……
——来源：《朱成虎就是中国的本拉登》，2005年7月


http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200504/1754.html
焦国标：我为我的《致美国兵》自豪八百辈子




有一叫郭飞熊的人，写了一篇文章，叫做《焦国标的言论越出了人伦底线》。初看之下，我心里咕咚一下：我说什么不检点的话让人家逮住了这么指名道姓地骂？待看完郭氏大作，我心里不禁刮起十二级的蔑视和嘲弄的台风：“哈哈，郭飞熊，瞧你那‘熊’样，还教猴子爬树，教鱼游泳，教关羽耍大刀，教孔夫子读书哩！你给我爬一边儿去吧。”


我哪点儿“越出人伦底线”了？原来是我在《河南俩老太：常香玉和高耀洁》中的一句话惹的祸。我说： “如果当年美军拿下朝鲜半岛，越过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的政权，像满人赶走李自成那样，后来的一切灾难都可以免除，现在中国大陆人民幸福和富裕的程度应该与今天日本、韩国、台湾人民不相上下，根本无须几十年后来邓小平再搞什么改革开放。”郭子认为我“的话语已直接践踏了我们社会的基本价值——对国家、对民族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守。至此，‘英雄’焦国标已将自己降低到了‘人’的底线以下”。


熊，你说的真对！我就是要直接践踏了“你们”社会的基本价值——对国家、对民族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守，我就是要把自己“降低到‘人’的底线以下”。我下地狱，你这只熊有本事就别在地上爬，你往云彩眼儿里飞！耶稣说，人类的家园在天国，尘世的国家是罪恶的渊薮，他不仅不寄希望于他的祖国以色列，也不寄希望于当时的美国——罗马帝国，按你“熊瞎子”的逻辑，是不是耶稣比我更等而下之，把自己不仅降低到“人”的底线以下，而且降低到熊的底线以下？嗯？


在“熊瞎子”的眼里，我最不像人的言论是《致美国兵》。据他“猜想”，这首诗是我“一时冲动造成” 的；２００４年我之所以写《讨伐中宣部》，“可能”是为了“洗刷作为历史符号（写作《《致美国兵》）的污点”。


我真为“熊瞎子”的瞎想感到可气：人心与人心的差别，简直比人心与狼心狗肺还要隔膜。我写作的历史已经有将近２０年，回想这２０年，我没有写过哪怕一个让我感到羞耻的字，而最令我自豪的还不是《讨伐中宣部》，而是这篇不朽的 《致美国兵》！


当初我就说，如果《讨伐中宣部》让我不朽十年八年，《致美国兵》则最起码让我５０年到１００年伟大！ “熊瞎子”继续瞎想：“我想，焦国标事后一定会为自己的诗人冲动而感到后悔。”大错特错！我不仅不后悔，我为我的《致美国兵》自豪八百辈子。美军的虐囚事件不仅无损于美国的荣誉，恰恰证明美国的伟大。人类虐待囚犯的历史有几千年，可是迄今为止只有一个国家的元首和国防部长为自己的士兵虐待战俘而道歉。谁？美国。只此一家，别无分号！


郭飞熊说我是 “一个违背天理人伦的怪物，一个地地道道的小丑”；“由于信息遭受严酷封锁，或者在传播中产生变异，一名小丑却被广大温良之士真诚地奉为‘英雄’”。是的，我是“小丑”，是“怪物”，你熊瞎子是“小美”，是“正物”，行了吧？你敢指我这“被广大温良之士真诚地奉为‘英雄’”的人为“小丑”，足见你比我更牛，比我更英雄，可是你问问“广大的温良之士”把你当英雄还是当狗熊？你说美国国家民主基金会邀请我为访问学者这是美国政府对我的“连番拉拢”，我说你太高看我了，我哪配伟大的美国政府拉拢啊，我连给美国政府提鞋后跟都不配！不过话说过来，尽管我这么不堪，可是说出“那个国人十分厌恶的、其所做所为同样也将流传万古的某某部门（指中宣部）”的郭飞熊，如果想给我提鞋，除非呈上中宣部和中组部联合出具的证明。你说我“04年的《讨伐》一文表面力道十足，但在权宜之计下潜藏着一种只反贪官、不反皇帝的奴性思维”。是的，我是“奴性思维”，我是“权宜之计”，可是你所谓的狗日的“大节”见鬼去吧！在我焦国标的词典里，没有大节小节，只有民主与专制。民主，哪怕在她美国，万岁！专制，即使是在咱中国，该死！


其实你“熊瞎子”并不确切知道我内心究竟有多“见利忘义，卖身投靠”，今天我给你交个底：如果有一天我执掌了咱中华人民共和国政府，我一分钱就把她买给美国作他的第五十一个州，决不像现在他们与俄罗斯做的边界交易，抠抠索索的。你奉劝那些“见利忘义，卖身投靠的人，不要走得太远，以免堕落成为民族罪人才好”；今生今世我最大的愿望和苦恼却正是你所禁忌的：我怎样才能在“见利忘义，卖身投靠”的路上走得更远呢？我怎样才能“堕落成为民族罪人”呢？一位叫吴大志的先生，替我鸣不平：“不管焦国标的言论有多不当，你用‘小丑’、‘之流’来形容他，是不妥当的。问题应该摆在理性的层面上，用说理的方式来进行。即使是对待敌手，也要尊重他的人格。”我谢谢吴先生。但是我的人格，我不需要别人把它当成不可触摸的老虎屁股来敬畏。在我看来，凡是蠢货，人人得而羞辱之。因而如果我蠢货得达到郭飞熊先生的程度，请同志们可着劲儿羞辱我，我一点不叫屈。同样，如果我看谁是蠢货，那我也不会给他来费厄泼赖的。请记住：在我焦国标的字典里，也没有收录风度二字。我不需要你给我讲风度，因为我不想让风度束缚了我对蠢货用词的力度。一言以蔽之，我不需要你对我讲风度，因为我压根不准备对你讲风度。这很公平。糟糕！讲公平不就是讲风度吗？看来我还不够不讲风度。在不讲风度的问题，我还需要再接再厉，百尺竿头，更进一步。“熊瞎子”猜想我写《讨伐中宣部》可能是为了洗刷《致美国兵》的污点；我倒觉得这“熊瞎子”来者不善，恐怕不只是一个简单的蠢货，而可能是被鲁迅先生骂过那种假充公允的企图带领民众走向专 制屠场的头羊