动物的道德

也和话

来源期刊：《科学与文化》2008年 第4期

（文）刘纳新

    身为人类，有一些优越感是难免的。比如你可能至今还认为，“道德”是人类带给世界的厚礼。可是身为人类，你往往最终会发现，我们的这些优越感根本不值一提。比如科学家研究后的结论是，“道德”其实是人类演化史上的动物祖先遗传给我们的。



亲朋好友都到齐了，各自找座位坐下。桌上，热气腾腾的主菜是烤乳猪，旁边摆着美味可口的配菜。主人把香气四溢的乳猪切成片，平均分到各人面前。客人们也都彬彬有礼，畅饮着名贵的红葡萄酒——宴会开始了。

    一个多么宁静而且和睦的场面。

    但是为什么场面如此和谐？真的考虑清楚了，不再为争抢食物打得头破血流？餐桌上的这种和平分配正是我们在生物进化的过程中从我们的祖先——类人猿那儿学到 的。不知从何时开始，灵长目动物开始和平地分配食物，这就成了它们在社会生活中合作的基础，更是人类社会形成的重要前提。

     从分配战利品开始

    在动物园遇到动物的开饭时间的话，旅游者往往喜欢多逗留片刻。对那些笼子里动物的进餐情况，人们还是很好奇的——蛇如何吞下小白鼠，老虎如何撕开鸡……但是你有没有留意到那些成群地生活在一起的动物呢？

    如果碰巧在猩猩馆里，人们可以看到黑猩猩群落有趣的行为。只要黑猩猩们注意到饲养员从远处拿着长满嫩叶的树枝向它们走近，群落里就会产生一时的骚乱。它们 会彼此情绪激动地拥抱和亲吻，发出大声的吵闹，一些地位较低的猩猩开始向族群中地位尊贵的成员靠近，不一会儿，首领周围就聚集了很多黑猩猩，它们向首领点 头哈腰，并谄媚地发出“鼓鼓”的声音。

    当食物放进笼子中，几分钟之内，每个成员就都有东西可吃了。在人们眼里那个过程可能是混乱的，可了解内幕的人都知道，分掉食物的过程严格遵守着等级制度。 首领会考虑到族群中每个成员的作用和需要，保证大家都得到食物，那些级别较低的猩猩不会因为食物太少或太差产生不满情绪，级别较高的黑猩猩也不会觉得自己 没得到足够的尊重。黑猩猩之间有时还会互相交换或施舍食物，大家一团和气，没有暴力，气氛和人类聚会时所释放出的欢乐气氛简直没有什么不同。

黑猩猩愉快地进餐，它们没意识到，它们彼此之间的交往已经蕴含了一种重要的行为方式的萌芽，而这一行为方式应该在日后人类发展的进程中起到至关重要的作 用，也第一次使共同生活在人类社会中成为可能，那就是分享和互相帮助。这两种能力之所以重要，是因为除了感情移植能力和同情之外，它们是构建道德的基础。

    根据目前科学家对类人猿进行的所有研究发现，类人猿已经把“正义感”这种意识形态带进了日常生活。这一发现深深震撼了“人类拥有特殊地位”的想法。

    在泰国国立自然保护区的象牙海岸，瑞士研究人员对黑猩猩在捕杀过程中的诡计多端进行了详尽的研究，他们发现黑猩猩的捕食过程中存在着明显分工。一些黑猩猩 在猎物的后方追捕，其他一些对猎物进行包围，第三组黑猩猩则负责切断猎物逃跑的后路。参加捕猎行为的动物数量越多，成功的可能性就越大，所以即使是雌性， 也会尽可能参与到捕猎中。有时，某个幸运的黑猩猩捕到了飞鸟，它可不会躲到其他成员不能轻易够到的树上，而是热心地把猎物分给大家。它会把猎物放到地上， 大家都能够得着的地方，与大家分享。

黑猩猩的食物分配方式对人类是不小的刺激，很多人之前一直以为动物之间要获得食物就必然面临着流血和掠夺，没想到它们居然是如此道德和有序。荷兰有一位学 者，他对猴子进行了长时间的研究，后来写了本引人入胜的书，叫《善良的猴子》，他在书中写道：“当我们向行乞的陌生人施与钱财的时候，当我们给饥饿的人送 去食物的时候，见者有份，我们很为自己作为人类而骄傲。来看看黑猩猩吧，在一次集体狩猎中，一只黑猩猩和其他成员共同猎获了一只小猴子，最后这个猎物被所 有成员共同分吃了。没有血缘关系的动物也可以一同品尝猎物，甚至没有参加狩猎行动的成员如果去乞讨，也会得到一点施舍”。看来动物一点也不比人类差。书中 也提到：“道德的基础不是与人类社会一起诞生的，早在人类社会出现之前，在动物的共同生活中就已经形成了”。

    当然，动物之间这样的食物分配方式不是有意识的，一般情况下黑猩猩也并不是直接地把肉块让给其他同伴。但是它们或多或少还是有意地把食物扔下，然后让另一 只黑猩猩捡起来，所以美国古生物学家格律恩?伊萨克（Glynn Issac）将这一行为称为“被默许的偷盗”，总归还是偷盗行为。


    和平地狼吞虎咽

    个别情况下，黑猩猩的这种利他主义——或者说是大公无私——表现得更加深刻。科学家在观察中发现，主要是一些雌性的黑猩猩，她们真的会把猎到的肉直接放到年纪大的或是生病的成员面前。

    自然环境中，猎物的分配规则与动物园里不太一样，动物园里等级更加严明，而自然环境中则更多考虑在狩猎中的贡献。大多数情况下猎物是这么分配的，最终把猎 物杀死的那个成员为自己留下很可观的一份食物，紧接着轮到了那些在狩猎过程中帮忙的成员，它们得到的食物稍少些。当然，狩猎时发出的兴奋的叫喊声一定会把 周围其他黑猩猩都吸引过来，这群没有参加狩猎的黑猩猩迅速地将正在分食的族群团团围住。当狩猎者分完猎物之后，那些乞讨的、哀求的和等待时机的黑猩猩马上 围坐在剩下的食物四周狼吞虎咽起来，甚至连骨头渣都不留下。

    有时，聪明的黑猩猩会把食物当作筹码，来换取它们想要的东西，比如，雄性黑猩猩想和某个雌性黑猩猩交配，它手头的食物就发挥作用了。而雌猩猩呢，与雄性交配之后，甚至在交配的过程中，就能够得到那份原本没分配给它的食物。这很像同样存在于人类的一种交易。

    黑猩猩群体中食物的分配也可以为“政治”目的服务，特别是一些族群中地位较高的成员在分配食物时更是把这种利他主义表现得淋漓尽致。它们想要通过自己的慷 慨大方来讨好其他族群的成员，以确立自己在族群中的地位，它们希望通过这种方式赢得朋友。在发生争论时，它们的“朋友”能站在它们这边，以威胁的姿态或武 力的方式战胜对手，使纷争平息。有科学家多年来一直致力于研究各种猿猴在建立联盟、实现政治目的时对上述手法的应用，发现它们的表现令人惊叹。

    黑猩猩共同狩猎、共同分配战利品的过程中，不仅仅表现出了对道德基本原理的应用，它们还有很多行为与人们的固有观念相矛盾。比如人们以为它们即使有互助和 配合，也最多局限于族群中，其实，黑猩猩也与那些没有血缘关系的群族成员共同狩猎和分配食物。直到20世纪末，人们还很难想象，这种类似于相互支援资助 ——在专业术语中被称为相互利他主义——的行为在动物王国也存在着，尤其是在它们根本无法预料它们是否或什么时候能够从其他族群那里得到所谓的回报。

    从本质上说，在那些高度发达的物种中才有可能出现相互利他主义，狼、鬣狗或是狮子这些动物不具备黑猩猩那种相互利他主义的能力，它们同样在一个群族与其他 同类分食，但是仅限于与自己有亲属关系的成员。目前科学家正在研究，是否在非灵长目动物中还有由基本社会道德决定其社会行为的动物种类存在。

    昆虫组成的社会行为群体中有着最无私的表现，但它们和黑猩猩还是有区别的。比如蚂蚁、蜜蜂、大野蜂等翅目昆虫，它们放弃自己的繁殖，完全舍弃自我，悉心地 照料它们的女王。第一，是因为它们与女王有亲属关系。其次，这种性欲节制对它们自身也有一个好处，正如社会生物学家发现的那样，在这种情况下可以确保它们 的基因以比自我繁殖还好的方式传递下去。昆虫的行为不属于相互利他主义。

    科学家还观察到热带吸血蝙蝠的类似行为。这种在传说和恐怖故事中频繁出现，长相丑陋的动物，有着一些神奇的举动。热带吸血蝙蝠喜欢在夜里进食，它们把牛和 马的粗大血管稍微划破，每顿饭大约吸出30毫克的血液。如果缺少持续的新鲜血液，只需两夜它们就会死掉。科学家发现，当有的蝙蝠因为种种原因已经一夜没有 进食，在接下来的12个小时有饿死的危险时，有别的蝙蝠会来喂养它们。这些喂食者先去吸食血液，回来后把吸下去的血液再吐出来，让饥饿的蝙蝠食用。由于至 今无法断定共同分食血液的蝙蝠间有没有亲属关系，所以对吸血蝙蝠是否真属于具有相互利他主义能力的物种，还无法下结论。还有一点让观察者无比困惑，即使存 在喂养行为，如果接受喂养的蝙蝠仍无法自己外出吸血，那它最多只能活36个小时。喂养它们的蝙蝠吐出的血液里有毒吗？

    令人困惑的“智慧”

    乌鸦，另一种非灵长目动物，人们并不认为它属于高度发达的物种，它的行为也引起了科学家的重视。

    美国动物学家贝尔特?海因里希（Bernd Heinrich）为了揭开这个既好奇又极聪明的鸟类的秘密，偷偷观察了好几个冬天。事情的最初起源是一次偶然发现，他观察到一群乌鸦发现了一个动物尸 体，但是它们并没有马上开始大快朵颐，而是低飞着呼叫附近的其他同伴来一起来分享。海因里希从那以后一刻不得安宁，他决心要弄清楚乌鸦的行为。

    “接下来发生的事情是一个优秀科学家对其工作的执着所创造的！” 海因里希在他轻松愉快的《乌鸦的灵魂》一书中如是说。接连4个冬天，海因里希把数吨重的驼鹿、牛、海狸、山羊和猪等动物的尸体拖过厚厚的积雪，拉到美国缅 因州的森林中。他把动物尸体放到森林中空地上，然后躲到隐蔽处等待观察。这是个漫长的过程，因为乌鸦从空中发现被扔在林中空地上的动物尸体，经常要长达数 日或数周之久。这还是个对耐心的考验，因为动物学家必须在冰冷的掩体中远远地等待。等待这群极其小心的乌鸦落到地面上，还需要花好几周时间。而在这之前， 这具动物尸体很可能会被其他动物占领了。

    然而所有的努力并没有付之东流，最终海因里希证明了，当年轻的雄性乌鸦发现一具动物的尸首时，它会发出一种特别的叫声把其他的乌鸦呼唤来。邀请者一再地发 出这种刺耳的信号。同时它也装模作样地在腐肉四周激动地跳来跳去，反复地接近再逃开，直到它最终敢去啄食动物的尸体。在此期间抵达的客人们则站在一个安全 的距离外观察着，只有确定空气中再没有危险的讯息时，它们才靠近分食——之后便是一个让每个位都饱餐一顿的节日大餐了。

    这是相互利他主义中一个明显的例子。因为正如海因里希证明的那样，这些被呼唤来的乌鸦彼此之间并没有亲属关系。他曾抓住了一些疲惫的乌鸦，并做上标记对其 进行DNA分析，进而证明了它们之间没有亲缘关系。乌鸦试验得出的结果比黑猩猩试验更加惊人，可以预想到，也许说不定什么时候请客的乌鸦还会受到相反的邀 请。食物寻找者的组合一直不断地改变——与单身酒吧里的观众们差不多吧。

    与黑猩猩很相似，乌鸦的这种大公无私中也夹杂着特定的目的。海因里希推测，这些幼小的乌鸦通过邀请他人共同分享食物来提高自己在族群中的地位，并想要给其 他雄性乌鸦一些影响——它要向其他乌鸦展示它所具有的扫除乌鸦生活中存在的危险所必须的勇气、经验和敏捷的反应能力。这样做的很大一部分原因，还是为了吸 引雌性。雌性乌鸦会通过雄性乌鸦的表现，来做出相应的选择，此时，更勇敢和更有能力获得食物的雄性容易获得青睐。这真是一件值得好好考虑的事情，因为一对 乌鸦夫妻要在一起生活长达30～40年。另外，当雄性乌鸦把目光投向自己中意的雌性乌鸦时，意味着在分食的时候还会对她特别慷慨大方,以便为自己赢得意中 人。

    也许除了人类、黑猩猩和乌鸦以外，还有很多其他生物懂得合作与分享，只是它们还没有被列入研究的范围。关于基本道德的存在，人们还对与人类有远亲关系的南 美洲卷尾猴进行了研究。这种小动物共同生活、共同猎食，并且由于它们经常发动稍带攻击性的社会行为，已经引起了科学家的注意。弗兰茨?德?瓦尔 （Franz de Waal）在美国佐治亚州的艾默里（Emory）大学的灵长目动物研究中心进行了一次引人入胜的试验，对南美洲卷尾猴进行了研究。

    两只小南美洲卷尾猴被关在笼子里，并用金属栅栏彼此分隔开。笼子前放着一盘苹果，但是苹果在它们伸出胳膊能够够得到的范围之外。盘子有两个长把手，左右两 个把手刚刚够到笼子的一半。小猴子可以用把手把盘子拉向自己。但是要其中任何一个独立完成都太难了，必须要两只小猴子共同合作，同时拉把手。但是这样一来 拉过来的苹果都靠在盘子的一边，只有其中的一只能够吃到，它会分给它的邻居吗？

    结果科学家发现这种情况发生的频率是40％：首先，两只小猴子共同把盘子拉过来，然后靠近食物这边的那只小猴子抓起苹果，朝分隔的金属栅栏走去，接着在那 儿开始吃。在它吃的时候掉下来的苹果可以让它的邻居隔着栅栏抓来吃。也就是说，这一实验清楚地表明，南美洲卷尾猴也具有分工合作和共同分配事物的能力。正 如瓦尔在2003年夏天那次实验中演示的那样，实验结果对公平性也体现了突出的意义。

    瓦尔也与生物学家萨哈?布罗斯南（Sarah Brosnan）共同教了南美洲五只雄性卷尾猴和五只雌性卷尾猴用棋子换东西吃。它们必须把棋子放在实验员伸出来的手上，换取一小块黄瓜。在第一次尝试 中，科学家把两只小猴子互相挨着放，让它们能看到彼此，却不能接触到对方。两个小动物都用棋子换到了一块黄瓜，交易进行得很顺利。然后在第二次实验中却出 现了与此完全不同的场面。这次雄性小猴子用棋子换到了一串葡萄——非常受欢迎的酬劳。雌性却还是被用一小块黄瓜敷衍了事。雄性卷尾猴毫无怨言地接受了这种 不公平的待遇。相反，雌性卷尾猴却表现出了明显的不满，并在接下来的实验中表示拒绝进一步的合作。她们或者不把棋子交出来，或者拒绝接受黄瓜，或者她们接 受黄瓜却不吃。甚至发生主动的拒绝：这些恼火的小雌猴们把黄瓜和棋子都利落地扔到了笼子外面。在测试的过程中，随着实验次数的增多，她们的这种拒绝行为也 出现得越来越频繁。她们被不公正对待的次数越多，愿意一同参与的次数就越少。特别是当她们看到对面的同伴不需要交出棋子就可以白白得到一串葡萄时，她们表 现得尤为愤怒，在80％的实验中她们发出了愤怒的叫声。

    科学家在这些结果中得出结论：和人类一样，对于南美洲卷尾猴来说，酬劳（或者说薪水）的价值是相对的。在与其他可能得到的酬劳和达到目的所需要的劳动力成 本进行了比较之后，这些小猴子们对同工不同酬感到愤怒，并且做出了相应的反应。对此，瓦尔做了如下的解释：“愤怒产生于不公平的对待，因此也属于道德产生 的感情基础。虽然人类的正义感和对相互关系的感觉无疑要比我们在动物身上所发现的发达得多，但是两者间仍有着共同的前提。

    也许在我们的老祖宗具备谈论道德的语言能力之前，就早已能够感受到感激的心情和责任感，尝到了想要报复的心情和愤怒的滋味。这一观点是很容易被接受的。

    对动物道德的研究还在继续，不论最终结论如何，相信我们人类总还是不愿意自己的行为还不如那些禽兽们的吧！

jamesmith

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道德是进化过程中的一个产品。