学佛三要 p74-75

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然而，进入佛门，修学佛法，不能永远滞留於这样的阶段。如久学佛法，十年，廿年，老是这样，这会发生不良的後果。如声闻法中，有重信的信行人，重智的法行人，也不过由於根性的偏重不同，决非有信无智，或有智无信的。『大涅盘经』与『大毗婆沙论』，都一致说到∶「有信无智，增长愚痴，有智无信，增长邪见」。如但凭信仰而不求甚解，不修智慧，对於所信的三宝，所学的法门，莫名其妙，这不能得学佛的真实利益。这样的修学，在他们的心目中，信佛与鬼神崇拜，并无多大差别，不过是愚痴的信仰──迷信。现代中国的佛教界，也尽多这一流。如有智而无信，危险更大！龙树说∶「信戒无基，忆想取一空，是 [P73] 为邪空」。邪见说空，拨无因果，都由於自作聪明，於三宝清净功德不能生净信而来。迷信的过失还小，邪见会令人堕地狱。这可见信与智一定要双修，不能偏失的。又如大乘中有智增上菩萨，悲增上菩萨，也只是增上（著重）而已。如有智无悲，有悲无智，根本不成菩萨行。就是悲智双修，如悲愿的功德力不足，而急急的求智证，求解脱，一定要堕落小乘。如慈悲心切而智慧不足，在菩萨的修学过程中，要成为「败坏菩萨」，退堕凡外。因为离了无所得为方便，菩萨行是不会成就的。所以，初入佛门，虽可从一门而来；但想升阶登堂，学菩萨正行，必须三事齐修。这三者，能互相助成，互相推进，逐渐的引导行人，进入更高的阶段。

　　等到深入佛法的究竟奥室，三者是无二无别的一味圆满，无所偏，也无所缺少。这或者名为大菩提，或者名为大涅盘，即是究竟成佛。或者以为∶佛法不妨一门深入，那里一定要三事齐修？这是误会了！如真能一门深入，必然了解一切功德的相关性，相助相成的完整性。一门深入，只是从一门出发，以此一门为中 [P74] 心而统摄一切，决非舍其他的功德而不修。我们学菩萨行，求成佛果，难道佛与菩萨，是有信无智，有智无悲的吗？佛是一切功德圆满的尊称，我们学佛，也应以佛德的崇高圆满为理想而向前修学！