耶稣：上帝差遣我帮助以色列人 迦南人与我何干

金牛银熊

核心提示：耶稣的门徒也怜悯这个女人，劝耶稣帮助她。耶稣的愤恨却无名地爆发了。他说：“上帝差遣我，不过是到以色列人那里去。迦南人与我何干呢？“女人跪在他面前，求他。耶稣却冲她吼叫：“上帝拿饼，是给他的儿女吃的！不是拿来喂狗的！”弟子们惊奇地看着耶稣。这还是那个耶稣么？那个曾谱写爱的赞美诗的人？如今，他们看见的，只有一双燃烧着仇恨的眼。女人泪留满面。这个犹太人残酷地侮辱自己。可眼前的这个人也许能救女儿。她没有选择。她是一个母亲。她的额头重重地叩在尘土中：“主啊，不错。可是狗也吃主人桌上掉下的碎渣啊。”一个跪拜的女人，一个逃亡的男人。

福多多

故事记载于【太15:22~15:28】。

信与不信的解释完全不同。

莎士比亚说:生存还是死亡,这是个问题。

anne

核心提示：耶稣的门徒也怜悯这个女人，劝耶稣帮助她。耶稣的愤恨却无名地爆发了。他说：“上帝差遣我，不过是到以色列人那里去。迦南人与我何干呢？“女人跪在他面前，求他。耶稣却冲她吼叫：“上帝拿饼，是给他的儿 ...
金牛银熊 发表于 2010-2-19 21:09

这,这....这种翻译叫我大吃一斤!!!老熊再多说说.

quickcow

unbelievable

源济

首先声明，我不是基督徒。以下转贴自基督徒的解释。

http://www.guidepost-church.org/Library/sunday_bible_study/LifeofChrist-18.pdf

迦南婦人的信心 (太15:21-28, 可7:24-30)

在前面幾個故事當中，我們看見撒瑪利亞婦人的悔改、看見有罪女人對耶穌的愛、也看見耶穌對行淫的婦人的憐憫，現在我們來看一個很特別的記載，是有關一個外邦女人的信心。

【太十五21】「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。」

首先我們來看一下事件發生的背景，「推羅、西頓，」是位於加利利以北，腓尼基境內 (也就是現在的黎巴嫩) ，這兩個城市是地中海港口的市鎮，但卻是被神所咒詛的地方。

約珥書 3:4 「推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。

以賽亞書 23:1 論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。

而這兩個地方是外邦人之地，但是我們卻看見，主耶穌基督寧可離開假冒為善的法利賽人，而退到被神咒詛之地，可見屬神的人不要太過自誇與自滿，若是行的不正，神的祝福也不會臨到，主寧願向那些願意悔改的罪人施恩，也不願與自以為義的罪人糾纏。

【太十五22】「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附得甚苦。』」

當然，主耶穌基督退到外邦之地，也不是因為情勢所逼，而是有特別的目的，正如他要前往耶利哥見撒該，或者前往撒馬利亞見井邊的婦人一樣，他到了這個外邦之地的目的也是為了得著一條寶貴的靈魂，就是這個「迦南婦人，」『迦南婦人』是外邦人的通稱，也是被猶太人所瞧不起的，根據馬可福音的記載，這個迦南婦人是一個希利尼人，屬於敘利非尼基族。(可7:26)。

而這個婦人肯定是聽過耶穌基督的事跡，因此當她遇見這個難得的機會時，就呼喊耶穌的幫助。我們要說，這個婦人真是我們的榜樣，許多人聽見福音的時候，不但不極力呼喊，反而冷眼觀察，以為福音是隨時想要得到就可以得到的，但是他們不明白，福音的機會對許多人來說就只有一次，那一次不接受，就不會再有接受的機會，即使他活的夠長，也不斷的聽見福音的信息，但是聖靈不感動，聽再多道也沒有用，聖靈已經離開那個人，那個人不可能再信福音。

對基督徒也是如此，雖然我們已經信了福音，但是上帝仍然有許多的機會臨到我們當中，事奉的機會、奉獻的機會、傳福音的機會等等，求主讓我們學習這位婦人，一看見機會，就死皮賴臉的緊抓不放，這樣的態度才有份於上帝的祝福。

但是這個外邦婦人犯了一個錯誤，就是叫錯了耶穌的名字，她呼喊說： 「大衛的子孫，」，這是『彌賽亞』的代名詞，的確，這是耶穌的稱號，但這是猶太人給彌賽亞的特別稱呼，只與以色列人有關，所以，雖然耶穌是大衛的子孫，但外邦人沒有權利靠近祂。迦南婦人稱呼主為『大衛的子孫』是錯誤的。所以，我們看見耶穌的態度：

【太十五23】「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：『這婦人在我們後頭喊叫；請打發她走罷。』」

耶穌的一言不答正是給予迦南婦人一個間接的答覆，因為這婦人的稱呼雖然正確，但是卻自我侷限。因為這個宣告正是告訴人，彌賽亞是誰？彌賽亞是上帝給予祂以色列子民的應許，因此彌賽亞的工作是奉命來尋找以色列家迷失的羊，那麼你一個外邦人，用這樣的稱號來求我，又何苦呢？

因此如果要以彌賽亞的身分來拯救外邦人，在當時的環境當中是有許多限制的，因為她是一個外邦人，不但是外邦人，還是屬於迦南族的人。迦南族的人與猶太人有世仇。所以耶穌若要讓他的工作有果效，祂必須像一位有智慧的將軍那樣地限制祂的目標。因此，祂的工作必須從猶太人中間開始。但是在這裏卻有一個外邦人呼求彌賽亞的憐憫，所以耶穌先一言不答，因為他必須要先喚醒這婦人心中真實對主的認識。

相對於耶穌基督的一言不答，門徒倒是按耐不住了，他們說『把她所要 的給她，』又說：『打發她走吧！』，其實門徒的反應並不是真實的同情，相反的，他們認為婦人是討厭的人，他們盼望越快趕走她越好。為了要趕走一個討厭的，或可能令人生厭的人而答應他的要求，是一種很普通的反應，但這與基督出於愛心、憐憫的反應是不一樣的。

因此愛心的分界不在於你的言語、作法，而在於態度，耶穌雖然一言不答，但是心中充滿憐憫，門徒雖然要以一點好處來打發，但心中卻是輕視與厭惡。

【太十五24】「耶穌說：『我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。』」主說這話的意思，乃是向迦南婦人指明，『大衛的子孫』這個名稱乃是專門為著『以色列家迷失的羊』的。若是你無法清楚認識自己的身分，那麼用一種錯誤的方式來請求我的幫助，怎麼可以得到呢？

【太十五25】「那婦人來拜祂，說：『主阿，幫助我。』」

而就在耶穌基督的提醒之下，我們看見這婦人雖然是外邦人，但是卻有屬靈的眼目，請注意，她現在就不再稱呼大衛的子孫了，而只稱呼主耶穌為『主阿』，表示她聽懂了主話中的意思，她不在自我侷限主耶穌基督的身分，而要向那普天下『萬人的救主』(提前4:10) 求告。

【太十五26】「祂回答說：『不好拿兒女的餅，丟給狗喫。』」

但出乎意料的，主耶穌基督並沒有因此就馬上施恩，而是要進一步的考驗她的信心，這一段經節需要解釋一下，有人以為這裡是耶穌對外邦人的輕視，其實並非如此。當然，稱 一個人為狗的確是一種很極度的侮辱。而猶太人也是如此，當時的猶太人總會用驕傲與侮慢的態度說：『外邦的狗』、『異教的狗』；即使到了初代教會之後，猶太人又說：『基督徒的狗』。在當時，狗不像現在有些很享受，大部分的狗是街上骯髒的吃腐臭東西的 動物─瘦弱，野蠻，又有皮膚病。因此，狗的稱呼是一種輕視的稱呼。

但是這裡耶穌基督所用的狗字，並非猶太人所常稱呼外邦人的『野狗』那個字，而是（kunaria）， 是家庭中主人所寵愛的小狗，這跟在街道上徘徊、在糞堆裏打轉的最低級的狗大有區別。而且我們要注意，說話時的聲調與態度也對一句話的意思會有所改變，譬如我們可以開玩笑的稱呼一位朋友為：『一個老壞蛋』，『一個無賴』，但是一個充滿著情感的語調可以除去一切的惡意。在這裏，我們可以十分確定耶穌臉上的笑容與祂眼中的同情，就消除了這句話中的 苦毒與侮辱。

而這個『小狗』字，也存在一些重要的意義：
      1. 牠是與主人有關係的
      2. 主人會負責餵養牠的責任
      3. 只不過兒女先吃，小狗後吃，兒女吃桌上的，小狗吃桌下的，次序不同，地點不同而已

所以，主耶穌在此並不是輕視那迦南婦人，而是藉此表明祂事工的輕重與次序，祂來原是要使救恩先臨到猶太人，然後才輪到外邦人。

【太十五27】「婦人說：『主阿，不錯；但是狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』」

而這迦南婦人也很有智慧，她就抓住主的話柄─『家狗』，謙卑地承認她自己的身分不過是一隻狗，但是她也勇敢地宣稱『家狗』是屬於主人的，牠有權吃主人兒女所不要了的碎餅。

而且我們要注意，在這裡的『主人』這個字是複數的。因此，這裡的主人不是指耶穌，而是指以色列民，她的意思是：不錯，我是在於神的約之外的外邦人；而以色列人這些立約的百姓是主人，而他們居主人的地位也已經好幾百年了。你說你不好拿兒女的餅，丟給兒女的玩伴吃，一點也不錯；但是小狗常常有碎渣兒吃的呀。

因此我們看見這個迦南婦人衝破了層層偏見的障礙，又未因耶穌的緘默氣餒。主說她是約外之民，也沒有讓她止步不前。迦南婦人不因主以『狗』比喻她而見怪，反倒甘心站在狗的地位向主求恩，終於蒙到主的恩典。那婦人的懇求是本乎信心。

【太十五28】「耶穌說：『婦人，你的信心是大的；照你所要的，給你成全了罷。』從那時候，她女兒就好了。」

所以耶穌稱讚這婦人說，「婦人，你的信心是大的，」真實的信心，乃是根據對主有正確的認識；我們認識主有多少，對祂的信心也就有多少。最後我們要從這迦南婦人的身上學習一些屬靈的功課。

1. 迦南婦人的愛心

第一件最重要的是這迦南婦人有愛。正如神學家本革勒（Bengel）所說的：『她將兒女的痛苦，當作是自己的痛苦。』她也許是一個異教徒，但在她心中有對她孩子的愛，而這也反映出上帝對祂子民的愛。這愛使她接近這位陌生 人；愛使她接受耶穌的靜默，依然不斷地懇求，愛使她忍受這明顯的拒絕；愛使她看見耶穌言語之外的同情。這位婦人心中的動力就是愛，再也沒有比愛更堅強，更與上帝接近的方式。

2. 迦南婦人的信心

這位婦人的信心經由與耶穌基督的接觸而更加的增長，我們看見首先她開始稱耶穌為大衛的子孫，她只是把耶穌當作是偉大有能力的行奇事者，但是這個稱呼只是以屬世的能力和榮耀的眼光來看耶穌。在她看來，耶穌好像一位魔術師那樣，因此她是帶著一些迷信而來。但最後她稱耶穌為主。耶穌基督讓這個婦人明白向一個偉人的要求，必須轉變成對永生上帝的祈求。而我們也看出這位婦人與基督相遇以後，她的信心增長，她是以跟隨為開始，以跪拜為結束；以要求為開始，以祈求為結束。

3. 迦南婦人的忍耐

這位婦人具有不屈不撓的堅忍。 她永不灰心。有許多人的祈禱實在是因為他們不願失去一個機會，其實他們並不是真正的相信祈禱，他們祇感到，可能會有某些事情發生，他們不願失去一個機會。 這位婦人前來，不是因為耶穌是一位可能的幫助者，而是她惟一的盼望。她帶著熱誠的盼望，迫切的需要，永不灰心地來到耶穌面前。祈禱對於她並不是一種儀式，而是她靈魂中熱切盼望的傾訴，使她感覺到她不能─決不會─也不可以，得到否定的答覆。

atrader

迦南人是十么地方的？肯定不是德国人吧。

源济

迦南人是十么地方的？肯定不是德国人吧。
atrader 发表于 2010-2-20 17:11

迦南（Canaan；希伯來語:כְּנַעַן；希臘語:Χαναάν；拉丁語：Canaan；亞拉姆語；ܟܢܥܢ；阿拉伯語：کنعان}})。原意為「低」，指沿海低地。[1]  是一個古代地區名稱，大致相當於今日以色列、西岸和加薩，加上臨近的黎巴嫩和敘利亞的臨海部分。

anne

Canaan:迦南(《圣经》故事中称其为上帝赐给以色列人祖先的"应许之地",是巴勒斯坦,叙利亚和黎巴嫩等地的古称
我也不是基督徒,但是英文BIBLE是这样地,解释不解释,老熊发的那片实在是加了太多的愤怒之感情了料...
/15:21/ Jesus left that place and went away to the district of Tyre and Sidon. /15:22/ Just then a Canaanite woman from that region came out and started shouting, "Have mercy on me, Lord, Son of David; my daughter is tormented by a demon." /15:23/ But he did not answer her at all. And his disciples came and urged him, saying, "Send her away, for she keeps shouting after us." /15:25/ But she came and knelt before him, saying, "Lord, help me." /15:26/ He answered, "It is not fair to take the children's food and throw it to the dogs." /15:27/ She said, "Yes, Lord, yet even the dogs eat the crumbs that fall from their masters' table." /15:28/ Then Jesus answered her, "Woman, great is your faith! Let it be done for you as you wish." And her daughter was healed instantly.

atrader

看来现在的犹太人不如他们的祖先仁慈。基因变了。