盗贴与回复--今天偷酷大的

任大先生

什么是亵渎圣灵？ [复制链接]

了多了解亵渎这个词的含意，底下先把它在新约圣经中不同的翻译列出来；除了翻译成亵渎之外（太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等），还有不同的译词，诸如谤讟（太１５：１９，可７：２２等），谤渎（提前１：２０），僭妄（太９：３，２６：６５，约１０：３３－３６等），毁谤（徒１３：４５，弗４：３１，西３：８，多２：５等），蹧践（徒６：１３），讥诮（太２７：３９，路２３：３９）和辱骂（可１５：２９，路２２：６５，彼前４：１４）。我们从这些翻译里不难看出，这个词所代表的意思是一种毁谤的行为，尤其指的是以不当的言语来攻击对方。当一个人厚颜无耻的”毁谤”神的时候，这种举动就叫做亵渎神。从上面列出的经节里的例子来看，再参照旧约里的用法（如：利４：１１，赛５２：５等），我们可以确定一点：就是每当亵渎这个词出现的时候，一定都是指着攻击神和毁谤一切属乎神的。

任大先生

　　在马太福音１２：２２－３７里，提到”亵渎圣灵”的事（另请参考相关的经文：可３：２２－３０，路１２：１０）。经文中提到主耶稣赶出附在人身上的污鬼是靠着圣灵，当主耶稣这么做的时候，所带出来的果效是神的国临到这班人。讲到圣灵的工作，我们得先明白一点：那就是圣灵的工作都是显明易见的：不是彰显出神的能力，就是有超凡的表记伴随着，来印证这项工作是出乎神的灵。法利赛人应当是明白这一层道理的，主耶稣在驳斥他们的时候，说过一句话：“你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”（太１２：２７），言下之意正是责备这批假冒为善的法利赛人明知主耶稣赶出污鬼是靠着神的灵行事，却不肯承认，不归荣耀给神，反倒委诸鬼王别西卜。这不是一种无知的不信，而是公然的敌对神及一切属乎神的。这就构成了法利赛人亵渎圣灵的行为了。

　　惟独亵渎圣灵的罪，总不得赦免（太１２：３１）。每一位读这节经文的都不免担心恐惧，到底什么样的举动才是亵渎圣灵呢？其实亵渎圣灵的行为，带有明知故犯的意味在内。上面提到的法利赛人就是一个例子。当主耶稣在世上工作的期间，法利赛人就不断的试探主耶稣，窥探主的工作，想找把柄来控告耶稣。他们甚至把圣灵的工作说成是鬼王的工作，这就是一种亵渎。若是有人抵挡神，拒绝神的恩典，或者是看见神的能力，却不肯承认，也不归荣耀给神，反称是撒但的工作，且从始至终都不愿意到神的面前来认罪悔改，这就购成亵渎圣灵的举动了。因为人若是至死（指肉身的死亡）都不悔改，表明了他存着邪僻的心（罗１：２８），心地天良都污秽了（多１：１５），这昏暗而刚硬的心（弗４：１７－１９）使他无法认识自己所犯的罪，以致远离神的恩典，甚至在圣灵作工的时候他也拒绝（圣灵到世上来是要叫我们为罪为义、为审判而自己责备自己）。

任大先生

　　从另一方面来说，若是有位非基督徒在某个时刻，蒙了福音的光照，认罪悔改，他就必领受赦罪的恩典与所应许的圣灵（徒２：３８），使徒保罗就是个例子。他在不信的时候，到处逼迫基督徒，还自以为是热心事奉神（徒８：３，９：１－２，腓３：６），在徒２６：１１里他自述道：他甚至强逼信徒说亵渎的话。然而保罗也蒙了怜悯，因他是不信不明白的时候做的（请仔细读提前１：１３）。这样一位硬着颈项，抗拒圣灵的人（徒７：５１，５７－６０），成了神所重用的器皿，充分的显明了神的救恩的功效永远都在，一个人会去领受这救恩，也完全是受圣灵的感动及带领的。

　　这么说来，一个人不接受十字架的救恩，我们不应当立时定他为亵渎圣灵，反倒是应当继续向他传福音，因为他今日不肯相信，若是神怜悯，总有一天他会认罪悔改的。

　　最后我们要说一段警惕的话来结束这一篇解答：一个人在明白真道之后，若是故意犯罪，且经常持久性的犯罪而不悔改，这也是亵渎圣灵的举动，圣经上用亵慢施恩的圣灵来形容（来１０：２６－２９）；圣经上也告诉我们，这样的人乃是销灭圣灵的感动，给魔鬼留地步。我们是基督徒，就该在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中（犹２０－２１）。

任大先生

任大评语：
“亵渎圣灵”这个词，俺在天主教的书籍中经常会看到，但是在基督教信徒的文章中，就很少看见了。多数时候，这个词变成了“异端”和“邪说”。
从属灵的角度感觉，我们普通的信徒，似乎没有什么权柄去审断别人“亵渎圣灵”的言行，因为我们中的每个人的肉体，都是不洁的。
酷大这个弟兄很可爱，打起“鱼”来，以一当十。可是为主证道，十不抵一。粘一篇文章来就把俺们给忽悠了啊？
俺也偷懒了，姑且粘贴一篇文章来回复他吧。

任大先生

什么罪是不能赦免的，犯了这个罪的人是不能得救的？
这个罪到底是什么意思？


　　这个罪就是亵渎圣灵的罪。魔鬼从来不懒惰，圣灵在哪里作工，它也要在那里作工。有的时候，它就是把圣经的道理拉长一点，叫人吃苦。当圣灵作工叫人为罪自责时，魔鬼就要对这个人说，你是个罪人，你是个大罪人，你是个特别的罪人，你是犯了亵渎圣灵的罪的，你是一个永远不能得赦免的人。有许多人在那里怕——怕犯了亵渎圣灵的罪。我们先要把这个罪的意思说明，后来可以得到一个断案，就是在今天没有一个人是可能犯这个罪的。我们现在来读马可福音三章二十八至三十节。

　　二十八节：「我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。」这里有音乐！这是一句最好听的话！世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免，这是福音的一个大宣告！一切的罪，包括了大罪、小罪，文雅的罪、粗野的罪，人觉得能赦免的罪、人觉得不能赦免的罪，昨天的罪、今天的罪，连明天的罪也都包括了。阿利路亚！一切的罪都赦免了！一切亵渎的话是对神说的，也可以得赦免；就是骂过主，也可以得赦免。一切的罪，是你的行为；一切亵渎的话，就是对不起神的话，是你在还作罪人的时候说的；这些都可得赦免。没有一样罪是不能赦免的，没有一句亵渎神的话是不能赦免的，这是主说的。

任大先生

　　你不要想，你犯了不能赦免的罪了。说话顶撞神，不是亵渎圣灵；说话顶撞基督，不是亵渎圣灵。不能赦免的罪，是亵渎圣灵，不是亵渎基督。不是扑灭圣灵，乃是亵渎圣灵；不是拒绝圣灵，乃是亵渎圣灵；不是反抗圣灵，乃是亵渎圣灵。

　　二十九节：「凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」可见这个罪是一个专一的罪，是一个特别的罪。

任大先生

　　什么叫亵渎圣灵呢？乃是口里说出了话亵渎圣灵。怎能知道这个罪是口里说出来的呢？请读第三十节：「这话是因为他们说，祂是被污鬼附着的。」这个罪，不是像今天许多人所想的那样容易犯。犯这个罪的人是明明看见主在地上藉着神的灵赶鬼，行了神迹奇事，他们虽然知道，却偏要说主是被污鬼附着的。

　　所以，凡犯这个罪的，一、必须亲眼看见主耶稣，二、必须看见主亲自在他们中间行了神迹奇事，三、明明知道是圣灵作的，四、却偏要说是鬼作的。反之，我们没有亲眼看见主，我们没有看见主亲自在我们中间行神迹奇事，我们没有明明知道是圣灵作的，就我们怎能犯亵渎圣灵的罪呢？这样，就可以断定说，我们没有机会犯这个罪，没有犯这个罪的可能。如果有什么人，或者是魔鬼，来对你说，你犯了亵渎圣灵的罪，你这个人永不能得赦免，你立刻可以回答说，没有这件事，因为我没有亲眼看见主，没有看见主亲自行神迹奇事，没有明明知道是圣灵作的却偏说是鬼作的。

任大先生

　　有一个弟兄才得救的时候，曾问一个老弟兄说：「我犯了亵渎圣灵的罪没有？」他回答得顶好，他说：「如果你曾为罪忧愁，就是说，你没有犯过亵渎圣灵的罪。」真的，这是一定的。并且我们可以加上一句说，今天即使是一个不觉得自己有罪的人，也不能说他是犯了亵渎圣灵的罪。

　　我们看马太福音对这件事怎样记载：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」(太十二32)这是主耶稣对犹太人说的。这是指犹太人在第十二章里所犯的罪。他们明明看见主是靠着圣灵赶鬼，却偏说祂是靠鬼王别西卜赶鬼。这一等人，圣经怎样说他们呢？「在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着……」(太十三14-15)这叫我们看见，如果有一个人，是曾犯了亵渎圣灵的罪的，无论如何，他不会感觉罪，他不会要得救，因为他是油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。

任大先生

　　有两处圣经说的话很有意思。一处是路加福音八章十二节：「那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。」魔鬼也知道人一信就得救，所以它怕人信了得救。一处是马太福音十三章十一至十五节：「耶稣回答说：因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。……所以我用比喻对他们讲……恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」这一种亵渎圣灵的人，神也怕他们得救，所以主就用比喻讲，免得他们回转过来，得着医治。阿利路亚！信就得救，是一件了不得的事。

　　亵渎圣灵的人得不着赦免，就是因为他「要担当永远的罪」；这一句话根据有的圣经字学家的意见，也可译作「他要永远犯罪」。为什么今世来世都得不着赦免呢？因为他要永远犯罪。他到了地狱里怎能犯罪呢？地狱里最苦的，乃是虫，乃是火。不只有叫人连一指头尖的水都不可得的苦，乃是有私欲的火在那里烧。地狱是一个罪恶、私欲得不着满足的地方，这是一个最苦的地方。但是，我们可以感谢赞美神，只要我们肯信，就没有一样罪能拦阻我们得救。因为主说，「世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免」，所以，我们可以放心。

　　我们虽然不会犯亵渎圣灵的罪，但是，碰着圣灵作工的时候，总是小心的好，不要轻易说，某人的工作是圣灵作的，某人的工作是邪灵作的。--这样会干犯主。