道德经 7

jamesmith

天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私

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《道德经》第七章简释：
天长地久。
天地之所以能长久的原因，
是因为其不存在为自己而生存的概念，（有万物就必然有天地，）故能长生。
正是这个道理，圣人守中居后，而受到百姓的推崇和尊敬；
其置身度外，（不存在利害瓜葛，不存在利害争端，）而身存。
不正是以其无私（把个体融入“群体”，体现其不可或缺之作用）的原因吗？
故能成就其自身（作为个体得到“群体”的认同，而获得生存地位和价值）。
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【说明】：理解好老子“私”字的真正含义，是本章的关键。
■“邪( yé) ”：古同“耶”，疑问词。
■“私(sī) ”：从禾从厶，对公而言谓之私；义指：
    1.个体的(individual)；
    2.个人的，自身的，自家的(persenal)；
    3.不公开的(private)；
    4.秘密的(secret)。
    文中第一个“私”指在“天门开阖”中，“个体”对“群体”的“回馈”或奉献；第二个“私”指在“天门开阖”中，“个体”因“群体”的“认同”而得到的生存地位和生存价值。
    本章文字浅白，理解难度在于世界观。比如，我们说：绿色植物在光合作用下，吸收“二氧化碳”，无私奉献新鲜“氧气”给大自然，这里的“私”不是我们人类想象中的“私”；借文中“非以其无私邪？故能成其私。”来理解“绿色植物”，其意思是：绿色植物有其自身的价值，一切都有其“天性”，它们吸收“二氧化碳”没什么痛苦可言，它们奉献出新鲜“氧气”也没有什么失去的感觉。不正就是这种无所谓的感觉，恰恰成就其自身存在的价值。
    在大自然中（或是人文社会，以下同），那些利他（它）或称迎合大自然的物种或行为，往往得到大自然的欣然接受，并成功的存在下来；相反，那些遭到大自然所拒绝的，必然为大自然所抛弃（或称淘汰），最终失去存在的地位和价值；此两者都是同一道理。

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