zt念佛之方法

阿七

念佛之方法




(荐初学佛者习之)




药师佛的本愿名号功德不可思议，持名念佛，在行持上，有定课念与散念；在方法上，有高声念、默念、金刚念、记十念等多种，分别介绍如下：

一、定课念：定课念者，是将念佛一事，定为每日的功课，定的时间，多在早晚二时。亦有定出日诵佛号若干声（自数千声至数万声），不足不止者，我们初学佛的人，各有公务或工作缠身，日课佛号数万声，事实上无法做到。但如果把日课定为朝暮二时，每次念佛千声，五百声，或至于十念（十念法见后详述），祇要持之以恒，始终不懈，也必有成就。定课不妨少，但是不许中断。根据自己的情况立一定课。莲友们一般自家都应该有一个佛台，在那里供养拜佛，读诵经典。还要随自己的具体情况，立一个定课；若工作忙碌，定课就简短一点。如果工作闲暇，时间比较多，功课时间就应该立得长一点。


持名念佛的好处是「不起作意」。观想念佛还要观，就必起作意。「守得稳」是指念佛时要把握住，不要一边念佛一边打妄想。念佛的定课不在多少，重要的是决定不缺。定课数量最少的是「十念法」，念十口气。

二、散念：定课之外，时时刻刻，行住坐卧，祇要不是集中精神做其它工作的时候，皆可将「南无药师琉璃光佛」系在心头，默默的念下去，念佛的功用，在于熏习我们的心识，我们果能时时念佛，久而久之，自可妄念不起，正念分明了。抓住散念，时时念佛。在工作或生活当中，行住坐卧，以及在做不用脑力的事情时，都要念佛。比如扫地，不用脑筋。你扫一下地念一声「南无药师琉璃光佛」，扫一下地念一声「南无药师琉璃光佛」。即使是睡觉的时候，也不要中断这句佛号（只是这里就需要把出声念转为默念）。带着这句佛号躺下去（睡前念五字佛号），如果能随着呼吸念，则更能摄心。处处皆可念佛。在家里，衣冠不整齐，或者在洗澡、抽解的时候；或者至不洁净处如垃圾场、农贸市场卖肉摊等处，都要保持念佛的念头，在心里默念。

三、睡前念：药师经里文殊菩萨也提过要在寤寐中加持行者，所以睡前念佛也是非常重要的。睡前可默念南无药师琉璃光佛，若觉太长者，可单念「药师琉璃光佛」五字或「药师佛」三字亦可，兼观想药师佛放光加持。

其次，在念佛的方法上，分为：

一、高声念：声音发之于心，出之于口，入之于耳。声音洪大，字字分明，这种方法好处在全神页注，可对治昏沉懈怠，然稍有耗气瘖哑之弊，故不能持久。

二、默念：默念时祇有唇动，并不出声。虽然不出声，而『南无药师琉璃光佛』八字，在念佛人的心中仍然字字分明。这样念念不停，正念相续，便于日常工作中，及随时随地默念。

三、金刚念：金刚念者，念时声音不大，但须出声，一面念，一面听，念得绵绵密密，听得字字分明。使杂念没有萌起的空隙。这种方法，便于定课时行之。

四、十囗气念：初学佛的人，若把功课订的过多，往往会日久懈生，以致定的课程做不完。反不若初行之时，订的简短，以期持之有恒。所以十口气念，是初念佛者一种较为简便且能摄心的方法，所谓十念，并不是祇念十声，而是以一口气为准，气念尽时，换一口气再念，这样念够十次，叫做十念，这种念法，一口气大约可念六字洪名七八声至十声，不宜念的过多，多时伤气，有碍身体。

我们初学佛的人，日常功课不妨定为朝暮二次，每次『十念』，或念若干声亦可。念的时候，家中若有佛像，可对佛像行礼，然后合掌恭念。没有佛像，面向西方合掌恭念即可，佛号念毕，最好再念一段迥向文，重申自己的愿望。迥向文形式也有多种，较简便的有下列八句：

『愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生佛净土』。一个人的日常行为，最难得的是三业清净，而我们念佛的时侯，心中念佛，是意业清净，口诵佛号，是口业清净，双手台十礼佛，是身业清净，这身、口、意三业清净，就是成佛的正因。

在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。

持名念佛，是易行门中的易行法，以其下手易而成就高也，但我们决不能以其易行，而轻率从事，要知净土法门，首贵专勤二字，专者精一不二，勤者精进不懈。所谓持名念佛，不但在日定正课时虔诚持念，即在正课之外，时时刻刻，也要把一句佛号记在心头，念念相续，无间无杂，既不散乱，亦不昏沈，能这样精勤不懈的念下去，持之以恒，功夫到家，自然有所成就。

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发表于 2009-11-1 08:56 | 只看该作者
淨空老法師對於「唸佛怎麼念」的一段開示

有不少同修來找我，問我，佛要怎麼唸法，要不要出聲念，不出聲可不可以，到底念四個字還是念六個字，用什麼樣聲音來念？問我這些，實在講，我在講經的時候都講過。這個法門是最簡單、最容易，不講求任何形式，所以你唸佛，喜歡大聲就大聲，喜歡小聲就小聲，喜歡默念不出聲在心裡念，都一樣。古人固然說過，大聲念見大佛，小聲念見小佛，你要仔細看看他是對什麼人說的，是有特殊對象，應機而說的。佛教我們依法不依人。大聲念見大佛，小聲念見小佛，經上沒有，我們就參考而已，不要太認真，不要太固執。經典上沒有這個說法，我們就曉得是祖師應機而說。大聲念，對治煩惱的效果大，也就是能把我們妄想雜念趕掉，全部精神集中振作起來了，有這個作用。小聲念、默念，有的時候昏沉，打瞌睡，什麼時候睡著，自己都不知道。所以，唸佛要自己會調節，當昏沉，妄念多的時候，大聲、高聲念，妄想、昏沉就沒有了。精神飽滿的時候就小聲念，保持自己相續的力量。所以，要會調節。
　
共修時有繞佛，就是經行，像散步一樣，走累了就坐下來念（止靜），坐久了起來，活動活動筋骨，還有拜佛念，這都是調身。所以諸位要記住，唸佛沒有一定的儀式，沒有一定的方法，但是有一個原則，一定要唸得自己心很安靜，妄念不生，這是唸佛的目的。我唸佛，心愈念愈清淨，煩惱、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，這就對了，唸佛就有功夫。假如唸佛，愈念愈煩惱，愈念妄想愈多，就錯了，是念的方法有問題，你不會調心，不會調身。所以，要著重調身調心，心要安、要靜，身要活潑、要健康，身心都健康，這個很重要。


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发表于 2009-11-1 09:02 | 只看该作者
所以諸位要記住，唸佛沒有一定的儀式，沒有一定的方法，但是有一個原則，一定要唸得自己心很安靜，妄念不生，這是唸佛的目的。我唸佛，心愈念愈清淨，煩惱、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，這就對了，唸佛就有功夫。假如唸佛，愈念愈煩惱，愈念妄想愈多，就錯了，是念的方法有問題，你不會調心，不會調身。所以，要著重調身調心，心要安、要靜，身要活潑、要健康，身心都健康，這個很重要。