范跑跑的“好邻居”

傻蛋吞椰酥

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前些日子，一朋友打来电话，说某教会正准备到灾区去提供援助。这位朋友的语气中，带着些许讥讽的意味。说：时下有所谓“空降记者”，他们就是“空降神棍”，趁地震地机会，赶着给灾民带去“耶稣基督的福音”。对这位朋友的讥讽，我本来不太赞同，抗震救灾无论如何是善举，何必过于苛责。然而我前天听说的事，则对这个教会的“善举”，生出了一个大大的问号。
　　
　　据说，这个教会对灾区的援助不是无条件的，他们将选择受灾的基督徒进行经济援助。
　　
　　我不便说出这个教会的名字，不过可以透露一点的是，范跑跑在成都参加敬拜上帝活动就是在这个教会。当然，这并不意味着这个教会的所有成员都奉行范跑跑式的个人主义，但，当这个巨大的灾难降临后，连国家总理都和最普通的受灾群众站在了一起，而某基督教教会又有什么理由傲慢地把基督徒和普通灾民区别开来对待？这个基督教教会是不是太自我中心一点？
　　
　　在这次地震中，我们的社会出现了一个非常可贵的苗头，就是在灾难的面前，阶级的差异、意识形态的差异、贫富的差异一下子消失了，人道主义成了把我们民族凝聚起来的唯一力量。在灾难的面前，我们每个人感到的是我们首先是个人，对于另外的人的痛苦，作为人的我们都不能置身事外。几乎每个人在这场苦难中，都展现出对那些跟自己很不相同的陌生人的无私的人道主义关怀，我们并不因为那些受灾的人的社会身份与意识形态与我们不同而加以区别对待。因为，在死亡的面前，人的社会身份和意识形态的定义，还有意义吗？
　　
　　长期以来，由于对经济利益的追逐，人被划分为穷人富人，人与人之间的距离也被成倍地拉开了。人与人之间的误解、敌意渐渐成了我们社会的人际关系一种流行病。而不同的宗教信仰中的偏激成分又在为这种流行病推波助澜。我们似乎已经不太相信存在一种超越于不同人之上为整个人类所共有的普世价值了。好在地震所带来的苦难让我们似乎看到了这种普世价值存在的可能性的一线曙光。对这一线曙光，我们应当倍加珍惜。因此，我们能容忍某些宗教团体打着善行的幌子，再变本加厉地在人群中认为地制造差别、误解与敌意吗？
　　
　　《圣经》中耶稣讲述了一个故事，说某个犹太人人被打劫受伤躺在地上，路过的别的犹太人并不关心他，但一个被犹太人歧视的撒玛利亚人却救了这个人。耶稣反问，谁才是这个犹太人的“好邻居”？是那些与这个遭难的人有着相同宗教信仰的人，还是那个外邦的撒玛利亚人？（路10：30）
　　
　　我因此不禁也要质问那个只救基督徒的教会的头头：“外邦人”救人都不分是不是基督徒，你们基督徒为什么一定要和耶稣的教导作对呢？虽然，范跑跑是你们的弟兄，但你们的“好邻居”是耶稣基督的教导，而不是自私的“范跑跑主义”。


* 此文作者为非典型基督徒，（非基对“异端”的称呼），这篇短文没有大道理，可归于“社会批判”中，请评委亮相

在美一方

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总体意思还算到家，两点;
1. 和范跑跑有什么关系？
2. 什么是范跑跑主义？

任大先生

耶稣反问，谁才是这个犹太人的“好邻居”？是那些与这个遭难的人有着相同宗教信仰的人，还是那个外邦的撒玛利亚人？

说的太好了, 可以说是一篇警世济人的好文章! 多多发表大作,也多多转载呀,俺很喜欢看.
不管扯的什么抬头, 毛泽东思想也好,法 轮功也好,基督教也罢,俺就是很烦拉大旗做虎皮的人. 他们不是真的追求鼓吹的东东, 其实人家想要的,就是一广告效应.

傻蛋吞椰酥

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出售马甲

傻蛋吞椰酥

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作者的 范跑跑主义  应该是指 他们同样表现为自私， 又要欲盖弥彰。