小悦悦的伤痛，社会的病

任大先生

假如没有头顶上方那个忠实记录的摄像头，人们很难相信这就是事实。一出悲剧，不经意间完成了对人性的检阅。
“两岁女童街市被多次碾压，18路人见死不救”成为近些天舆论关注的焦点，发生在小悦悦身上的惨剧，更是一场人性的悲剧。不过庆幸的是，最终拾荒阿姨陈贤妹义无反顾地将女童救起。
一个人的价值观颠倒错乱，叫做“失其本心”。所以孟子强调，学问之道无他，求其放心而已，把失去的心找回来。他期冀的是，通过学问让美好的品德代代相传。但讽刺的是，多个路人对惨状视而不见，而学识最低的拾荒阿姨伸出了手，捡拾起文明的颜面。
“人有鸡犬放，则知求之，有放心，而不知求。”鸡和狗走失了，知道去寻找，心不见了，却不知道找回来。真被古人说中了。
陈贤妹让中国人斯文扫地
国人向来以礼仪之邦、文明古国自居。我们崇尚道德、讲究礼仪、夜不闭户、路不拾遗、其乐融融……——但这也只是“传统 ”了。鲜血刺目之时，是只会用最朴实的话语说“救人要紧”的陈贤妹守住了中国人的道德底线，在GDP大步前进，高等教育大跃进的今天，是如此的讽刺。
“我一个捡垃圾的，怕什么呢？”“有人受伤当然要去救。”“把孩子救了再说。”……在我们还为“老人倒地该不该扶”争论时，陈贤妹用她不假思索的举动，终结了这一场荒谬的讨论，打了国人一个大耳光。

任大先生

“有人受伤当然要去救。”陈贤妹如此说。国人们，我们之前讨论的，是什么？是我们的“我”字应该有多大？还是在制度之名下，我们的道德底线可以放多低？
而之后的事情更是让国人斯文扫地。有人以己度人，揣测陈贤妹“想出名”。陈贤妹身高仅一米四，体重不到40公斤，目不识丁，白天给一家小公司做饭，下午捡垃圾卖钱。论知识、论财富、论地位，甚至论身体条件，陈贤妹与其他路人哪堪一比？可就是这位生活在最底层的劳苦大众的一员，为我们呈现了人类最宝贵的良知与博爱情怀。这样的人，也要被射道德冷箭？
“世风日下，人心不古”之语自古都和底层脱不了干系。知识分子站在道德的至高点颐指气使，今日，我们要重拾道德底线，却要靠做回目不识丁的陈贤妹来实现。陈贤妹对“彭宇案”、“许云鹤案”和之后的无数案件不甚了了，她甚至不知道数名大学生救人被“挟尸要价”的新闻，她从一种过去的传统中走来，不知“绕行”，也不知“被讹”。因此说，做回陈贤妹，不过就是重拾传统道德的代名词。

任大先生

中国教育教出了些什么人
中国教育之功利，已到令人发指的地步。这边厢小悦悦因国人冷漠命在旦夕，那边厢小学生被贴标签带上“绿领巾”，如此讽刺又“和谐”的现实，让我们的心底又凉了几分。
我们不禁要想，这些年纪小小就被区别对待的“绿领巾”们，长大后看见弱势人群，会伸出援手吗？
很难想象，一个从未感受到平等与尊重的“差生”，如何能够拥有自尊自重意识、不以对立的情绪看人处世；也很难想象，一个仅因学科成绩优秀或拥有了“红领巾”、“五道杠”就被娇纵的“优等生”，即便日后成为“精英”，便会陡然懂得平等待人、体恤弱势人群。一位16岁的“神童”博士最近在接受媒体采访时说自己应当做“王者”、“人上人”，且要求并不富裕的父母付全款为他在北京买房，此等表现也从另一方面证明了这种单薄教育理念的缺失。
更别提各种藏污纳垢的黑暗角落。人大教师陈伟的文章《学生会：大学最阴暗的一角》让我们看到，原来高校的功利之风已从教师刮到了学子中。

任大先生

这边厢教师剽窃论文弄虚作假，那边学生拉关系定奖项不亦乐乎；这边教师为职称和评级大打出手，那边学生们为一个职位篡改履历……校园里，天天上演着现实版的“官场现形记”，难怪蒋方舟会说出“一入校会深似海，梦里不知身是客，出师未捷身先死，一枝红杏出墙来”的话来。国人心中千疮百孔的象牙塔，原来内里早已腐烂坍塌了。
教育本应是一个社会最干净的领域，需要独立的精神引导，不唯权，不趋利，以健全人格的公民为培养目标，“成人”的重要性大于“成才”。而眼下的现实却恰好相反。教育大跃进，各地猛建大学城，欠债数十亿的大学比比皆是，教授削尖脑袋做官，拿“课题”，抄袭作假；学生有“功利之心”，“功夫在诗外”，结果，文化知识集中的地方，知识无能无用，文化竟乎荒原。急功近利的态度将“育人”过程挤压得十分扁平，将各种庸俗浅薄的价值观植入他们的脑海。在“朝为田舍郎，暮登天子堂”的驱使下，这边为三岁孩童报班加课，那边为小学生戴上五道杠，教学楼冠名“真维斯”，领导视察学校急停课……

任大先生

国人的冷漠比血案还血腥
小悦悦案之前，有关中国人道德滑坡的讨论已经持续了很久。讨论没有结果，其中反映出来的各种想法，却告诉我们，小悦悦案的发生，不是偶然。
早在1933年，鲁迅就撰文写道：在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。各地频发的“老人倒地无人敢扶”像是迟来的注脚，为鲁迅笔下冷漠、自私、麻木的国人形象又添了一笔。而眼看小悦悦倒在血泊里无动于衷的18个人，更是将这种冷漠自私演化到灭绝人性的地步。回顾刚过去没多久的一系列老人倒地事件，那时，扶不扶竟然还是争议。其中明哲保身论者有之，怀疑论者有之，道德论者有之……
无论是站在道德之上还是道德之下的人，事件重演时，大多选择了袖手旁观。其时，中央官员说“尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。

任大先生

不知小悦悦案之后，他还能不能这么说？当冷漠成为常态，自私有了拥趸，谁也不能站在道德的至高点。
中国人的冷漠是根深蒂固的。明朝薛己先生说：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”不但肢体神经失去感觉，再大的刺激也没有用；思想漠然迟钝，任何的语言都不起多大的作用。并且，这种冷漠症，具有极强的感染性，一传十，十传百，乃至万千。
我们的社会中已出现了一种“审恶疲劳”。第一个黑砖窑被曝光时，大家群情激愤，第十个被曝光时，大家就冷眼旁观了；第一起特大矿难发生时，惊呼者有之哀悼者有之，第无数起发生时，看到“矿难”二字心底已惊不起一点涟漪……第一个老人倒地无人搀扶时，我们还会谴责围观者，到了今天，不管持何种论调，明哲保身成了大多数人的选择……
就是在这样的“恶”中，我们的道德底线越来越低。
林语堂先生对这一症候群病灶产生的原因，做了如此诊断：“中国人的‘各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫谈国事’、‘事不关己，高高挂起’的阴暗心理的形成，盖因缺乏人权之保障也。蝼蚁尚且偷生避死，何况万物之灵的人哉。”
依照他的说法，国人这种种弊病皆源于制度。小悦悦案发生后，对“见死不救”立法的呼声也越来越高。我们固然要靠法律保障流血的英雄们不再流泪，但法律之外，每个人都有自己不能逃避的道德义务。

任大先生

路见不平一声吼的侠客情怀去哪儿了

尽管中国很早就产生了侠士，尽管侠义精神很早就被国人景仰，尽管历代的笔记小说都或多或少地记载过侠士们精彩的逸事，但今天，“路见不平拔刀相助”还是成了一个大问题。究竟有多少人敢毫不犹豫地说“敢”？我们悄悄丢失的，正是我们需要反省的。
侠义是扶弱济贫，是最朴素的价值观
武侠泰斗金庸曾言，当代中国人最缺乏的精神就是“侠义”两字，他还举了一个例子以资佐证——当今社会，比如看到一个流氓在欺负一个姑娘，能够出手相助的有几人？在公交车上遇到扒手，奋不顾身地挺身而出的有几人？面对贪污腐败敢于检举揭发的有几人？像陈贤妹那样，对血泊中的伤者伸出援手的又有几人？
现实给了我们一个冰冷的答案。

任大先生

更有甚者，妄图以暴力之名，将“侠义精神”清除出我们的视野。中国人血液中流淌的“侠义”精神，可以如此简单粗暴地解释吗？
《辞源》解：侠客，指急人之所难，出言必信，见义勇为的人……武侠小说则专指武艺高强、路见不平拔刀相助的武士。今天，侠士们虽然停止了舞刀弄棒，但是侠义精神却在时代的变迁中延续下来。这种精神就是对弱势群体关注的精神，对自然法中存在的正义和平等价值的肯定。这是一种不畏强暴的朴素的价值观。
明人李贽《焚书·杂述》中说：“侠之一字，岂易言哉！自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳。”侠的精神已经泛化为一种崇高的精神品质。吴小如先生《古典小说漫稿》中将侠义精神概括为：“一、有血性，有强烈的正义感和责任感；二、言行深得人心，有群众基础；三、有超人武艺。”郑元春先生《侠客史》更进一步地指出侠的本质在于“利他性”，“具有急人之难、舍己为人、伸张正义、自我牺牲精神的人就是侠”。这些中华文化的精华我们也要摒弃吗？这些构成中华文化的精神元素能一概视之为渣滓而轻易丢弃吗？

任大先生

法律之外，需要侠义来匡扶正义
从唐就开始盛行的侠义精神，也正是因为寄托了百姓们心底的一些渴望，才得以流传于世。当豪强林立，世道不公时；当弱者受欺忍辱，叫天不应时，他们便需要一个侠客，来挽狂澜于即倒，拯自己于水火，惩治恶霸，伸张正义，还这世间一个公道。
从古至今，人的社会生存，仅有国家法律等等是不够的，还需要有超越性的精神价值来维护，而侠义精神便是维护社会公平时最需要的一种精神。小到偷窃、打劫，大到国际霸权侵略弱小国家，这些都是法律所不允许的，但依旧在地球上每天发生着，越是这样的时候，就越需要侠义精神。
“侠义精神”并非挑战或者推翻现有的社会制度或者法制裁判，而是在补救这些制度弊端造成的不公正，换句话说，“侠义精神”是通过对社会底层人士的救助实现相对平等而不是风风火火地“造反”。“侠义精神”局部来看，是一种对弱势群体的救助，但宏观地看，“侠义精神”更是对整个社会的一种民间力量的弘扬。“侠义精神”是对国家制度出现空白后的一种民间力量的补救。

任大先生

人人明哲保身 谁还愿“多管闲事”

事不关己高高挂起、凡事多一事不如少一事、与我无关的事不干、无利则不往，早已作为无数人的处世哲学。在“冷漠看客”数不胜数的今天，“多管闲事”显得难能可贵。
中国历史总是昭示着这样一个道理：古道热肠，肝胆照人，结果总是肝胆俱裂、玉石俱焚。家长总是耳提面命叮咛周至自己的孩子：“不要多管闲事”，猫逮老鼠本天经地义，狗拿耗子，你掺和什么？名不正言不顺，弄不好惹祸上身。因此，多一事不如少一事，闭目为盲，塞耳为聋，吞痰为哑是最最明智的选择。
某先生陪夫人逛街，看到一个拉三轮车的老头的苹果散落一地，车来车往，念其年迈，弯下贱腰想帮他拣拾几个，没待伸手，忽闻一声断喝，尤似晴空霹雳。老人在一旁吹胡子瞪眼睛，视如寇仇。妻子现身说法开导曰：“看到了吧，出门莫要管闲事，免得惹火烧自身”。先生顿如猪血泼面。从此以后，听从训示，缩手袖间，再不敢弯腰矣。

任大先生

“广州一名司机撞倒学生欲逃被市民拦截，大骂多管闲事”，而正是这样的“多管闲事”，一次次将道德拯救于跌落的边缘。去年11月28日下午，平顶山学院校园外发生一起恶性交通肇事逃逸事件。数百名学生“多管闲事”排起“人墙”，手拉手，自发在死者遗体周围围成一个圆圈，在寒风中保护车祸现场，等待交警前来调查取证。
那一双双相互牵紧的双手，让我们欣喜地看到，压抑在我们内心深处对社会责任感的渴望，正在腾腾升起，似乎在急切在呼唤社会社感和传统价值的回归，这样一种坚持正义的勇气，也昭示了，不管我们在迷失的道路上走了多远，不管我们处在冷漠相向的环境里如何挣扎过，不管面对屡遭伤害如何绝望过，但是，人们内心深处对正义、善良、关怀和传统道德的渴望、向往和追求，一刻也没有停止过，不是吗？

EagleMM

恐怕我们的社会已经病入膏肓了

fortune1212

每个名族都有其劣根性，关键在于教育和政治文化环境，政府的协调机制和法制手段。如果政府没有能力引导，就该给公民信仰自由，让他们去信他们觉得是对的。

当代朝廷即不允许信仰自由，只能信他们自己都觉得是JOKE 的马列毛主义，或是什么难以自圆的所谓特色主义，又不能以身作则，以德服人，是问何以服众。

好了，这个悲剧也国际化了，美国日本都报道了。看来中国在GCD 领导下除了钱，什么都没了。

面瓜

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如果政府没有能力引导，就该给公民信仰自由，让他们去信他们觉得是对的